論《天龍八部》的悲劇意識

郎文孝

摘 要：《天龍八部》是金庸先生武俠小說創作中一部具有相當重要意義和地位的作品，小說中的人物形象鮮明、特點突出、故事精彩、寓意深刻，給讀者們留下了深刻的印象，尤其是“天龍八部”的“人與非人”寓意引人沉思、令人警醒。然而，這部小說在諸多圓滿與完美的故事中蘊含了一定的悲劇色彩——蕭峰是一個悲劇人物，慕容復、玄慈、游坦之等人也是一個悲劇，甚至整部小說中的人物都是一個悲劇的存在。

關鍵詞：天龍八部；悲劇；蕭峰；社會；情愛

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05-0-02

金庸的武俠小說都或多或少地存在著一定的悲劇成分，學者陳墨說“金庸小說幾乎都是悲劇，這可以說是中國文學，尤其是武俠小說世界中的一大奇觀”，雖然此話說得有點兒絕對，但也確實說明了金庸的武俠小說存在著一定的悲劇色彩。

一、社會原因造成的人生悲劇

社會原因的悲劇的最大、最直接受害者莫過于作品中的第一英雄蕭峰。蕭峰原本是丐幫幫主，武功人品及社會威望在當時是非常受人尊重與景仰的，在他的帶領下，丐幫的事業如日中天，且做出了許多于國于民有利的事件，蕭峰也被整個中原武林所器重；可是一旦大家知道了他的契丹身份，雖然他的人格魅力還是一如既往地有吸引力，但他的名望地位一落千丈，成了整個中原武林的公敵，即使他沒有做任何對不起大宋的事情。為什么？原因在于，當時是宋、遼、西夏、吐蕃和大理五國并立，尤其是宋和遼的民族積怨比較深，社會沖突與民族矛盾非常激烈。這就引起了人們對于具有契丹胡人身份的“蕭峰”的極度仇恨，雖然蕭峰自小接受的是漢民族儒家的文化教育，也在二十多年的生活中為大宋立下了諸多的汗馬功勞，尤其是在抵御契丹人的進攻方面成績突出；但是一旦他的“契丹人”的身份暴露，漢人便視他為寇仇，必欲殺之而后快，以防止他契丹人的“狼子野心”也許會來荼毒漢人，用他的好朋友鮑千靈的話說：“喬峰這廝乃契丹狗種，就算他大仁大義，咱們也當將他除了”。由此我們可以看出，漢人恨的是蕭峰的契丹身份而非是蕭峰這個人，如果蕭峰是大理人或者是西夏人、吐蕃人，人們對他的仇恨可能就會小很多甚至沒有，原因就在于宋遼間的國家與民族仇恨，正是這種社會因素造就了蕭峰的悲劇。

慕容復父子也可以說是社會原因所造就的悲劇人物。如果他們的先祖不是大燕國的皇帝，如果他們不是燕國皇族的后裔，如果他們沒有繼續做著有朝一日身登大寶的美夢，他們的生活也會改觀。然而，這種社會因素是沒辦法改變的，這也就造就了慕容復的人生悲劇。

二、情感原因造成的人生悲劇

在《天龍八部》這部小說中，愛情或者是婚姻悲劇較多，正應了那句話“有情皆孽，無人不冤”：蕭峰與阿朱、游坦之與阿紫、阿紫與蕭峰、趙錢孫與譚婆、康敏與馬大元、阿碧與慕容復等等。

蕭峰這個人物可以說是整部小說最具悲劇色彩的一個人物：受命運的捉弄，從小失去了自己的親生父母；然后由漢人將他撫養長大并經過自己的打拼坐上了丐幫幫主的寶座，正當他要大展宏圖的時候，卻因為一個女人和一封信，失去幫主之職，并成為了中原武林的公敵，人人皆欲置之死地；在他人生處于最低谷的時候得到阿朱之愛，正在他與阿朱共同規劃美好人生、憧憬馳馬大草原共享天倫之樂的時刻，自己一掌打死了至愛的阿朱。他的人生又回到最低谷，本可以與自己相愛之人長相廝守、共享美好時光，但因為蕭峰對于復仇的執著，使得他失去這個美好的機會，也造就了自己人生最大的悲劇；阿朱的死使蕭峰的悲劇達到了頂峰。因為蕭峰自小不好女色，快三十歲還沒有成家的欲望；在絕望的時刻遇到一個讓他心動的女孩，卻被自己結束了生命，斷送了兩個人的情愛與美好人生。蕭峰可以失去整個武林世界，甚至可以不要那些好朋友，因為有阿朱在。阿朱死后，他不會再對任何女人產生愛意，所以阿朱的死，可以說使蕭峰的世界徹底坍塌，他也就失去了繼續生存下去的動力；人生的悲劇莫過于此。

