黃侃佚文十二篇輯考

陳開林，楊素婷

(鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002)

黃侃(1886-1935)，初名喬鼐，后更名喬馨，最后改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號量守居士，湖北蘄春(今黃岡市蘄春縣)人。黃侃是近代著名學者，與乃師章太炎并稱“章黃”，其生平著述，今已多有刊布。就詩文而言，湖北人民出版社1985年出版了《黃季剛詩文鈔》，隨后潘重規于臺灣也編輯出版了《量守遺文合鈔》，其中有《黃季剛詩文鈔》失收之文*湯志鈞《讀〈量守遺文合鈔〉——黃侃與章太炎、劉師培》，載張暉編《量守廬學記續編》，三聯書店2006年版，第177-189頁。(按：《黃季剛詩文鈔》失收的三篇文章分別是：《申叔師與端方書題記》《致教育總長湯濟武論救太炎師書》《申理章太炎建議案》，現已收入《黃季剛詩文集》。)。2008年，南京大學出版社刊行滕志賢編《新輯黃侃學術文集》。2016年，中華書局整理出版《黃侃文集》，其中新輯《黃季剛詩文集》《黃侃國學文集》，搜羅黃侃詩、詞、文、聯語、書信頗豐，嘉惠學界至深。然而囿于整理黃侃文集的工作難度較大，編校工作仍有闕失。本文通過爬梳載籍，發現黃侃佚文十二篇，凡序跋題辭五篇、釋文二篇、書信四通、箴一篇，為上述已刊所未及，茲加以整理，并略作考釋，以期有所裨益于學界。

一、《〈文微〉題辭》

方心佛示侃此書時，先生尚健存。何意殺青未竟哲人已萎邪？自彥和以后，世非無談文之專書，而統紀不明，倫類不析，求如是書之籠圈條貫，蓋已稀矣！三統循環，救文以忠，忠之敝，小人以野。今之為文忠邪？野邪？如彼泉流無淪胥以亡，世有達者，尚其知重是書哉！尚其知重是書哉！旃蒙赤奮若季春之月后學蘄春黃侃。

按：文載林紓《文微》卷首[1]。林紓(1852-1924)，字琴南，號畏廬，別署冷紅生，福建閩縣(今福州市)人。近代文學家、翻譯家。林紓推重桐城派古文，以古文創作聞名。林紓于1917年末至1920年4月在北京組織講習會，《文微》共十章二百八十條，系其弟子朱羲胄于1920年記錄乃師論文之語整理而成，內容是評論周秦至明代的古文，涉及到文章作法、作者修養、用筆技巧等方面?！段奈ⅰ妨碛型踺嵝男?。

《文微》于1925年6月由陶子麟刊行，時林紓已辭世，即文中所謂“哲人已萎”。黃侃文章作于“旃蒙赤奮若”，即乙丑年(1925年)。黃侃在序中稱是書“籠圈條貫”，頗為推崇。然而令人詫異的是，時隔三年之后，黃侃對此書的態度卻發生了明顯的轉變。檢黃侃1928年三月辛卯(6月20日)日記，載：

朱羲胄自武昌寄所刊林紓《文微》來。昔年為羲胄所嬈，系一《題辭》，不謂羲胄竟刻之，此足為好弄筆者戒。妙在紓書必不足傳，我雖無似，亦絕不至荒陋與紓等。雖刻我文，亦無損于我耳[2]314。

朱羲胄，字心佛，號悟園，系林紓門人。著有《林畏廬先生學行譜記四種》，含《年譜》二卷、《著述記》三卷、《學行記》三卷、《弟子表》一卷。尋繹黃侃所言，昔年為《文微》作題辭乃“為羲胄所嬈”而作，實非真心。

二、《〈史通補釋〉序》

象山先生之學，深于禮與史，為當今之魁儒，即征事數典，必窮其朔。平生所見，自儀征劉君外，與先生酬酢，未有能如盛均之終席者也。頃承以《史通補釋》見示，受讀竟日，歡喜弗勝。聞先生于近儒瑞安孫君之《周禮正義》、定海黃君之《禮書通故》皆有補正之作，侃方將求讀之，此一編猶未足慰其饑渴也。戊辰春三月下瀚，門下士蘄春黃侃拜識。

按：文載《史通補釋》卷首[3]?！妒吠ㄑa釋》乃陳漢章所著。陳漢章(1864-1938)，字云從，別號倬云，晚號伯弢，浙江省象山縣人，著名學者。陳漢章治學多方，博涉四部，今人整理有《陳漢章全集》，凡1 500多萬字。

