讓歷史教育回到自己的本色

夏輝輝

不知幾時聽來這句話：與大師哪怕是擦肩而過，也是佛光普照。于心有戚戚焉，時時記著。

而毛經文老師，就是那樣的人，你卻不需要恭維他。聽他聊學問、聊閑雜，讀他的文章，便可以感受到佛光。我們每天都在與他人擦肩而過，有的人無聲無息，有的人喧囂一時，而與毛老師交往，你能夠體會到一沙一世界的平靜，聽毛老師的課，你能感受到一葉一春秋的光華。這種美好，便是毛老師給人帶來的。

有的名師會很有氣場，給人一種很強勢的感覺，“所到之處寸草不生”。但毛老師則是道家風范，把自己藏起來，而且藏得很深。你想想，一粒沙子，該有多么小，小到別人看不到，甚至自己也沒有存在感。毛老師總是謙虛地說，他是文憑最低的、起點最低的歷史老師，即便他評為廣東省“特支計劃”中小學系列首批教學名師，他也只是說，資質平平也可以追求“莞派名師”，這種謙虛總讓一些不懂事的年輕人有些飄飄然。他在講座與聊天中，也總有一些博聞趣事，如果不是問道之人，則是聽不懂的，如同在深山遇見砍柴僧，擦肩而過，卻不悟道。

毛老師說，笨鳥也有矮樹枝。這話平實，卻讓人對教育遐想無盡，對人生回味無窮。

一

記得有一次去聽課，有教師給初一的學生講秦始皇，就有學生冒出一句“秦始皇長得帥不帥”引得哄堂大笑，也給教師留下了新的課題。在這個“顏值擔當”的時代，學生以今天的你我與古人對話，關于“帥不帥”的問題可能只是隨口一問，卻驚現了這個成長中的少年內心最大的困惑：是不是外貌或外在條件已經決定了一個人的一生？人生是天注定還是后天努力的過程和結果？我在這個世界有多大的機會？課堂里有許許多多類似這樣被偽裝起來、卻能夠真實反映學生成長困惑的問題或表現，每天都飄浮在我們教室的上空，卻總是被教師們一次又一次地忽視。

而毛老師則是一個有心人，是個有“學生心”的人，他一向關注學生，總是能從學生的興趣中找到教學的切入點。“孔子的出身、相貌與身高”這個不起眼的“閑雜”問題被毛老師轉化為“基于家國情懷講好孔子故事”的精彩歷史教學，既貼近了學生的內心需求，又符合歷史細節教學的原則，更契合當下中華傳統文化教育的時代主題，這樣敏銳的教學觸角實是給了更多歷史教師以教學示范。

在孔子這一課里，毛老師以深厚的史學功底，帶著學生抽絲剝繭地梳理出關于孔子出身、相貌與身高的記錄，每一項記錄都是那樣有趣，令人捧腹，真實的孔子如果知道自己被后人描寫成如此丑八怪，不知是會生氣還是欣然一笑？而每一項記錄又是那樣地讓人迷惑—為什么一個人可以如此千面不一？歷史難道真是任人打扮的小女孩嗎？毛老師在關于孔子的歷史細節探究中，體現了“真史育人”的教育理念。他認為，無論多么偉大的人物，都要還以歷史的真面目，只有真實的歷史才能培養誠實的人。對于學生來說，他們人生成長的過程，需要偉人作為自己的人生坐標，但這些榜樣必須是真實的、親切的，可以觸摸、親近的，而不是放在神壇供人膜拜的。從這一點而言，教育與宗教就有區別了。在宗教里，“人跡”需要神化，而在教育里，則要盡一切可能“人化”，歷史教育更是如此，因為只有人才能感染人。

毛老師曾經反思自己三十年的教學生涯，提出了歷史教師職業生涯發展的三個“假設”階段：

第一個階段，教師著重向學生展示自己的個人魅力，力圖以自身的才華“征服”學生，于是師范生所要求的“一口普通話，一手好板書，一副好口才，一筆好文章，一套好方法”成為大家努力的

方向。

第二個階段，隨著教師學養的提高，日益認識到歷史學科的獨特魅力，教師著重向學生展示歷史學科的魅力。

第三個階段，教師已深諳教育的本質，認識到教育的本質是要發展學生，通過各種途徑展示學生的實力、讓學生自己感悟到歷史學習價值—促進學生的成長成為這一階段教師的主要努力方向。

