論思想政治教育的意識形態機制

孫幫寨

（贛南醫學院馬克思主義學院，江西 贛州 341000）

思想政治教育作為一定社會核心價值觀傳承的重要載體，意識形態性是其本質屬性，思想政治教育的意識形態機制是思想政治教育意識形態邏輯的重要組成部分。所謂機制的本義是指機器構造和工作原理，在社會科學中被引申為事物之間較為穩定的相互作用和相互聯系。思想政治教育的意識形態機制是指思想政治教育作為社會主導意識形態傳承載體與思想政治教育對象、環境、方式、路徑之間的相互作用和相互聯系。探索思想政治教育的意識形態機制有利于增強思想政治教育意識形態本質的理解，拓展思想政治教育的路徑，從而實現思想政治教育的實效性。

一、思想政治教育與教育主體內心信念的相互作用機制

內心信念是屬于人類精神領域的范疇，是人類特有的一種精神現象。它是人們在一定的認識和實踐的基礎上確立的對世界、對社會和對人生歷程中各種不同的客觀事物和現象堅信不疑的心理態度和精神堅守。內心信念主要特征是其具有穩定性，內心信念一旦建立一般不會輕易改變。孟子的“善端”、王陽明的“良知”、康德的“善良意志”等觀點，剝去其唯心主義的外衣，這些觀點的本質就是人們的內心信念。從意識形態的結構上看，“可將意識形態的內部結構劃分為價值理念、理論學說、政策主張三個層次”。[1]因此，從內心信念的內涵來看，內心信念與價值理念層次的意識形態密切關聯，是理性、情感和意志的統一體。意識形態作為一定社會集團的價值觀體系，是該階級成員進行社會認知和社會實踐的價值導向。因此，該集團的意識形態所承載的價值觀念必須被該階級的成員所自覺認同，并形成自身的內心信念，從而建構人們的精神家園。

思想政治教育作為主流意識形態的傳播載體，它與內心信念之間是相互作用、相互影響的。一方面，堅定的內心信念可以使思想教育事倍功半，而缺乏堅定的內心信念，則使思想教育的效果事半功倍。信念是人的意志行為的基礎，沒有信念的人就沒有意志，從而也就沒有積極主動的行為。信念同時也是人特有的一種心理動能。這種心理動能的作用在于激發人潛在的智力、體力和精力去實現自己的目的。通過社會實踐和個人修養，人們可以形成系統的而不是零星的、緊密的而不是散亂的、完整的而不是殘缺的、理性的而不是扭曲的信念體系。受教育者如果具有堅強的內心信念，那么他在接受教育時，一旦接受教育內容所蘊含的價值理念，就會從內心深處接受和認同這些價值理念，對思想政治教育效果可以達到事半功倍的效果。另一方面，思想政治教育對于人的內心信念的形成具有重要作用。理想信念教育是思想政治教育的核心，是思想政治教育意識形態功能的重要體現。黨和國家領導人把理想信念教育作為思想政治教育的核心內容，提出“人民有信仰，民族有希望、國家有力量”的口號。這一口號充分證明了理想信念教育對于思想政治教育的重要意義。

思想政治教育的實踐和理論表明，思想政治教育作為主流意識形態的傳播路徑和載體不能只停留在認知層面。思想政治教育依靠意識形態中的超越性內容為受教者提供符合社會主流意識形態的價值導向，通過批判與社會主流意識形態相悖的價值觀念，從而形成自身的內心信念。對受教育者而言，思想所內涵的價值性、能動性、反思性及政治所強調的強制性、權威性、目的性和原則性等特征，表明思想政治教育的目的在于受教育對象的自身覺悟和把外在規范內化為自身的思想道德品質，即形成自己的內心信念。受教育者的內心信念既是思想政治教育取得實效的保障，又是思想政治教育的核心內容。對教育者而言，也必須對教育內容所包含的意識形態和價值觀念真懂、真信，否則教育效果必然大打折扣。

