關于“納吾魯孜節”旅游開發的幾點建議

馬小婷　秦燕

民俗旅游是指旅游者離開慣常居住地，到異地去體驗當地民俗的文化旅游行為，因為民俗旅游資源具有獨特性和不可替代性，因此民俗旅游又屬于高層次的旅游。哈薩克族是我國主要的少數民族之一，主要分布在新疆的伊犁、塔城、阿樂泰和昌吉一帶?！凹{吾魯孜節”是哈薩克族的主要傳統節日，距今已有兩千多年的歷史，節日生動呈現了哈薩克族的音樂、舞蹈、服飾、飲食、體育、技藝、道德情操以及風俗習慣等文化傳統。筆者意從節慶旅游的角度對“納吾魯孜節”的可行性開發做一系統闡述分析，并提出相應對策，力求通過旅游促進當地經濟發展和民族文化交流，起到保護傳承民族傳統文化的多重效果。

隨著社會的進步經濟的發展，作為“朝陽產業”的旅游業也加快了改革的步伐以適應需求不斷變化提高的旅游者。民俗旅游作為一種新穎的、游客參與度較高的旅游方式備受旅游者的青睞。

一、研究背景

新疆自古以來就是多民族聚居區，豐富的民俗資源為發展旅游奠定了一定的文化基礎。有學者就曾說過“開發傳統節日，從宏觀上說，應把重點放在東北、西北、西南等少數民族聚居區，這是因為漢族雖有豐富多彩的節日，但不及少數民族節日多，在千姿百態、質樸自然、神秘原始等方面也有差距，因而率先開發少數民族傳統節日最能發揮資源優勢，取得較好的成效?！痹诒景钢校P者將要探討如何把新疆塔城地區哈薩克族的傳統民俗節日“納吾魯孜節”與現代旅游活動靈活有機地結合在一起，帶來經濟效益和社會效益的雙豐收。

二、民俗旅游特點及意義

民俗旅游作為專項旅游活動，與一般旅游活動相比，具有地方性、民族性、季節性、趣味性、文化性以及參與性等特點。依托這些特點舉辦民俗旅游，不僅可以給舉辦地帶來一定的經濟效益，擴大社會影響力，同時對文化的傳承、傳播，促進異地人們在文化上的相互了解乃至中外文化的交流都有積極的作用。

三、新疆塔城地區哈薩克族“納吾魯孜節”現狀及特征

塔城地區位于新疆維吾爾自治區西北部，距首府烏魯木齊市637公里。塔城地區自古以來就是多元文化的交匯地，目前這里聚居著漢、哈薩克、維吾爾、蒙古、回、柯爾克孜、達斡爾、錫伯、俄羅斯、塔塔爾等29個民族，全區總人口為90多萬（不含兵團），其中哈薩克族占總人口的27.68%。據史料記載，早在公元前221年，哈薩克族先民就在這里游牧生息。古代的哈薩克人曾先后信奉過原始宗教、薩滿教、佛教、景教等，直至公元13世紀哈薩克人才皈依伊斯蘭教。

“納吾魯孜”是波斯語，有“辭舊迎新”“歲首日”等含義，該節距今已有兩千多年的歷史，隨著中亞的戰爭和民族的遷徙流傳到我國。這一天是公歷3月21日，正好是二十四節氣之一的春分日或春分日的前后。以游牧為主的哈薩克族對該節極為重視，他們把這一天看作新年的開始，并且認為這個節日和天上的星座有密切關系。春分這天正好是白羊座上升雙魚座降落的日子，在哈薩克族的觀念里，他們認為白羊座是造福人類的主神，而雙魚座則是人畜的病源，因此哈薩克族選擇在這個吉祥的日子里過節，祝福新年的到來，祝福部落里人畜兩旺，幸福吉祥，所以“納吾魯孜節”也有“祛病迎?！钡暮x。

在節日前夕，每家每戶都要打掃衛生，清潔房間，寓意是把過去一年的邪氣掃出門外，在新的一年里疾病和災難就會遠離家庭。同時，還要拆洗被褥、修整圈棚，最重要的是準備“納吾魯孜”飯?！凹{吾魯孜”飯是由七種食物做成的，有大米、小麥、肉、酸乳酪、水、食鹽以及油等，其中肉必須是去年的肉，不能用新鮮的，以示年年有余之意。節日過后，哈薩克人即開始轉移牧場，從事新一輪的畜牧生產。

在節日的前一夜，部落里的小伙子給姑娘們贈送小鏡子、小梳子之類的禮物，姑娘們要用牛的初乳煮冬天宰的牛羊肉招待小伙子。在節日清晨，男人們要把水泉周圍的積雪、雜草、廢棄物打掃干凈，然后在泉邊插上一把鐵鍬，提示人們愛護水源，并希望在新的一年里牛羊成群，人丁興旺，財富像泉水一般源源不斷。這天，哈薩克族男女老少都要穿上節日的盛裝，走家串戶，互相拜年，問候和祝愿，祝賀新年的到來。

哈薩克族自古以來就有尊老愛幼的傳統美德，過節時要把去年冬天宰牲時保存下的羊頭煮熟后贈給老人，老人在接受羊頭時要做“巴塔”（祈福之意），祝愿家人平安、牲畜滿圈、奶食豐盛。