而這一課里，我們同時看到了三個層次的歷史課：第一層，毛老師在教學中展現了個人魅力—淵博的歷史知識與深厚的史學素養；第二層，毛老師帶領學生探究孔子的出身、相貌與身高等歷史問題，呈現出來的材料讓學生感受到歷史學習的興趣，愿意主動親近孔子這個歷史人物；第三層，學生解決“關于孔子的記錄為什么如此千差萬別”這一問題時，體悟到歷史學習對思維的提升，感受到歷史學習的價值。好的歷史課就應該是這樣，既要捧腹，又要思考，二者不能耽誤，否則少了趣味何來堅持？少了思索何來發展？而我們當下許多歷史課，遠沒有孔子畫像或雕像那樣和藹可親，反而是一大堆史料的堆砌，沒有故事情節的講述，沒有懸念的歷史結論，讓歷史課像一具木乃伊，沒有任何生機，因此，毛老師這樣“活色生香”的歷史課確實是彌足珍貴了。

二

近年來，網絡的許多新鮮用詞也在以強烈的時代感沖擊著以古老的方式、原始的狀態、粗糙的方式而頑固存在的學校教育。每位站在講臺上的教師都感受到了來自社會、網絡的沖擊。比如，每位教師都要用課件、微課，了解慕課，更多的還有同步課堂、雙師課堂……如此種種，不學習就要成為“數字時代的難民”，這話在教育領域里也依然有效了。

但是新的名詞是否就意味著新的教育？每一個新名詞的出現，“有多少人假汝之名”，或搏利？或取名？是否真的讓孩子們有了更多的開心與快樂？這些倒是值得反思。在教育技術不斷進步的今天，不迷失教育的方向至關重要。在一首船上，可能所有的人都可以是水手，但是舵手的方向感卻不是人人有的，毛老師在歷史教育教學上的“方向感”一直給了我很好的啟示和幫助，讓我和我的同伴們沒有走彎路，沒有陶醉于技術的成功，他總是不動聲色地提醒我們：該上路了，路還長著呢！

歷史有什么用？ 其實不要別人說，我自己是學歷史的，有時都覺得歷史之于人生沒有太大的用處。比如讀完樊樹志的《晚明大變局》，看他描寫那一段色厲內荏的晚明歷史，驚心動魄，環顧四周，窗戶外車水馬龍，一種害怕從腳底升起。但是，這又有什么用？明天的朝霞依然燦爛，外面的車依然會堵得一塌糊涂，外面世界的變動仍會左右人們，在時代面前，小人物毫無辦法。endprint

歷史上的人和事是那么宏觀，跟我們的現實生活真的還是有些距離，尤其是當我們在現實生活中捉襟見肘時，未必能從歷史當中找到一些什么現成的例子，來幫助自己處理問題。所以從這個角度說，歷史如果不學到哲學層面或者倫理層面，不上升為人的智慧的話，它只是一堆死的知識，真的沒有什么太大的用處。

翻開我們的歷史教科書，僅僅是對宏觀大勢一些粗線條的描述。真正能夠滋養人的智慧的應該是歷史上的具體的人，他的人心、人性、人情，尤其對小孩子們來說，這種影響可能是最直接的，而我們現在的歷史教科書恰恰沒有了這一點。把握宏觀動態似乎對把握微觀的生活有極大的幫助，但實際上這種轉化是很漫長的。如此一來，我們需要深入到歷史細節當中去，更具體而言，我們需要深入到某個歷史人物的生活當中去，從他的性格的形成，從他的人生際遇，從他的人生選擇以及人生智慧當中，或許我們能夠獲得作為一個微小而平凡的人所應該獲得的一點點智慧。

如何把歷史事件變成歷史智慧？如何把歷史人物“他者”的人生經歷轉化為自己的人生智慧？或許正是這些困惑，讓毛老師展開了新的研究。毛老師的閱讀量廣，記性也特別好，所以無論是聽他的課與講座，或者是與他聊天，都能深深地感受到他的學識淵博。依托海量的知識儲備，在接下來的研究中，毛老師全面出擊，把自己對歷史教育教學的主張通過各種方式表達出來，思想的張力逐漸走向高峰期。

毛老師研究了近代中外政治轉型的歷史，通過挖掘近代歷史上關于政治妥協的相關歷史細節，使我們認識到“妥協也是珍貴的歷史遺產”，指出在歷史教學中“比知識能力更重要的使命是價值引領”，讓歷史價值觀在課堂有了實實在在的落點。應該說，經過“妥協也是珍貴的歷史遺產”的專題研究與歷史細節的專項研究，毛老師的教育教學思想日臻成熟。他心中追求的歷史教育的終極目的是鑄造未來國民的素養，幫助學生尋找幸福生活的密碼，養育學生人格，讓他們的精神站立起來。知識與技能固然可以產生力量，過程與方法也能培養能力，但從歷史知識中挖掘出的價值觀卻能決定方向。如果中學歷史課堂缺乏價值引領的正確選擇，任何機會都可能變成陷阱與危害，能力越大，破壞性越大。因此，中學歷史學科有著比知識傳授、能力培養更重大的使命—價值引領。