社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內核，體現了社會主義意識形態的根本性質和根本特征。培育和踐行社會主義核心價值觀，用習近平新時代中國特色社會主義思想對廣大人民群眾進行教育和影響是當前思想政治教育的任務。其中，堅定理想信念是思想政治教育的首要任務。

二、思想政治教育與社會輿論的相互作用機制

社會輿論是社會意識形態的特殊表現形式，指一定數量的公民對某一事件的共同傾向性看法或意見。社會輿論通過擁護或反對、贊揚或譴責的方式對社會公共事件做公開的評論，從而引導事件的發展走向，起到調節人們之間社會關系的作用。顯然，人們對某一事件的評論必然是建立在自己利益的基礎之上。在社會斗爭中，社會輿論也是不同利益集團之間斗爭的工具，毛澤東曾經指出：“若要推翻一個政權，總要先造輿論，總是要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[2]正因為社會輿論作為一種思想意識在協調人們社會關系中的作用表現為意識形態的功能。因此，與政治思想、法律思想、道德、哲學、宗教等一樣，社會輿論也是意識形態的形式之一。由于社會輿論只是一種意見，在社會意識形態結構中處于表層位置，所以它是一種感性的意識形態形式，具有直接、速度較快、效果明顯等特點。根據唯物史觀，作為一種意識形態社會輿論也反映了一定階級、階層、社會集團的利益、愿望和要求。其作用機制表現為：通過傳播和發酵促使人們對群體利益的認同，從而引發群體成員心理的自覺調整，實現意識形態向社會心理之中的滲透，最終內化為社會成員的動機、價值觀念、道德品質和內心信念。也就是說，社會輿論具有促進不同群體的交流溝通、認識和反映社會、約束人們的行為和教化人們的思想意識等作用。

社會輿論和思想政治教育之間也是相互影響和相互作用的。一方面，社會輿論必然對思想政治教育產生影響和發揮作用。良好的輿論環境有利于主導意識形態的傳播和被接受。由于社會輿論是道德評價的主要形式之一，通過正面引導和對不正當行為的譴責，從而約束受教育者的行為。對執政黨及其主導意識形態有利的輿論環境能夠引導受教育者認同并內化主導意識形態所倡導的核心價值觀念，糾正自己的不良行為，提高自己的政治素質和思想道德素質。當然，不良的輿論環境不利于主導意識形態的接受和內化，必然消解思想政治教育的效果。輿論一旦被別有用心的人或團體操控，必然損害主導意識形態的傳播和接受。因此，創造良好的社會環境是思想政治教育決策者和領導者的責任和義務。另一方面，思想政治教育也有引導社會輿論的功能。思想政治教育要在馬克思主義的指導下，通過理性分析社會輿論的形成、傳播和作用的機制，運用科學的理論和視角在輿情初期就直接或間接地介入，為受教育者分析具體事件的產生提供認識根源和社會根源，將社會輿論關注的熱點事件有機地融入思想政治教育的各個環節中，及時引導受教育者積極健康地化解消極不良的情緒，有效引導社會輿情的良性發展，避免社會輿情變質為反主導意識形態的情形發生。

由于我國實行的是公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度，再加上全球范圍內社會主義和資本主義兩種制度并存，階級斗爭還在一定范圍長期存在。因此，社會輿論中還存有不和諧的雜音，一些別有用心者還會利用社會輿論進行詆毀馬克思主義、社會主義的活動。例如，一些所謂的“公知”在網絡中大力宣揚“普世價值”、虛無黨的歷史、抹黑民族英雄；利用社會熱點事件，歪曲事實，攻擊黨和政府。思想政治教育在實施教育的過程中，要旗幟鮮明地反對這些錯誤傾向，積極引導輿論，弘揚主旋律、宣傳正能量。從而引導社會心理向著有利于社會向良性的方向發展，把盲目的社會心理提升到理性層面，引導人們理性看待理想與現實的反差，形成良好的社會觀念。因此，思想政治教育要關注社會熱點問題，運用馬克思主義及其中國化的理論透徹分析社會輿論所關切的利益所在，積極引導社會輿論在受教育者的正面效應，克服其負面效應。

