教師與教育家

姚文忠　劉一

一、何謂“再讀”？

根據(jù)實際經(jīng)驗，我們很贊成壯大教育家隊伍，因此對《第一流的教育家》一文實在是喜愛。

1919年4月，陶行知發(fā)表《第一流的教育家》，蔣夢麟先生對此文有這樣的讀后感：“陶先生，你講的一席話，我讀了便覺精神提起來。這種話我久不聽見了，可算是教育界的福音。”想必，中國學(xué)界對蔣夢麟先生不會太生疏，也可以在網(wǎng)絡(luò)上找一找有關(guān)他的文字，這對進一步理解陶行知先生和該文會有裨益，尤其會深知建設(shè)教師隊伍和教育家群體的價值。第一流的教育家與所有教師最終面對的一致性，應(yīng)該具備文中指出的特征，只不過在層次、范圍和深度方面有區(qū)別罷了。

我們第一次精讀此文，是中國陶行知研究會在羊城研議教育家辦學(xué)，讀罷產(chǎn)生一種聯(lián)想：“行是知之始。”教育家應(yīng)從做具體工作的教師和校長開始，一步步地更優(yōu)秀，繼而成批涌現(xiàn)。現(xiàn)在，許多地方已經(jīng)辦起教育家培訓(xùn)班。這樣的培訓(xùn)，能夠產(chǎn)生教育事業(yè)需要的教育家嗎？我們聚在一起談及這種現(xiàn)象，只能啞然失笑。陶先生主張考成，以實踐來鍛煉人才，所以教育家與教師相同，僅靠念書無法領(lǐng)悟?qū)I(yè)，得從實踐開始一步步行止。

后幾次再讀，緣起曉莊學(xué)院學(xué)長發(fā)起寫《特別教育導(dǎo)論（初稿）》。特別教育發(fā)端于淮安，對象是“家庭難管、學(xué)校難教、社會難容”的學(xué)生，它屬新的教育領(lǐng)域，聯(lián)系起來研讀，試著寫出了一篇文章，題目是“用試驗主義開辟特別教育新領(lǐng)域”。這個提法，源于陶先生，雖與我們的從教經(jīng)歷有聯(lián)系，動筆成文肯定是要再次研讀《第一流的教育家》的。

二、幾類教育家

現(xiàn)在，辦教育家培訓(xùn)班的念茲在茲，但還沒有聽說評聘教育家職稱的新鮮事，還是有點欣慰的。陶先生在《第一流的教育家》里先指了三類教育家，即政客的教育家、書生的教育家、經(jīng)驗的教育家。他對這類人等如何就用上教育家頭銜，含著嘲諷、調(diào)侃的味道。我們知道，陶先生很富有幽默，對非家而自詡為家者，幽他一默。繼而，文章才重點地論述了第一流的教育家，他們具備“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。這是有關(guān)第一流教育家特質(zhì)的非常重要的理念，攸關(guān)實踐，恰恰是一線教師的本質(zhì)。這種理念絕非標(biāo)準(zhǔn)，卻是教師人生的過程。

對照生活的客觀變化，再讀陶先生的這些論斷，覺得十分貼切有趣、富于啟迪。

關(guān)于“政客”的說法，現(xiàn)在的中國不用，但是貪官、庸官、跑官、要官的現(xiàn)象，是紀(jì)委緊盯的黨風(fēng)政風(fēng)的要害之一。在教育界，應(yīng)試教育、“超級學(xué)校”之所以存在還偶有擴張，正是追逐政績使然，其背離教育規(guī)律和學(xué)生成長合理需要已經(jīng)比較清楚。為何只能說比較清楚呢？關(guān)鍵有一點，從應(yīng)試教育學(xué)校畢業(yè)之后，學(xué)生的后續(xù)情況幾乎未有報道，辯論什么呢？何以仍然這樣？當(dāng)前，應(yīng)試教育的出現(xiàn)有更多的原因，但政績驅(qū)力似乎至為要緊。為抓應(yīng)試教育而不理會學(xué)生后續(xù)狀況是不明善惡，有良知的教師斷然心有不安。全國著名學(xué)府收錄的考生既出，用來論功行賞、定功定賞，如此方便，更有所謂的民意基礎(chǔ)，如何不用？于是，“政客的教育家”順理成章就出現(xiàn)了。可是，教師能夠與他們?yōu)槲閱幔?/p>

