小浪底，過端午

◎ 文 | 相茹 編輯 | 任紅

早年間的小浪底，端午節是一個非常簡樸的節日。五月端午，對村民來講就是一個普通的傳統節日罷了。簡樸到家家戶戶都沒有準備特別的食物。村民中不了解屈原、沒有吃過粽子的人不在少數。即便如此，也不代表他們的五月端午節，沒有特殊的度過方式。

地處偏僻的小山村，一直在端午節延續著沐浴清潔祭黃河水神的古老習俗。聽老輩人講，端午節五更時分，老老少少的男人們挑著水桶來到黃河邊，先要跪在岸邊面對黃河磕三個響頭以祭黃河水神，然后弓腰哈背洗手臉和頭發，跳進黃河洗澡者也不在少數，沐浴結束后挑上一擔黃河水回家，給家中女眷們洗浴。寄希望如此這般能得水神保佑，免災避邪，不僅能治療皮膚病，還能絕全年疾患。今人看來，如此行徑當為北方黃河流域民間拜祭屈原的另類版本，畢竟屈原投江而亡，其亡靈被視當為水神。

采集艾蒿與百草

在當年的小浪底就流傳著這樣一個說法：端午節這一天，在太陽未升起之前，百草皆可入藥。也就是說這一天在一年四季中是花草樹木汁液最飽滿的時間，早一天尚顯不足之態，過一天又呈下降之勢，而端午這一天恰恰正好；至于家家戶戶驅邪避穢用的艾蒿，則是藥效最佳之時。于是乎，端午節這一天清晨，溝坎邊，河渠旁，山坡上，到處可見弓腰曲背采割艾蒿、車輪草、翻白草、柳條、槐樹枝和其他草類的農人。

家家儲備、戶戶收藏的當屬艾蒿。青青的泛點兒淺灰的艾蒿枝條，帶著晶瑩的露水被鋒利的鐮刀割下來，打成大小不一的捆，或車拉或肩挑，運回家去，打開平鋪均勻，晾曬在空地上。那一根根一排排青艾蒿，就像一個個瘦瘦的小綠人，靜靜地躺在明媚的陽光下，散發出微苦清新的味道。

等艾蒿水分將干未干之時，農人將其一股股編成拳頭粗細、兩米長左右的艾繩，一根根掛在大門內外房前檐下晾至干透。等有需要時便扯下一根，拿到煤火灶上引燃，濃烈的苦艾香充溢空間，除濕辟邪除異味驅蚊蟲，令人神清氣爽，眼前明亮。尤其是夏天，每天傍晚點上一個艾繩，房里院外熏個遍，不僅令空氣清新，而且也讓討厭的蚊蟲消遁得無影無蹤。當家人有個頭疼腦熱或者肚子疼啥的，點起一根艾繩，近距離灸灸，也能得到一定的緩解。

將割來的柳枝、槐樹枝、白草、艾蒿、車前草合在一起曬干，名為五谷草。如果有傷風感冒、皮膚瘙癢，或者皮膚過敏起好多疙瘩（俗稱抓疙瘩）等疾患，可以將五谷草浸泡后放入大鍋中煎煮，制成五谷水，倒入大盆中，周圍用單子環繞，對患者患病部位進行熏蒸，促使發汗排毒，水稍涼可以對患處進行沖洗，如此三番，傷風、痛癢基本痊愈，非常靈驗。小時候大弟弟一遇冷風涼水，脖子雙臂前胸就會出現很多黃豆大小的扁平疙瘩，癢得鉆心。外婆曾用此法治療。

香囊與老驢布袋

小孩子們多在端午節到來之前就開始縫制香囊和老驢布袋（香包），以便在端午節時帶在身上，驅邪防病，扮靚自己。

所謂的香囊就是用花布縫一個四方的小口袋，里邊放白芷冰片等幾味中藥材，然后將上方袋口用線扎起，再用五色絲線編一個五彩帶子縫上，系在脖子上，或者擱在衣服里邊，作用是防蟲咬，清熱除濕，預防生病。香囊擱在衣服里，能聞到清涼的藥材香，很是舒適提神醒目。那時候十歲以下的孩子不分男女幾乎人人佩戴。這個香囊要有大人幫助才可做成，因為要到藥鋪抓草藥。至于縫口袋合絲線，小女孩們大都會做，只是手巧的做工精細，手拙的做工粗糙罷了。我從六歲就會自己做香囊。

老驢布袋，多是用三色花布或者純色布裁成正方形（大小自定，一般多為2厘米見方），縫起三面后裝上五谷雜糧（玉米、谷子、大麥、小麥、豆子等）然后封口，三個方形的袋子縫在一起。上面的兩個有褶皺，下面的一個保留完整，這樣就形成個類似三角形的大袋子，上面用五色絲線合成帶子縫到三角形的上方，還要用絲線穿起銅錢大小的彩色圓形布片，中間用公雞羽毛空心桿做間隔，縫在三角形最下方的底邊上五條之多。

這樣的香包掛在脖子上，五顏六色的煞是好看，更何況還有五谷豐登、風調雨順、萬事如意的美好寓意，所以孩子們都愿意佩戴，只是男孩會將它放進衣服里，而女孩們是恨不得每一個看見的人都贊美自己的老驢布袋漂亮，于是會放在最顯眼的位置。

老驢布袋，從其所裝內容物來看，也該與紀念屈原有關聯，畢竟豫西農村過去連大米都不多見，更別說糯米了，不可能吃到類似江南的粽子。我由衷地認為小浪底地區的老驢布袋是千百年來，當地民眾對屈原進行紀念的另一種形式的粽子。

多少年沒有見過老驢布袋了，也鮮見人佩戴。做工精致的香囊倒是經常能夠得到，但是不管外表多么的精致，香味多么的濃郁，與我們當年親手縫制的香囊和老驢布袋相比，缺少的當是歲月沉淀留下的厚重和淳樸，而那種清貧生活下對美麗與健康追求的熱望，估計再也找不回來了。