三、思想政治教育與家庭學校教育的互動機制

家庭是建立在婚姻關系、血緣關系和收養關系基礎上的社會生活組織，是人的社會化的第一站，因此，家庭環境對人的影響是巨大的。學校教育尤其是政府主導的公辦學校教育是思想政治教育的主渠道。它有目的、有計劃、有組織地向學生傳授社會規范、價值標準和知識技能，而這些規范和價值顯然只能是占統治地位階級的意識形態體系。也就是說學校不僅僅是傳播知識的場所，還是意識形態再生產的重要場所。

在家庭教育中，成年人對兒童既有有意識的教育，又有潛移默化的影響。家庭是兒童世界觀、人生觀和價值觀形成的最初場域。家庭關系中父母與兒童之間的關系蘊含著兩個基本方面：一是父母對兒童的“意識形態教化”；二是父母通過各種禁止措施，塑造兒童的性格結構。在家庭內部，父母總是有意識無意識地把自己所信奉的意識形態所蘊含的價值觀傳授給兒童。奧地利學者賴希（Wilhelm Reich）在論述家庭對統治階級意識形態的作用時認為：“每一個社會制度都創造出為保護自己所需要的那些性格形式。在階級社會，統治階級借助教育和家庭制度，通過使它的意識形態成為社會一切成員的占統治地位的意識形態，而保證它的地位?！盵3]家庭的“意識形態工廠”地位正是在這一意義上被命名的。正是在家庭教育中，兒童獲得了初步的社會化并形成自我意識體系和初步的思維方式。雖然從表面看家庭是愛情、親情的場所，但是不能否認家庭的一個基本功能是意識形態的再生產。當然，父母對兒童的教育內容一般來講是社會中的主流價值觀念，即主導意識形態?？梢钥隙ǖ卣f，家庭是兒童接受教育的原初場所，也是接受意識形態教育的原初場所。

美國學者赫斯和托尼認為：“學校在向學生傳播政治制度作用的看法和態度并使學生相信它的作用方面，顯然起著最主要的作用。”[4]正是在這個意義上，法國學者阿爾都塞才認為學校是一種意識形態國家機器，主要是為了實現主導意識形態的傳播。他說，“學校（還有像教會這樣的其他機構，像軍隊這樣的其他機器）給人傳授‘本領’，無非是以保障人們對占統治地位的意識形態的臣服或保障他們掌握這‘實踐’的形式進行的?！盵5]我國也一直強調，學校思想政治理論課是馬克思主義傳播的主渠道。

學校教育不僅通過教化來傳播主導意識形態，而且還通過規訓的方式來塑造學生品格。所謂規訓就是社會組織通過監視、訓練、檢查等手段按照規范塑造個人。在福柯看來，學校對學生的身體規訓實質上是社會主導意識形態在學校組織中的具體實現，試圖通過對學生身體的操控實現對人的操控，以實現社會主導意識形態所賦予的期望。學校體系通過對學生的空間和時間的控制，使學生養成符合社會要求的肉體習慣，進而使主導意識形態也潛移默化地滲入學生的潛意識中。

由上面的分析，家庭和學校教育對人的思想、道德、政治素質的形成具有不可忽視的作用。因此，現代思想政治教育應該充分發揮家庭和學校在教育過程中的作用，使二者在教育實踐中實現良性互動。在家庭和學校中通過主導意識形態的傳播，使其蘊含的核心價值滲透到家庭建設中去，以形成良好的家風和學風，最終形成思想政治教育“合力”，真正提高思想政治教育的實效性。

四、思想政治教育與社會教育的相互作用機制

社會教育是非正式的思想政治教育形式，主要通過傳統習俗和社會風尚的潛移默化的影響，達到塑造受教育者的思想政治品格的目的。傳統習俗和社會風尚是意識形態的感性表現形式，具有相對的穩定性，都屬于社會教育的方式。傳統習俗是指人們在社會生活中形成的，是人們自覺或不自覺的行為準則和相對穩定的風俗習慣。社會風尚是社會經濟、政治、文化、意識形態狀況等的綜合反映，是大多數社會成員精神風貌的總體樣態，是人們在生活中表現出來的一種穩定的、具有道德意義的、在社會上得到普遍認可的行為傾向。作為社會意識形態形式，它們都反映一定社會的經濟狀況。

