“陶院現(xiàn)象”探析

顏惠崇，邢 鵬

21世紀(jì)初，一所知名度和影響力尚未達(dá)到國內(nèi)一流的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，卻有多位畢業(yè)生成為國內(nèi)一流大學(xué)的名師。他們或著作填補(bǔ)國內(nèi)空白，或作品獲國際大獎，或成為國際現(xiàn)代陶藝舞臺上的重要人物，錢紹武先生稱之為“陶院現(xiàn)象”。

1 百年辦學(xué)形成陶院特色、凝聚陶院精神

19世紀(jì)中葉，西方國家不僅有中等陶業(yè)教育，還在大學(xué)辦起了陶學(xué)系科。不僅有陶學(xué)研究，陶學(xué)研究的成果還能出版發(fā)行，公諸于世。而我國仍然停留在師徒傳承，口傳心授，甚至傳內(nèi)不傳外、傳嫡不傳庶、傳男不傳女的古代傳統(tǒng)教育階段。

20世紀(jì)初的景德鎮(zhèn)是當(dāng)時中國的第一大瓷區(qū)，杜重遠(yuǎn)如是描述當(dāng)時的景德鎮(zhèn)：“勞力而不知勞心，分工而不知合作；視慣例如陳法，嫉革新如寇仇；營業(yè)盡管有條，而組織一仍其舊；樣子盡管陳腐，而制法毫不革新；若曉以世界情形，國家利害，更如對牛彈琴，癡人說夢”。 所以要改良陶業(yè)，須先改良人，要改良人須先改造環(huán)境。要有一批又一批具有科學(xué)知識，了解世界情形的陶瓷技藝人才去充當(dāng)尖兵，沖鋒陷陣，即“茍欲興工，必先興學(xué)”。于是1910年，在江西陶業(yè)公司饒州分廠內(nèi)辦起了中國陶業(yè)學(xué)堂，學(xué)堂屬中等職業(yè)學(xué)校性質(zhì)。

從1910年的中國陶業(yè)學(xué)堂，到21世紀(jì)初的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院已走過了百年，學(xué)校一直秉持“誠樸恕毅”的辦學(xué)理念，以“養(yǎng)成明白學(xué)理，精進(jìn)技術(shù)之人才，以改良陶業(yè)” 為目標(biāo)。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院成立后，目標(biāo)進(jìn)一步表述為“弘揚(yáng)中華陶瓷文化，振興中國陶工業(yè)”，培養(yǎng)高級技術(shù)、藝術(shù)、管理人才。

為達(dá)成這一目標(biāo)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院推行了五大舉措：一是對口陶瓷設(shè)置專業(yè)，陶瓷美術(shù)設(shè)計和雕塑專業(yè)是該校最早招收博士生和碩士生的專業(yè)；二是“科藝結(jié)合”，藝工管結(jié)合設(shè)置課程體系；三是“腦手并用”，注重理論與實際的結(jié)合，注重實習(xí)、實驗、動手能力、實踐能力的培養(yǎng)；四是建立一支教學(xué)、科研(創(chuàng)作)、生產(chǎn)三結(jié)合的穩(wěn)定的教師隊伍；五是扎根瓷都，基地辦學(xué)。

百年辦學(xué)孕育著陶院精神，這就是改良陶業(yè)的使命精神，革新除舊的創(chuàng)新精神，學(xué)術(shù)道德須兼優(yōu)的育人精神，事業(yè)不成誓不休的奮斗精神和風(fēng)雨濟(jì)同舟的團(tuán)結(jié)合作精神。

2 實施系列人才培養(yǎng)新舉措

20世紀(jì)70年代末80年代初，美術(shù)系在人才培養(yǎng)上實施了一系列新舉措。

一是分派專業(yè)老師參加全國高考的錄取工作，在錄取過程中發(fā)現(xiàn)專業(yè)優(yōu)秀的考生，對于具良好潛質(zhì)卻因外語、家庭出身等種種原因未被其他院校錄取的考生，學(xué)校允許他們在不違背國家招生規(guī)定的前提下，自行決定，甚至破格錄取。這一靈活、務(wù)實的做法，使得陶院美術(shù)系“撿來”不少高質(zhì)量的學(xué)生。

二是素描課除課堂作業(yè)外，同時采取“大運動量”的訓(xùn)練方法，要求學(xué)生每周交二十張速寫。82屆畢業(yè)生謝躍分配到（此時仍為國家計劃分配）湖北美院，報到時院長說“不忙，讓我看看你的手上功夫”，無奈之下，謝躍只好把隨身帶著的速寫本遞送給院長，院長便翻邊看后，謝躍成為湖北美院的教師，若干年后，謝躍晉升為教授，做了系主任。