節日期間還會舉辦阿肯彈唱、民間歌舞表演、賽馬、姑娘追以及刁羊等活動，還有老人婦女和孩子們參加的趣味游戲類猜謎語、打髀石、捉迷藏等。

四、開發“納吾魯孜節”的潛在優勢

（一）節日蘊藏的深厚歷史文化

隨著人們的物質生活水平日益提高，屬于社會文化現象的旅游活動也日益增多，并且文化精神消費活動特征愈加凸顯。文化是旅游的靈魂，對旅游活動起主導作用，沒有文化的旅游是沒有生命力的。

新疆是古代絲綢之路重地，綺麗絢爛的異國文化隨著東西往來的商隊在歐亞大陸的心臟交織、融合，形成了新疆神秘多彩的民俗文化?！凹{吾魯孜節”早在公元前628至前551年間在西亞伴隨著波斯神話就已形成，隨著后來民族的遷徙和戰爭等原因該節又流傳到中亞和我國的哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族中，歷史悠久，文化深厚。

（二）塔城地區風景優美、自然資源豐富

塔城地區位于新疆維吾爾自治區的西北部，景色秀麗，地形復雜，動植物資源及礦產資源豐富。森繁葉茂、溝深水澈的山地面積占總面積的8.2%，牧草繁茂、礦藏富饒的低山丘陵占總面積的32.9%，物產豐盛的草原占46.8%，壯觀宏偉的沙漠占12.1%，境內有大小河流14條。

（三）民族眾多、關系和諧

塔城地區少數民族眾多，占全區總人口的50%，文化多元，民族風情濃郁，民俗文化具有多樣性、獨特性、包容性等特點。塔城地區各民族間的關系特別和諧，族際通婚也非常普遍，當地有句俗話“如果一個漢族人沒有幾個民族朋友都不能稱為塔城人”。另外，古老淳樸的游牧生產、生活方式與現代都市形成了強烈的反差，具有較強的旅游吸引力。endprint

（四）社會重視

“納吾魯孜節”早已被列為第二批自治區級非物質文化遺產，當地民間協會在節日期間組織民眾進行阿肯彈唱、賽馬、姑娘追、刺繡、猜謎語以及捉迷藏等文化競技游戲，旅游和非物質文化遺產辦等相關部門也會積極參與其中，大大豐富了節日內容，提升了文化品位，塑造了形象突出的文化空間，為發展民俗旅游奠定了一定的基礎。

五、開發“納吾魯孜節”的潛在劣勢

塔城地區地處我國邊陲，交通以公路為主且路途較遠，到目前為止仍然沒有開通火車，且各景區（點）距離較長，旅游成本相對較高，不利于該地區民俗旅游業的快速啟動和發展，與旅游有關的交通、環境保護等服務設施還需進一步發展和完善。加之“納吾魯孜節”在農歷春分前后，天氣乍暖還寒，冷暖波動較大，不可控的溫度因素也會影響游客的選擇和出行及民俗旅游的體驗效果。著名的托里老風口地帶時有大風，歷史記錄大風最長時間曾持續7天，最高風速可達每秒40米。

六、“納吾魯孜節”旅游開發策略

（一）游客在“納吾魯孜節”中的真實性體驗

“納吾魯孜節”的內容涉及哈薩克族的待客禮儀、民族服飾、飲食文化、居住文化、民間傳說、傳統工藝、民族歌舞以及娛樂競技等方面。通過到牧區的牧民家過節，可以調動游客的好奇心和求知欲，用眼看、耳聽、嘴嘗、鼻嗅來充分體驗節日內涵，深入了解哈薩克族民族文化的精髓，在情感上產生共鳴，達到較高層次的旅游體驗。

（二）游客在節日中的互動參與

民俗旅游重在參與，如果游客只是眼在看身卻未行，就不會真正體會到節日的意義所在。在節日期間，當地政府會組織傳統民族表演、賽馬、姑娘追的娛樂競技活動，游客可以通過參與這些娛樂競技活動達到身心的放松，同時再組織哈薩克族婦女表演傳統刺繡，讓游客親身體驗少數民族刺繡的魅力，與當地民眾深入交流，提高游客的審美情趣和欣賞層次，增長見識。

（三）突出“那吾魯孜節”的神秘性與獨特性

新疆少數民族眾多，具有伊斯蘭文化特征的“開齋節”“古爾邦節”等主要節日已被各族人們熟知，但人們對“納吾魯孜節”了解較少，作為民俗旅游資源該節具有獨特性、神秘性、不可復制性等特點。當地政府應好好利用民俗特色這一資源，積極通過網絡、電視、廣播等媒體進行廣泛宣傳，跨縣（市）、跨地區、跨省宣傳，突出塔城地區原始獨特的旅游形象，塑造旅游名牌。

在進行旅游開發的同時，還應注意當地居民的感受，避免旅游活動給他們的生活帶來沖擊，給原始民族文化帶來沖擊。進行旅游開發時要保護節日的原汁原味，能讓游客在特定的文化空間去感受當地民族文化的魅力，從而促進當地經濟的發展和文化的交流傳播。不能以商業利益為重，對節日內容隨意進行更改，單純的只注重參與性和娛樂性，這樣不僅會失去節日原有的文化價值和歷史內涵，同時對民族文化的保護和傳承都是非常不利的。

（作者單位：新疆工程學院）endprint