傳統習俗的傳播主要依賴歷史沿襲而不太依仗大眾媒介，具有廣泛滲透性和簡潔性等特征。因此，傳統習俗在人們的日常生活中對人的價值觀形成明顯比其他意識形態形式更大、更普遍、更持久。在人類歷史的演進中，人們可以從根本上變革生產關系，打碎舊的國家機器和意識形態國家機器，“但至少有一點是不可能輕易丟掉的，那就是民族長期形成的思維方式。它即使沒有被明顯體現在新意識形態的內容方面，也會被不同傳統影響下的人們，在對待相同的革命任務時，實際貫徹于所采取的不同手段和行為方式中?！盵6]這種狀況主要是由意識形態的相對獨立性決定的，唯物史觀認為，意識形態由其所依賴的經濟基礎決定，而且具有相對的獨立性。既可以超越于現實的經濟基礎，也可以落后于經濟基礎，當然這種情況不是長期的，而是在一定的時期內。因此，建立在過去經濟基礎之上的意識形態，雖然其物質基礎已不在，但作為思想意識，其仍會通過傳統潛移默化地影響著人們的思想意識和行為方式。關于意識形態的傳統屬性，恩格斯指出：“宗教一旦形成總要包含某些傳統的材料，因為在一切意識形態領域內傳統都是一種巨大的保守力量?！盵7]傳統習俗和思想政治教育之間的相互影響和相互作用表現在兩個方面：一方面，傳統習俗是思想政治教育的重要內容，離開了一個民族的傳統，思想政治教育的內容很難對受教育者產生親和性。另一方面，傳統習俗對思想政治教育起到潛移默化的作用。通過將傳統習俗滲透到思想政治教育的內容中去，可以使教育內容在潛移默化中達到潤物細無聲的效果。

社會風尚對人們的思想行為具有潛移默化的影響。它廣泛地滲透在社會社會生活的各個層面，以強大的社會輿論和社會習慣勢力的形式，影響著每一個社會成員，使人們產生某種思想觀念，或加強某種思想觀念，或轉變某種思想觀念，因此它對人意識形態觀念形成具有十分重要的影響。當社會風尚充滿正能量、積極向上，人們就會形成科學的世界觀、人生觀和價值觀；當社會風尚充滿負能量時，不僅對社會的經濟、政治和文化的發展起到阻礙和破壞作用，而且使生活在其中的人們也難以形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。

可見，社會教育與思想政治教育之間是相互作用、相互影響的。一方面，社會教育為思想政治教育提供了教育的內容和環境。良好的社會教育能給思想政治教育提供積極向上的教育內容和社會環境，從而促進思想政治教育的實際效果。另一方面，良好的思想政治教育效果又會促進良好社會教育形成。因此，在思想政治教育過程中，既要堅持社會教育中良好的傳統習俗和社會風尚的培育，以發促進思想政治教育，又要通過社會主義核心價值觀的宣傳教育，弘揚好的傳統習俗，形成良好的社會風尚，進而提高人們的思想道德素質。

思想政治教育的意識形態機制揭示了思想政治教育在社會主義意識形態建設中的重要地位。思想政治教育的功能既要關注其鞏固執政黨意識形態領導權的社會功能，又不能忽視其促進人的全面發展的個體功能。一方面，思想政治教育要充分吸收和利用意識形態教育的規律，主動承擔社會主義意識形態責任，堅守意識形態陣地，在黨和國家掌握意識形態領導權的實踐中起到應有的作用；另一方面，在教育實踐中，思想政治教育要主動推進馬克思主義中國化時代化大眾化，使社會主義意識形態凝聚力和引領力更加強大，使全體人民在理性信念、價值理念、道德觀念上高度統一，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。