三是外出寫生，到窯里、婺源、廬山、南昌、上海動物園，一去十天半個月。如果說素描課、速寫提高了學(xué)生的構(gòu)圖能力，那么寫生則培養(yǎng)了他們對靜物、人物、動物的感情、感悟，埋下了今后對類似題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的種子，孕育出他們的寫意概念和審美情操。

四是在專業(yè)基礎(chǔ)課中引入平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成。

五是在教學(xué)管理中，美術(shù)系總結(jié)形成了備課、示范作品、課堂講授、作業(yè)練習(xí)、教研室匯看、考試(分卷面考試和實物)、課程總結(jié)、匯報展出8個教學(xué)環(huán)節(jié)。所謂實物，例如造型課學(xué)生做茶具，從圖紙、做模種、翻模、注漿成型，直至削壺嘴、壺把整套工序均由學(xué)生自己動手，最后燒出一套茶具參加匯報展出。

六是為擴(kuò)大學(xué)生視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，每個班大四上學(xué)期均安排外出考察，即所謂“西北行”。例如由吳天保、劉超鴻和本人帶隊的77級雕塑班，1987年7月從景德鎮(zhèn)出發(fā)經(jīng)湖北武漢、河南鄭州、開封、洛陽，陜西西安，甘肅天水，山西洪洞、平遙、太原、五臺山、應(yīng)縣、大同，最后到北京，回景德鎮(zhèn)，歷時一個半月。

七是加強(qiáng)對外交流，一方面在高年級學(xué)生中選拔送到中央美院、中央工藝美院、浙江美院、廣州美院等去進(jìn)修、學(xué)習(xí)，汲取老大哥院校的優(yōu)秀文化，盡可能避免近親繁殖；另一方面，請國內(nèi)各大美術(shù)院校及有關(guān)部門的專家、教授來校上課。

八是把學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計，畢業(yè)制作推向全國各大瓷區(qū)；采用美術(shù)系的專任指導(dǎo)教師與在當(dāng)?shù)仄刚埣媛氈笇?dǎo)教師相結(jié)合的辦法，解決點多分散、系指導(dǎo)教師不足的問題。要求專任指導(dǎo)教師與學(xué)生及時溝通，專任指導(dǎo)教師適時前往各個點檢查指導(dǎo)，使學(xué)生能夠通過畢業(yè)設(shè)計制作，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥沾勺髌返娘L(fēng)格、技法，了解當(dāng)?shù)氐哪嘈浴⒂孕院透G火特性。還要求學(xué)生的畢業(yè)論文要與自己的設(shè)計(創(chuàng)作)結(jié)合，撰寫出闡述自己創(chuàng)作思路、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作特點和體會的畢業(yè)論文，防止畢業(yè)論文與畢業(yè)創(chuàng)作作品“兩張皮”的現(xiàn)象出現(xiàn)。

九是畢業(yè)答辯采取校內(nèi)老師與校外專家相結(jié)合的方式進(jìn)行。先后請來中央美院、中央工藝美院、廣州美院和四川美院的教授和校外的其他專家共同組成答辯委員會，聽取他們的評議，意見與建議，以發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足和缺點。

3 一流的教師隊伍

教師是學(xué)校的支柱，只有一流的教師團(tuán)隊，才能培養(yǎng)出一流的學(xué)生，文革后的美術(shù)系就擁有這樣一支教師團(tuán)隊。其中有胡獻(xiàn)雅、萬昊這樣的知名的老教授，有寧璘(武昌藝術(shù)專科學(xué)校)、周國楨、丁千、施于人、梁任生(以上四人為中央美術(shù)學(xué)院)、周時圖(魯藝)、尹一鵬(中南美專)、趙履安(浙美)、葛圣兵（北師大）、陳斌(武大)、黃美堯(四川美院)等20世紀(jì)40-50年代全國著名高校的畢業(yè)生，且又工作了30多年的藝術(shù)家、理論家，有胡精強(qiáng)、任瑞華、李菊生、歐陽世彬、姚永康、李林洪、陳作芳、王朝明、郭文蓮、鐘蓮生等一批思想活躍、基本功扎實、年富力強(qiáng)的新銳。他們是善教者，來自不同的藝術(shù)院校，在工作實踐中形成各自的特點和藝術(shù)主張，他們之間甚至互不買賬，但卻給學(xué)生提供了比較活躍的學(xué)術(shù)環(huán)境；他們不僅盡其責(zé)向?qū)W生傳授知識和技能，更重要的是幫助學(xué)生樹立起自己的創(chuàng)作理念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，形成正確的價值觀和做人的人格，可謂是“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。