游坦之對于阿紫的愛也是悲得可憐。游坦之對于阿紫的愛是無可挑剔的。他可以為阿紫做任何事情：當阿紫被丁春秋抓住生命受到威脅時，他可以不顧丐幫幫主的身份與個人的尊嚴，立即拜在了臭名昭著的丁春秋門下；當阿紫眼睛被丁春秋毒瞎時，他可以心甘情愿地把光明世界奉獻給阿紫而自己來承受無明的苦痛；當阿紫抱著蕭峰的尸體跳下山崖時，他也毫不猶豫地跟著跳了下去（當然因為他的眼睛瞎了并不知道是山崖，即使知道他也會跳），這是一種真愛。然而在阿紫的心目中，游坦之就是一個玩物、小丑、奴仆，她可以把游坦之當成“人鳶”來戲耍，又為游坦之量身定制了一套鐵頭并把他送進雄獅的口中，最后還要游坦之的血來喂養她的毒蟲，根本不在乎他的死活。所以，游坦之在愛情方面，尤其是在他所愛的人的心目中，他是一個徹徹底底的失敗者，這也是他人生悲劇的最主要原因。

三、性格原因造成的人生悲劇

在《天龍八部》中，所有人物的悲劇命運都是由人物的性格所決定的，在西方文學中，莎士比亞的作品被認為是“性格悲劇”的典型代表，金庸的武俠小說也如此，尤其是《天龍八部》中人物的弱點可以說由人的性格所決定的——蕭峰如此、慕容復如此，別人亦如此。

蕭峰是性格悲劇的最大受害者，他是怎樣的性格？用小說中話來加以說明：喬峰雙手抱頭，說道：“那也不單因為他踢我媽媽，還因他累得我受了冤枉。媽媽那四錢銀子，定是在大夫家中拉拉扯扯之時掉在地下了。我……我生平最受不得給人冤枉。”這說明蕭峰是一個非常強勢的人——受不得別人半點冤枉。還有一個例證：喬峰自踏入江湖以來，只有為友所敬、為敵所懼，哪有像這幾日中如此受人輕賤卑視，他聽阿朱這般詢問，不由得傲心登起，大聲道：“沒有。那些無知小人對我喬某造謠誣蔑，倒是不難，要出手傷我，未必有這么容易。”突然之間，將心一橫，激發了英雄氣概，說道：“阿朱，明日我去給你找一個天下最好的大夫治傷，你放心安睡罷。”這足以說明了蕭峰剛毅強勢的性格，強勢的性格、視死如歸的態度造就了蕭峰的悲劇。如果蕭峰能夠早日放棄復仇的念頭，那么他與阿朱的美好生活是可期的，當然也就不會有了以后江湖中的血雨腥風了和為了宋遼兩國人民福祉而犧牲自我的英雄本色了；但是正因為蕭峰的強勢和不受冤屈的性格，他不可能放棄父母的“大仇”，當然這也是為人子之責，同時也是英雄蕭峰、大俠蕭峰必須做的。然而，當他的仇恨已解時，命運再一次捉弄了他，面對宋遼百姓的安危，堅強的英雄卻無法承重太多的社會責任，于是為了兩國的安寧、兩國人民的福祉，于是他選擇了自殺；實際上，自阿朱死后，生活對于他來說除了為親人報仇之外已經沒有任何的意義了，再加上他已無法面對義兄耶律洪基和義弟以及中原的武林好友們，正因了那句話“強則易折”，強硬的蕭峰最后自殺了，這正是強勢的性格使然。

慕容復也是如此，他自小生活在一個缺失父愛與父教的家庭，喜歡武術不喜歡儒家文化，這也就造就了他所做所為的人性的缺失：面對身處困境中對自己一往情深卻孤獨無助的少女，卻要一探她對自己的情意；面對多次救表妹性命也曾救自己性格的對表妹情深的段譽，卻要非常下作地要他叫自己一百聲“親爺爺”；面對大俠蕭峰處于困境中時，卻想網羅人心違心地向蕭峰挑戰；面對身有隱疾之患的老父，卻要撒手而去；面對榮華富貴的誘惑時，毫不猶豫地拜在了“天下四大惡人”面前叫了一聲“義父”，慕容復的不忠、不孝、不仁、不義的行為正是其人生性格的寫照。

《天龍八部》一書里的人物可以說是“有情皆孽，無人不冤”，虛竹的母親是“天下四大惡人”中的葉二娘，父親竟然是一名“有道高僧”；段譽的親生父親是“天下四大惡人”之首的段延慶，在禮法森嚴的時代，他竟然母親故意出軌的產物；還有如阿朱、阿紫、游坦之、康敏等，都或多或少地有時代的痕跡。這些人物的人生悲劇就是由外因——社會環境和內因——性格因素造成的，當然這些悲劇因素并不是涇渭分明而是二者甚至三者兼有的；但不管是哪一位人物的命運悲劇、情愛悲劇還是社會悲劇，我們都可以從其悲劇人生中得到一些警示、收獲一些啟迪。

參考文獻：

[1]卡爾·雅斯貝爾斯著 亦春譯.《悲劇的超越》 北京：工人出版社，1988年。

[2]陳墨.《金庸小說之謎》南昌：百花洲出版社，1995年。

[3]金庸.《天龍八部》[M].廣州：廣州出版社，2013（2）。endprint