《實踐論》與《矛盾論》的當代價值

李榮亮，張維真

(1.中共天津市委黨校，天津 300191；2.天津行政學院 哲學部，天津 300191)

《實踐論》和《矛盾論》(以下簡稱“兩論”)寫于1937年七、八月間，深刻闡釋了理論與實踐、普遍性與特殊性這一馬克思主義經典原理。“兩論”是對中國革命實踐經驗的總結，是對馬克思主義哲學和中國傳統哲學優秀成果的綜合運用和發展。“兩論”是毛澤東最重要的兩篇哲學著作，為黨的實事求是的思想路線奠定了哲學基礎，是馬克思主義中國化的奠基之作，大大推進了馬克主義中國化的進程。習近平總書記講：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，他撰寫的《矛盾論》《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義。”[1]多年來，“兩論”的基本原理和思想為中國革命、建設和改革的順利進行提供了重要的理論支撐。雖然當今世界形勢變化巨大，中國的國情發生了翻天覆地的變化，“時代變化和我國發展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想象”[2]，“但馬克思主義基本原理依然是科學真理”[3]。實踐證明，“兩論”所蘊含的馬克主義基本原理和方法在當今仍具有十分重要的價值。

一、堅持世界統一于物質，實踐是認識之源

毛澤東的“兩論”是針對黨內的經驗主義和教條主義而作，尤其針對的是教條主義把馬克思主義當作教條，而不是作為行動的指南而作，這涉及到一個人的正確認識到底從哪里來的根本問題。世界統一于物質原理是馬克思主義的理論基石，毛澤東同志作為一個堅定的馬克思主義者，堅持世界統一于物質的基本原理，把實踐作為認識的來源，認為“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”[4]。這是堅持了認識的唯物論。針對教條主義和經驗主義的錯誤，毛澤東對哲學史上“唯理論”和“經驗論”兩派的斗爭及其缺陷進行了深入分析，并深刻指出，教條主義承認理性的存在，但是不承認理性是從感性而來，而主觀地認為理性是認識的真實存在。“唯理論”只承認理性的實在性而否認感性的實在性；“經驗論”則與之相反，只承認感性的實在性而否認理性的實在性，兩者都否認實踐在認識中的作用，這就割裂了感性認識和理性認識的關系，無法理解認識的歷史性或辯證性，無法知曉人的正確認識的來源。馬克思主義者認為：人有兩種能力，一個是感官，獲得的是感性認識，一個是思維，能夠獲得理性認識；人是社會歷史的產物，人的實踐具有主觀能動性和社會歷史性，感性認識能夠能動地上升到理性認識。習近平總書記指出，要學習掌握認識和實踐辯證關系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新。我們推進各項工作，要靠實踐出真知，理論必須同實踐相統一[5]。以習近平同志為核心的黨中央堅持實踐是認識的來源，運用馬克思主義的世界觀和方法論認識當下中國問題，在實踐中勇于改革和創新，進行具有新的歷史特點的偉大斗爭，并取得了巨大的歷史性成就。對于當下中國共產黨人來說，要堅持正確的思想、路線、方針、政策只能是來自于改革實踐的基本觀點，否則，離開了人的實踐，認識便成了“無源之水、無本之木”。

二、堅持實事求是，一切從實際出發

實事求是是黨的思想路線，也是馬克主義的思想基礎，體現了辯證唯物主義的基本立場。毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”[6]801要做到實事求是就不能僅憑主觀想象，要一切從實際出發，進行實地調查研究。按照毛澤東同志在《實踐論》中所講的：從實踐、認識、再實踐到再認識，是一個無窮的辯證運動過程；在實踐中發現真理、認識真理、發展真理，從動態、發展的維度認識事物，是辯證法的認識論；應通過兩個飛躍(感性到理性，理性到實踐)把握認識事物的規律，即事物內部的、本質的、必然的聯系。通過對規律的認識，形成一般結論，進而指導實踐、創新實踐、發展實踐。習近平總書記在黨的十九大報告中深刻指出，全黨要“牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”[7]12。這就是我國當下最大的實際。沒有調查就沒有發言權，調查研究是通往實事求是的根本途徑，要把三個“牢牢”搞清楚。黨的路線方針政策必須按照這個政策制定，否則就會犯不該犯的錯誤。決勝全面建成小康社會、基本實現現代化、建成社會主義現代化強國，不能脫離這個實際。

三、堅持問題導向，把握主要矛盾，解決現實問題

毛澤東同志強調：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”[6]839矛盾普遍存在，怎樣才能抓住矛盾呢？毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“在復雜的事物的發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”[8]320《矛盾論》同時論證了矛盾發展的不平衡性，“世界上沒有絕對地平衡發展的東西，我們必須反對平衡論，或均衡論”[8]326，發展的不平衡性導致了矛盾主要與次要、重點與非重點的存在。因此，毛澤東同志在《矛盾論》中強調要抓住事物發展的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用“重點論”和“兩點論”分析和解決問題。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了“四個全面”戰略布局，抓主要矛盾和矛盾的主要方面，解決國內主要問題。以習近平同志為核心的黨中央面對錯綜復雜的國內國際形勢，從眾多矛盾中首先抓“黨群關系”這對主要矛盾，很多人認為“黨群關系”出現問題，矛盾的主要方面在群眾一方，而習近平同志堅決認為是黨自身出了問題，黨是矛盾的主要方面，打鐵必須自身硬，因而開展全面從嚴治黨，一方面高壓反腐，另一方面開展群眾路線教育活動，經過5年多的努力，成功地解決了黨的自身建設問題。解決了黨自身的問題，進而要面對如何治國的問題。治國問題千頭萬緒，如何抓主要矛盾，習近平同志把“人治法治”作為治國眾多矛盾中的主要矛盾，矛盾的主要方面在法治，進而全面依法治國。在黨的領導下、法的保障下，通過改革，實現全面建成小康社會，這既是四個全面的邏輯，更是習近平總書記運用“重點論”和“兩點論”抓主要矛盾和矛盾的主要方面的成功運用。黨的歷史告訴我們，我們黨在執政過程中，只有具有問題意識，堅持問題導向，抓好主要矛盾和矛盾的主要方面，才能正視、找準問題，積極解決問題，使我們黨的事業從勝利走向勝利。