書生的教育家可能唯書是從，以眼皮底下的現(xiàn)象為全體，以偏概全；以記問之學(xué)為本錢，頤指氣使，裝扮大家；空發(fā)議論，批評甚于建言，抱怨甚于說理。這是中國教育改革和發(fā)展的羈絆，而他們的話語權(quán)、影響力卻不可小覷，因為他們是某些政績的所謂理論依據(jù)的提供者。改革開放以來，書生教育家出現(xiàn)新品種，其中一些人利用開放，靠譯述登場，用外國人的經(jīng)驗和論述比對中國教育，口氣十分響亮，中氣好像特別充盈，但是攪亂視聽，誤導(dǎo)輿論，浪費資源。

既信且達的譯者，介紹國外教育，功不可沒。但其中一些人譯著譯著就變成外國教育的代言人，走了岔路。有人說，這類譯述者不識本土，不明時需，是漢堡教育家、麥當(dāng)教育家、必勝教育家、肯德教育家。民間的這類稱謂，幽默地概括出一點特征。再幽默，他們卻不會因此而倒，替政績注釋歪理，有發(fā)表的地方。但是，良知教師決計沒有如此瀟灑。

經(jīng)驗的教育家不少，他們常常憑借一己經(jīng)驗評論教育現(xiàn)象，而且比較勤快，自媒體就是平臺。教育界有人抱怨，社會人都是教育評論家，都可以對教育評頭品腳，反映的大約就屬于這種情況。這些人當(dāng)然不會入于教育家行列，但所謂自詡的教育家卻有這類人等。教師不容易這般自詡，但這些人的言論卻能夠使教師迷茫和倦怠。

醫(yī)院主要關(guān)注人的物質(zhì)肉體，教育主要關(guān)注人的精神思想。同是專業(yè)活動，評醫(yī)少，評教卻普遍。教育是更加經(jīng)常而普遍的活動，包括脫盲的識字人士，可能會到場點評教育，發(fā)言者自然多，不用奇怪，這要怨教育界自身。教育作者隊伍太大，教育作品出版太容易，卻缺乏有根基的聲音和有引導(dǎo)力的理念。出版一兩本書就覺得自己是教育家，在眾媒時代，這類以想當(dāng)然念頭敷衍的教育文字，散漫不自洽，吵吵嚷嚷，徒現(xiàn)一種繁榮。這種繁榮與信息時代的特征相關(guān)聯(lián)，短期加以整治辦法不多，要寄希望于整個國情進一步風(fēng)清氣正，漸次移步教育高質(zhì)量。那時，人們才能夠看清教育中的“混混”，教育輿情才能發(fā)生“正向翻轉(zhuǎn)”。

招搖過市的經(jīng)驗，使讀者公眾莫衷一是。聽過數(shù)不清的教育文人談中國教育，咋呼聲浪一陣高過一陣，會后即煙消云散。有人猜想，文人們是欲創(chuàng)造自己的理論，不想讓其他人闖入自家屋里的神龕，卻因為眼高手低，莫名焦慮而放大了音量，不知道第一流的教育家應(yīng)當(dāng)具備的特征。當(dāng)問，這種教育學(xué)風(fēng)，如何能夠有益于中國教育改革和發(fā)展？學(xué)風(fēng)不糾，弊端難除，障礙難清，這就是需要反復(fù)邀集教師學(xué)陶、師陶、研陶的原因了。

三、第一流的教育家安在？

陶先生既然為第一流的教育家舉出了兩個特質(zhì)，是不是就是這樣呢？

按照科學(xué)的性格，不能創(chuàng)新只有照搬照抄者，決然無法稱家，因此，陶先生關(guān)于敢探新理的意見是正確的。新理在何處？身臨其境的教師中當(dāng)然會有，但需要積累體驗，需要發(fā)現(xiàn)問題的智慧和勇氣。在未開發(fā)的邊疆中，新理更多，比比皆是，于已經(jīng)熟透的處所里，恐怕難有這樣的普遍，難升這樣的激情。在學(xué)生來去的實在環(huán)境里，第一線教師具備這種條件，其思考應(yīng)該是常寫常新。“教育的奧妙新理”，也為陶先生神往。當(dāng)其時，也即當(dāng)下，教育的盲區(qū)太多，教育中沒有被認(rèn)識的現(xiàn)象太多，教育變化頻密而復(fù)雜，必須進行創(chuàng)造。唯有實地實行才能創(chuàng)造，才有新理的解釋和解決，這是一線教師的優(yōu)勢。endprint

每一個國家都需要職業(yè)教育，中國當(dāng)然也需要。國家投資職業(yè)教育日漸增加，但有些容易獲得就業(yè)機會的職校用不完爭取到手的招生指標(biāo)，原因何在？只有闖進去，才能找到答案。被要求去動員初中學(xué)生讀職中的教師了解問題的癥結(jié)，教育家則不一定。

