生如逆旅

陳絢

秋寒了，天地肅殺。萬物慵懶的同時，蚊蠅也失去了夏日里惹人厭的活躍。它們是將死了罷！

蚊蠅的一生，可悲嗎？

朝為紅顏，暮成枯骨，想來是可悲的吧。可在晨光熹微中出生，在暮色夕陽中死去，“朝生暮死，盡其樂”想來又是幸福的。

所謂朝生暮死，談的又豈止是蚊蠅？萬物蚊蠅也，天地蚊蠅也。莊子道：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。莫壽于殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。”而縱觀古今，又有“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的錚錚之音。那么，什么是長久呢？

高二的歷史課，學文化遺產。“遺”一字，可謂博大精深——連接生與死、靈與肉。每每讀書，看秦始皇陵、明十三陵、圣母瑪利亞大教堂、金字塔……心有戚戚，遂又想起了道家。《莊子》載：老聃死，秦失僅三號。為何？

曰：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。”善哉斯言——適來，時也；適去，順也！

四大文明古國之一的埃及，其第四王朝最為繁盛。吉薩高地上的金字塔，錯落有致，千年不倒。日升東方，如太陽的神祇降臨人間。古埃及諺語有言：“世人怕時間，時間怕金字塔。”而鑄造這一輝煌的法老，終其一生都不曾見過塔頂升起的太陽。我又有疑了：修建如此浩大的工程，卻是為了后世的繁華，值得嗎？這就如同一位葡萄酒的釀造者，聞的是釀造時的酸澀，卻一輩子等不到釀成后的甘甜，值得嗎？

為了無法預見的美好，值得嗎？

將目光從世界那頭，收回到這頭。清末變法，由嗣同始。譚嗣同為變法而死時，中國大地滿目瘡痍。可他的這一身熱血，換來的是中國一場徹頭徹尾的革命。人之一生，何其短，何其憾，何其無能為力，何其為造化所弄，可為何還有那么多人前赴后繼，為不可推卸者、孜孜以求者，百死不悔？

在劉慈欣的科幻小說《贍養上帝》中，上帝們愿以所有的科技成果，換取人們的贍養。可人們發現那些高科技在當下無法使用，只有在現代科技發展千年后，才能與上帝賜予的知識對接。那么，人們該如何選擇呢？是選擇造福千年后的人類而犧牲現在的人力物力，還是選擇拒不接受上帝的恩惠？

這篇科幻小說揭示了一個值得所有人思考的問題：我們與我們的后人有關嗎？與祖先呢？與世界呢？

讀《報任安書》的時候，我總是為那個小小的蠶室而痛，為里面的偉大靈魂而痛。司馬遷與我有關嗎？若說有關，他只是書中的一個名字而已；若說無關，他在我的精神世界里留下了深深的烙印。他活在我的記憶里，也可以說，他因我的記憶而活。

所以，有些人的生命是能夠因為記憶而永恒存在的。

永恒有多長？生命有多長？朝生暮死，究竟是上天的詛咒，還是宇宙的法則？是奧汀的禮物，還是潘多拉的魔盒？

我想，這個世界上有極致的現實，就有極致的理想。哪怕堅持后者的人只有千萬分之一，其存在的意義就已經超越了生命的長度。

朝生暮死，卻也值得。endprint