四、堅持人民群眾是歷史的創造者，走群眾路線

群眾觀點是馬克思主義的根本觀點，黨的宗旨是全心全意為人民服務。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”[6]1031習近平總書記強調：“人民是創造歷史的動力，我們共產黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。”[9]習近平在省部級主要領導干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班上的講話中指出，“要牢牢把握人民群眾對美好生活的向往”，這是我們黨執政的目的和歸宿。群眾路線是對“人民群眾是歷史的創造者”這一思想的現實運用，堅持一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去。實踐證明，群眾路線是我黨從勝利走向勝利的一大法寶，也是毛澤東思想活的靈魂。脫離群眾是我黨面臨的四大危險之一。習近平總書記自執政以來，堅持以人民為中心的發展思想，開展黨的群眾路線教育實踐活動，并將其常態化，成功地解決了脫離群眾的危險。脫離群眾的危險永遠不可能一勞永逸地解決，群眾路線教育實踐永遠在路上。

五、運用矛盾的普遍性和特殊性原理，堅持和發展中國特色社會主義

馬克思主義的立場、觀點、方法具有普遍性，而中國的發展道路卻具有自己的特殊性。毛澤東同志在“兩論”中深刻分析了兩次國內革命戰爭期間的黨情、國情和世情，提出了要把馬克主義與中國實際相結合的思想，開辟了馬克思主義中國化的道路。鄧小平同志根據馬克思主義理論的原理與“文革”后的黨情、國情和世情，認為世界的主題不再是革命與戰爭，而是和平與發展，提出了社會主義初級階段的思想，不再以階級斗爭為綱，提倡大力發展生產力，實現了國家的穩定有序發展。習近平總書記在十九大報告中指出，“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題”[7]16。方向決定道路，道路決定命運。西方的道路不具有唯一性，不是模板、樣板、母版，中國的發展道路不是西方發展的再版，中國的發展既要遵循發展的一般規律，更要按照自己的特殊國情，走適合自己的道路。方向的正確源于理論的清醒，“舉什么旗，走什么路”至關重要，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，走中國特色社會主義道路，堅持“四個自信”，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

六、堅持馬克思主義中國化，把當代中國發展著的馬克思主義推進到新境界

毛澤東在《實踐論》中指出：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”[8]296人類社會的發展是一個由簡單到復雜、由低到高的過程，人的認識能力也會經歷一個由低到高的發展過程。作為個體的人的認識能力是有限的，每個人都是具體的、歷史的人，而作為人類整體的認識能力則是無限的，所以，認識總是通過相對真理向絕對真理無限接近的過程。習近平總書記強調：“堅持和發展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索，用發展著的理論指導發展著的實踐。”[1]因此，在堅持和發展中國特色社會主義的理論和實踐過程中，要用發展的馬克思主義指導發展實踐，用發展實踐檢驗的結果，矯正、完善發展著的馬克思主義，辯證地看待理論與實踐的關系，實現理論與實踐的辯證統一，實現馬克思主義中國化、時代化、大眾化。進而，在將中國特色社會主義推進到新的發展階段的同時，也將當代中國發展著的馬克思主義推進到新的境界。

毛澤東同志在“兩論”中從世界觀和方法論的高度，運用馬克思主義哲學思維方式，分析和解決中國革命戰爭問題，進而解決中國問題。“兩論”深化了對馬克思主義的實踐和矛盾的認識，《實踐論》是辯證認識論，《矛盾論》是認識論的辯證法，“兩論”蘊含著豐富的哲學智慧。世界觀決定方法論，具有基礎性作用，要堅持世界的物質統一性原理，堅持人的正確認識從實踐中而來，要始終把實事求是作為黨的思想路線。“兩論”指出，世界是一個矛盾體，矛盾時時在、事事有，事物的性質是由主要矛盾和矛盾的主要方面決定的，因此客觀地分析和解決實際問題，必須抓主要矛盾和矛盾的主要方面，具體問題具體分析，避免犯教條主義和經驗主義的錯誤。“兩論”強調“人民是歷史的創造者”，必須堅持以人民為中心，走群眾路線，這是馬克思主義的根本立場，丟掉了就不是馬克思主義。“兩論”告訴我們，要用好矛盾的普遍性和特殊性原理，把馬克思主義的普遍原理與中國的客觀實際有機結合起來，將馬克思主義中國化，堅持走中國特色社會主義道路。習近平總書記指出，“從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思所指明的歷史時代”，馬克思主義依然具有強大的生命力。“兩論”作為馬克思主義中國化的成功典范，其所蘊含的普遍真理，即馬克思主義的立場、觀點和方法，在當今仍然對我們具有重大的啟迪意義。