景德鎮(zhèn)以鋪陳堆砌、精雕細(xì)琢、濃妝重彩的瓶瓶罐罐和觀音、羅漢為代表延續(xù)千年，應(yīng)如何看待這樣的歷史傳統(tǒng)？老師們用自己教學(xué)和創(chuàng)作實踐告訴同學(xué)們，要繼承更要創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但沒有創(chuàng)新，陶瓷藝術(shù)就不可能發(fā)展，只有創(chuàng)新景德鎮(zhèn)的輝煌才能延續(xù)，才能重新引領(lǐng)世界陶瓷藝術(shù)的潮流。老師告訴同學(xué)們，從“西北行”我們體味到的是原始藝術(shù)的“雅拙”，漢代雕刻的“力度”，唐代藝術(shù)的“博大”，這才是我們民族文化的精華、民族情感的體現(xiàn)、民族精神的象征。是我們民族藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)之所在，只有民族的，才是世界的。

在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，出現(xiàn)了以市場價格高低、交易量大小來衡量藝術(shù)品高低的標(biāo)準(zhǔn)，而對市場和金錢的誘惑，老師們表現(xiàn)出少有的淡定。胡獻(xiàn)雅先生常常接待求學(xué)、求畫、求字者，無論高官平民都慷慨相贈，誨人不倦。有一次一位臺胞慕名前來，求購胡先生一塊瓷板畫。那位臺胞提出，胡先生每畫一筆付酬金100元，每寫一個字付酬金1000元。先生聽了內(nèi)心很不是滋味，斷然婉言謝絕。 他們不是不喜歡金錢，但他們不為金錢所動，始終堅守自己的藝術(shù)價值觀。在“大師”帽子被廉價拍賣，當(dāng)作品促銷手段的時候，老師們不趕時髦，以“教授”為榮；或不靠關(guān)系、不做交易，堅守自己的道德底線。

正在這個時間段，胡獻(xiàn)雅、周國楨、施于人、尹一鵬、黃美堯、姚永康、李林洪、李菊生、鐘蓮生、任瑞華、陳作芳、王朝明的藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是陶藝創(chuàng)作碩果累累，奠定了他們在地方、國家乃至世界的地位。他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)作成果所形成的強(qiáng)大氣場、濃厚氛圍，使同學(xué)們由衷的欽佩和敬畏，潛移默化中塑造著他們的藝術(shù)理念、藝術(shù)追求和藝術(shù)價值觀。

4 感受到陶瓷藝術(shù)的召喚的學(xué)子

1977年恢復(fù)高考，廣大知識青年看到了改變自己命運的機(jī)會，積累十年的千軍萬馬擠獨木橋，幸運兒一次考上、有的一而再再而三才成為幸運兒。那幾屆學(xué)生，年齡相差大，有的已過而立之年，小的才十六、七歲。相當(dāng)一部分是下鄉(xiāng)知青，長期繁重的體力勞動和艱苦生活鍛煉了他們的身體，更磨練他們的意志，成為他們畢生的財富，對知識的渴望，變要我學(xué)為我要學(xué)。1976年的陶院，由于當(dāng)年復(fù)校當(dāng)年招生，學(xué)校的設(shè)施簡陋，周圍環(huán)境更差，四周的農(nóng)田、農(nóng)舍，學(xué)校大門前還有一排農(nóng)村的大糞窖。同學(xué)們來到陶院已沒有退路，只有狠下心來拼命，用自己的努力救自己。

77級設(shè)計班呂品田同學(xué)回憶說，“我們這撥同學(xué)珍惜上學(xué)的機(jī)會，都勤奮好學(xué)，十分用功。大家做作業(yè)，總是高出老師布置的數(shù)量，學(xué)習(xí)熱情極高。白天上課，大家自然認(rèn)真，晚上吃完飯還都回宿舍畫頭像、速寫，同學(xué)們輪流當(dāng)模特，一直要畫到深夜。那時書籍比較缺乏，班上只要有一本書，就會全班傳看個遍。有一次范新林帶來一本泰戈爾的《飛鳥集》，我有幸搶先看到，連著幾個晚上通宵抄寫，把整本詩集抄完”。趙履安老師帶他們在廬山腳下上色彩寫生課，“當(dāng)時大家白天出門畫畫，晚上住在石鐘山的一座破廟里。一次夜里漏雨，大家起身接漏無法安睡，只好畫速寫度過一晚”。

78級雕塑班秦樸同學(xué)也說，“剛剛恢復(fù)高考，學(xué)習(xí)機(jī)會來之不易，同學(xué)們都個個激情滿懷。為了在課外鞏固所學(xué)知識，夯實繪畫基本功，我們?nèi)嘟?jīng)過集體討論后，展開了‘一幫一、一對紅’活動，即一個專業(yè)好的同學(xué)幫助一個專業(yè)相對薄弱的同學(xué)提高專業(yè)水平。我們雕塑班還發(fā)起一周交65張速寫的活動，課余時間大家除吃飯、睡覺，就是夾著速寫本在校園內(nèi)外畫速寫，所以我們對景德鎮(zhèn)的大街小巷很是熟悉。最熟悉的莫過于學(xué)校對面的農(nóng)村，每天中午吃完飯，我和同學(xué)們就夾著速寫本‘進(jìn)村’了”。