隨著國家對于學生發展核心素養的研制，毛老師的教學思想與時代有了更強烈的共鳴。這讓我想起了我們學過的歷史人物，凡能給后人帶來巨大思想與精神財富的，無不是把自己的個人思考與時代的脈搏緊緊聯系在一起。

毛老師在“價值引領”的基礎上，進一步提出“素養養育”，指出歷史教育的真正價值在于幫助學生把核心素養植入骨髓，讓靈魂跟上前行的腳步，對未來不再恐懼！這樣振聾發聵的時代教育呼聲，沁入了人的心脾，讓我想起了另一句話：見到高山須仰止，仰而不止。

在基礎教育領域一浪高過一浪的分數與名校追逐中，在有效教學、高效課堂、翻轉課堂各種名詞層出不窮之時，毛老師在一邊說：“笨鳥也有矮樹枝：人人都是愛因斯坦的人才觀是素養養育的基礎。”當我們都在爭論質疑歷史學科核心素養應該包涵哪些內容時，毛老師在一邊沉思：“用良知點燃課堂：歷史教學能讓學生習得終生受用的素養。”當老師們都在質疑核心素養如何在課堂落實的時候，毛老師大呼一聲：“心中時常有風景：挖掘與制定歷史課堂教學素養目標。”毛老師說話總是大聲而爽朗，平日里聽他說話，絕不用側耳細聽，只遠遠地就知道他來了。他提出的教學主張亦是如此，在關鍵處大呼一聲，便讓聽者為之瞠目。

三

很多年前，佐藤學《靜悄悄的革命》一書中有這樣一句話深深地打動了我：“不要迷戀一年一度的法國大餐，而是每天在油鹽醬醋中做出美味的三餐。”這句話的潛臺詞是，學生每節課都應該享受美味的“家常課”，也就意味著，教師有責任上好每一節“家常課”。

毛老師不是個理論家，他的教育教學思想扎根于他的課堂，他深受學生歡迎。他身邊的徒弟一個個成長起來，真是“上得了課堂，寫得了文章”。每一個與他交往的人，都感受到他的熱情與寬厚。最近有篇文章說，所謂道行最高的人，就是那個與任何人打交道都讓人感到舒服的人。這個看似平淡而不靠譜的衡量標準，又是如此至高，幾乎沒有幾個人能做到，而毛老師則總是讓人感覺如沐春風、如照

佛光。

一個小故事。唐朝有三位禪師結伴云游，一天他們來到一條小河邊，河面上漂來一片菜葉。一位禪師說：“你看，河里有菜葉，說明這上游有人家，我們去上游化緣吧。”第二位禪師說：“這菜葉還這么新鮮，漂走了，好可惜！”第三位禪師說：“這上游村莊的百姓不愛惜物力，這么好的菜葉讓它漂走，不知惜福，不值得我們教化，我們還是不去了吧。”這時，有人匆忙飛奔而來，忙問：“師父們，你們有沒有看到水里一片菜葉，剛才洗菜時不小心漂走了，我現在趕快把它找回來，不然太可惜了！”三位禪師大笑：“這些百姓這么惜福，實在是很有佛緣，我們就到那邊去教化吧！”

在禪師們看來，一花一木、一飯一菜、一點一滴都是值得珍惜的。“青青翠竹，無非般若；郁郁黃花，皆是妙諦。”天地萬物都有禪心佛性，其本質就是一個字—情！修禪便是惜物、惜緣、

惜情。

教育即生活，生活即教育。禪師從一片菜葉里看到的不是一片普通的菜葉，而是體悟一個村莊人民惜福、惜緣的精神。我們做教育的人，是不是也要有這樣一種對生命的關懷與善念？把生活中的一舉一動、身邊的一草一木都化作教育的資源，所謂熏陶、所謂潤物，可能就是這樣了。正如萬物都充滿了佛心佛性一樣，萬事亦有教育的本義。修煉并不需要什么特別的途徑和工具，教育亦是平常之道。

與毛老師相處，我們可以體會到：回到歷史中來，回到生活中來，歷史教育便回到了自己的本色。

（作者系廣西教育學院教研部歷史教研員）

責任編輯：肖佳曉

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