淺談語文課本中的生命意識教育

金容

【摘要】語文作為人文學科，其在素質教育上所起的作用是其他科目不可比擬的。生命意識即每一個現存的生命個體對自己生命的自覺認識，其中包括生存意識、安全意識和死亡意識，等等，也包含了對其他生命的尊重。因而，在課堂上應發揮語文學科的優勢，加強對生命教育的滲透。

【關鍵詞】語文生命意識教育敬畏珍視

一、讓學生真正意識到什么是生命，感受到生命的鮮活

在我們的語文課本中，有許多文本因其充滿了生命氣息而動人，在語文教學中應把握住對教材的解讀。

生活中處處可見自然的生命，如有《春》中“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”的明媚，有“鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著”的活潑，都照出了了春的生機盎然，傳遞出蓬勃向上的生命力。人生難免有失落、彷徨之時，在史鐵生《我與地壇》里“—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼”，即使落寞，也應能感受自然生命的氣息，給自我以慰藉。《囚綠記》中向著陽光生長的常春藤也傳遞了生命中積極向上，不任人擺布的堅韌力量。在對文本的解讀中，使學生能走進自然，聆聽天籟，在感受生命之美的同時獲得生命的啟示。

二、熱愛生命，珍視生命

既然生命是如此美好，就應熱愛生命，不能輕擲自我。在順境中，感受生命的美好，更加珍視生命，在“風和日麗的時候”，“賞玩美好的時光”；在憂患中，仍能磨礪自己的意志，“增益其所不能”。百年震柳屹立不倒，它告訴我們這個世界上沒有什么能夠扼殺生命，即使困頓失意，也不能失去失望。

珍視生命即是讓自己的每一天都能豐富，不虛度自己的時光。蒙田的《熱愛生命》告訴我們，“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿”，應讓學生體會，無論順境、逆境，生命都是鮮活亮麗的，我們或許無法把控生命的長度，但要把握生命的每一天，拓展生命的廣度，讓生命更有意義。“人是一根能思想的蘆葦”，因為懂得，所以珍視。同時也要讓學生提升安全意識，保護好自身，不隨便拿生命玩笑。

三、尊重生命，敬畏生命

尊重、敬畏生命即擁有遇到挫折時，不輕易說不，擁有不向命運低頭的勇氣。史鐵生在《我與地壇》中生動地演繹了這一內涵，他可以向學生傳遞出生命中可能會有絕境，不放棄即有希望，或許我們能把絕境送上絕境。

尊重自我生命的同時也要以同等的敬畏來對待其他生命，《祝福》中祥林嫂，《林教頭風雪山神廟》中林沖的不幸讓人感同身受，孟子有言“惻隱之心，仁之端也”。在對文本的讀解中認識到不能做現實中的“看客”，更不能以玩味的心態嘲弄困境中的人們。在現實中不道德綁架，不做憤怒的“鍵盤俠”，這是在日漸豐盈的物質生活中不可或缺的品質。

同情、敬畏生命，也包含著對自然生物的尊重，每一個生命都是有尊嚴的。弘一法師搖椅子讓縫隙中的蟲子得以保全，以悲天憫人的心態看待每一個個體，方是作為高級動物的人所應有的品質。

四、正視死亡，活在當下

在語文課本中有不少死亡的情節，如祥林嫂死于祝福之夜，項羽戰敗自刎。在中國的傳統教育中，往往對彼岸世界不甚關注，諱言死亡。而有些文學作品甚至會極力渲染死亡的凄美，給學生營造幻象，讓學生對死亡產生神秘感，甚至不惜去嘗試。因此在教學中，首先應讓學生明白文學作品的死亡與現實是有隔離的，文學作品通過對死亡的渲染來營造氛圍，產生悲劇之美，指向的是審美。應讓學生明白死亡即意味著肉體的消亡，意味著與現實的一切隔斷聯系，意味著無法再改變命運，意味著親者的錐心之痛。而活著則意味著一切皆有可能，意味著擁有勝利的希望，意味著無限的未來，正如杜牧所言“包羞忍辱是男兒”“卷土重來未可知”。

同時也應讓學生明白自然的生命終結是每個人和物的最終歸宿，應以正確的心態看待身邊人和物的消逝，可以悲傷，卻不可以沉溺悲傷。我們讓生命盡可能地延長，但卻不能苛求永恒。

而在正視死亡的同時，應讓學生更加直面自己的生命，活在當下，須知“齊彭殤為妄作”。

五、生命可貴，卻不能茍且而生。

生命是可貴的，但《紀念劉和珍君》中卻展示了那樣一群“無視”生命，卻“活出”永恒的人們，荊軻也用自己的生命詮釋了什么是舍生取義，“千載有余情”。應讓學生懂得，在大是大非面前，不能失去原則。生命誠可貴，但是不能為了活下去，而放棄信仰，甚至傷害他人、集體的利益。無論如何，任何事都應有底線，不能無視任何生命的意義和價值。

生命意識對每個人而言都至關重要，青少年更應該有正確的生命觀，珍愛生命、敬畏生命，尊重一切個體生命，直面死亡，同時讓生命更有意義。生命意識的教育也是語文的核心素養，在語文的文本教學中，應發揮人文學科的優勢，讓學生在修養情商和智商的同時，培育自我的逆商，樹立正確的價值觀和人生觀。

參考文獻：

[1]曾海.發揮學科優勢強化生命意識——淺談語文教學中的生命教育[A].中華教育理論與實踐科研論文成果選編第4卷[C].2010.3.endprint