80級設(shè)計版寧勤征同學(xué)寫道：“我深刻認(rèn)識到，自己的專業(yè)和文化知識相對薄弱，怎樣能趕上他們呢？勤能補(bǔ)拙，只有通過勤奮來彌補(bǔ)先天不足”。“為了使各門功課達(dá)到優(yōu)良，我白天泡在圖書館里，晚上在教室、寢室里自習(xí)、學(xué)習(xí)到深夜十一、二點鐘”。

教師團(tuán)隊對陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作熱情和實踐使同學(xué)們從內(nèi)心感受到陶瓷藝術(shù)的召喚。

78級雕塑班、85級碩士班學(xué)生呂品昌在文章寫道：“尹一鵬先生對陶藝與雕塑相互關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，使我發(fā)現(xiàn)了一個充滿魅力的結(jié)合點。在做陶上，周國楨先生以他對陶藝的熱情和富有創(chuàng)造性的實踐對我產(chǎn)生了直接影響，使我從內(nèi)心感受到陶藝的召喚。可以說，我對陶藝進(jìn)一步的領(lǐng)悟，對開拓陶藝表現(xiàn)潛能之可能性的自信，以及把握材料和相應(yīng)表達(dá)方式的能力，都與他們的言傳身教息息相關(guān)”。沒有對材料的感情，成不了藝術(shù)家。

秦樸在文章提出“為什么一塊土疙瘩出了窯爐就熠熠生輝？又是怎樣的技藝能讓世界為之驚嘆呢？”秦樸回答，是瓷都工人精湛的技藝和“尊重材料，最大限度地發(fā)揮材料的特性，并對其產(chǎn)生感情”。因此，他現(xiàn)在常問自己的學(xué)生，“你們對自己手中的材料有沒有感情？若沒有，即使是天才也成不了藝術(shù)家”。

選擇“清貧”，放棄“鐵飯碗”，端起“泥飯碗”，為的是擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)中國陶瓷藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重任。

寧勤征畢業(yè)后，選擇了在雖然清貧但具有文化氣息的工作單位——景德鎮(zhèn)陶瓷館工作，從事陶瓷文化研究，藝術(shù)創(chuàng)作的工作。86級設(shè)計班學(xué)生葛軍，畢業(yè)后，走進(jìn)了無錫市建工局搞裝潢設(shè)計，這是一個新興行業(yè)，業(yè)務(wù)紅火，待遇不錯，但總放不下對陶藝的一份牽掛，對紫砂的一絲情結(jié)。一年之后，他義無反顧地直奔陶都——宜興，放棄了令人羨慕的“鐵飯碗”，端起了名符其實的“泥飯碗”。 “現(xiàn)代陶藝還應(yīng)該有更加廣闊的發(fā)展空間。由此，我的創(chuàng)作領(lǐng)域開始得到擴(kuò)轉(zhuǎn)，從架上的空間走向室內(nèi)室外的空間，從生活的陶藝擴(kuò)展到建筑環(huán)境陶藝”。“作為陶院的畢業(yè)生，我們有責(zé)任擔(dān)當(dāng)弘揚(yáng)中國陶瓷文化，引領(lǐng)中國陶瓷藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重任”。

可以說，百年辦學(xué)形成陶院特色、凝聚陶院精神，是“陶院現(xiàn)象”產(chǎn)生的基礎(chǔ)；改革開放后美術(shù)系在人才培養(yǎng)方面采取的一系列措施是“陶院現(xiàn)象”產(chǎn)生的前提；一流的教師團(tuán)隊是“陶院現(xiàn)象”產(chǎn)生的關(guān)鍵；求知若渴，渴望成才的學(xué)生是“陶院現(xiàn)象”產(chǎn)生的根本。

[1]杜重遠(yuǎn). 景德鎮(zhèn)瓷業(yè)計劃. 景德鎮(zhèn)文史資料, 1934(5).

[2]鄒如圭. 校史. 江西陶業(yè)學(xué)校校刊, 1930: 1-3.

[3] 顏惠崇. 論景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院特色名校建設(shè). 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院校史文集, 2015(1): 163-179.

[4] 李見深. 自我意識的又一次覺悟——再論周國楨.周國楨現(xiàn)代陶藝作品集, 2011.

[5] 呂品田. 千里之行始于此.歲月如歌——景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院五十周年校慶回憶文集, 2008.