新理，該怎樣發(fā)明？陶先生主張試驗主義，而在實踐中發(fā)現(xiàn)問題是試驗的推力；能夠發(fā)現(xiàn)并且通過試驗試做解決的問題者，就是第一流的教育家，至少他們已經(jīng)顯示出教育家的資質(zhì)。教師很容易成為這樣的教育家，實踐加創(chuàng)造再加思想就是了。社會上質(zhì)疑教育者大有人在，只要集聚一定數(shù)量和水平的教師和教育家，這些問題就能夠擺平，這是教育的當(dāng)務(wù)之急和持續(xù)責(zé)任。僅僅靠譯述或親身經(jīng)驗抑或文山會海檢查風(fēng)的行政舊習(xí)，是不能達成教育進步的希望的。

陶先生主張“行是知之始，知是行之成”，提出第一流的教育家必須出得家門，到實踐中去行動。他“愛滿天下”，理解中西部地區(qū)人民缺少教育資源，缺少受教育的條件，希望教育家到他們中間去，并且把到老少邊窮地區(qū)作為第一流的教育家的準(zhǔn)則。陶先生認(rèn)為，在建設(shè)教育家隊伍的路上有障礙，就是難、苦、孤、死、累。沒有責(zé)任心，又畏懼這些困難，是不能成為第一流的教育家的。陶先生所處的時代，引發(fā)危難的可能性很高，他把危難挑出來，既看到教育的價值，也看到教育的艱辛。今天，形勢迥然異于往昔，但為了使教育普及全國，依然應(yīng)該不懼困難，昂然前去。直面教育缺失，教育家的身姿必顯現(xiàn)于華夏。因此，對于堅守在老少邊窮地區(qū)的教師，要滿懷熱情地提升他們，因為他們就是教育家的后備力量。

僅僅不懼困難，顯然不能解決教育的發(fā)展和開發(fā)問題。陶先生在文章結(jié)尾處，把第一流的教育家總結(jié)或者分為兩類，即“創(chuàng)造的教育家”和“開辟的教育家”。“創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠。”這應(yīng)該是第一流的教育家的基本人格和才智特性。

四、做教育雙創(chuàng)的促進派

1998年歲末，某省領(lǐng)導(dǎo)交代了一項任務(wù)，以科研方式把創(chuàng)新教育的旗號打出來。在接受任務(wù)時，我們設(shè)想，以實驗開路是正確而慎重的態(tài)度。旋即，若干專家和優(yōu)秀教師一起，邀聚近百所中小學(xué)、幼兒園加入項目。研究方案是在學(xué)科教學(xué)中實施，不影響課堂教學(xué)任務(wù)和進程，能夠配合教學(xué)，增加學(xué)習(xí)興趣，以問題和任務(wù)引發(fā)學(xué)生參與教學(xué)。方案被認(rèn)為很有操作性。八年下來，升入上一級學(xué)校的學(xué)生，其學(xué)習(xí)和思維表現(xiàn)不落人后。在研究進行中，市縣的教科部門召開了為數(shù)不少的現(xiàn)場會。參研學(xué)校和幼兒園，修改總課題組方案實施試驗，獲得省市縣教學(xué)成果獎的占絕大多數(shù)。研究方案的要領(lǐng)是：設(shè)計能啟發(fā)培養(yǎng)創(chuàng)造思維品質(zhì)的教學(xué)模塊，在每節(jié)課里只用三五分鐘；模塊嵌入教學(xué)必須順情和自然，應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容天衣無縫。事后，心理學(xué)家、創(chuàng)造教育名師、教育局人士以及教育作家、黨政領(lǐng)導(dǎo)，盡皆稱善。這一研究過程中，也涌現(xiàn)出了不少當(dāng)下教育干才，他們是否會再上一步，可以等待，基礎(chǔ)已經(jīng)形成。

陶行知先生提出“第一流的教育家”，并做了界定，現(xiàn)在的任務(wù)恐怕應(yīng)該鎖定在怎樣選拔和培養(yǎng)方面。拿得出具體措施才是本事，才算真心，這是我們再次學(xué)習(xí)斯文的心得體會。這種體會的要旨是教育家必須與前沿教師友情合作，攜手共進，共同成長；反過來，教師也需要與教育家密切溝通，同步同質(zhì)前行，穩(wěn)步健步提升。一個教師成長規(guī)律是這樣的：教師（實踐+創(chuàng)造+積累經(jīng)驗+提升思想）=教育家。

（作者系：1. 中國陶行知研究會副會長、成都師范學(xué)院研究員；2. 成都師范學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：孫建輝

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