此序作于戊辰春三月，戊辰即1928年。另有柳詒徵序，亦作于戊辰三月。檢黃侃1929年正月日記，載“石禪來見。竟日移錄伯弢《史通補釋》于余所，謂有浦氏本書眉，至丙夜乃迄工。此書予去年曾為作跋”[2]489，可與此相發明。

序中言及“聞先生于近儒瑞安孫君之《周禮正義》、定海黃君之《禮書通故》皆有補正之作”，即指陳漢章《周禮孫疏校補》《禮書通故識語》二書，今已收入《陳漢章全集》第一、二冊。

三、《〈中國文學概論〉序》

汲段凌辰有《中國文學概論》問世。予嘗謂中國哲學史最難為，以其腹大如洞庭湖；文學史最難為，以其尾大如揚子江。今段生之為，其將揚颿鼓柁以泛此浩溔之津耶？是未可知也。予雖無似，愿為水手焉，長年焉。送君者自崖而反，君自此遠矣。己巳六月盛暑中，黃侃書。

按：文載《進德月刊》1936年第2卷第1期[4]，亦載于段凌辰《中國文學概論》卷首。段凌辰(1900-1948)，河南省汲縣(今衛輝市)人。1923年國立武昌高等師范學校畢業，1925年從美國留學歸國，受聘擔任中州大學文科副教授。1930年河南大學文學院成立，被聘為該院教授。

1935年10月8日黃侃辭世后，弟子段凌辰“檢行篋所存先生手稿”，“計祭文一篇、序文一篇、書三通、手寫簡櫝遺文一紙、五言古詩一首、七言古詩二首、七言律詩五首、七言絕句九首、詞二十二闋，共書作三十六紙”[5]，分刊于《進德月刊》，題為《黃季剛先生手稿》。段凌辰有序，寫于10月28日?！丁粗袊膶W概論〉序》亦在其列，段序稱“《中國文學概論》及手寫簡櫝遺文，為十八年客南京所貽”[5]。

據作者1929年4月17日自序，可知《中國文學概論》系段凌辰于中州大學講授中國文學概論課程時，“苦坊間無善本，輒披簡先哲故言，纂成是編”[6]。上冊由瑞安集古齋書社1929年7月刊行，黃侃序即作于此年(己巳)6月。

四、《〈南雷學案〉序》

夫《汩作》一篇，先民所以維國族也；《洪范》一篇，先民所以繹國學也。有周末造，族圯而學淪。猾夏之禍，啟自非類；建極之旨，散為九流，遂板蕩不可坦平、棼亂不可綱領矣，斯乃孔子刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》之用意乎？而尹氏之子不悅學，單伯曰：“夫學，猶殖也，不殖將落。”罕虎欲使尹何為邑，子產曰：“未能操刀而使割之，其傷實多?！比粍t從政者必無予圣之徒，語可確已。董江都初窺道原，獨以天人之密契，汲汲焉彌定一尊，輒謂“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。厥后諸葛武侯生平，淡泊以明志，寧靜以致遠，顧相詫為佐王之學，曷非儒效之要指哉？以是而言，在昔若無戰國，孟子必不曰仁義禮智，曰性善，曰正人心。若無五代、遼、金，程、張、朱、陸必不揭精一執中，居敬持靜，民胞物與之說，且彷《春秋》作《通監綱目》，而坐致一世之笑我迂闊也。蓋強者逼處，弱者潛伏，失別生分類之規，絕五事三德之教，當是時，余胤孑遺，尚能有士姓乎？謂他人父，謂他人母，縱極其螟蛉谷似，群飛刺天，偶一自反，適唯傷悲茂草耳。彼李陵思得一當以報漢，王猛見苻堅曰：“天命所在，慎勿伐晉。”同是降人也，竟與劉豫、張邦昌、洪承疇、吳三桂等異其心，此無他，學古入官，性未盡泯而已。惟皇建極，降衷于下民，若有恒性，克綏厥猷。大凡血氣之倫，性皆專賦之者，理也，仁也，不忍也，其殊名也。感之則為四端，率之則為道，上而致之，則人徹天；下而致之，則人同禽。惻隱羞惡是非辭讓，人之性也；觸嚙蠢婪，禽之性也。今突就稠眾而訶之曰：“汝非人也，禽也”，眾必艴怒。禽固不可為也，乃咸求償于一念之奢，甚且侮常敗度隕家兇國，卒恥與飛動為伍，何居？小見而大蔽，可不哀乎？陽明之學興，日警國人曰：“致良知，務一世之流連荒亡，仍復我孩提之興趣。止定至善，愛由親始?！鞭缴曛浴吧鳘殹?，相引于意動之微。南雷則教學者必讀《六經》，藉之薰陶而涵育。嗟乎！打開血路，再勉為人，信夫無程、張、朱、陸則無孔孟，無陽明則無程、張、朱、陸，無蕺山則無陽明，無南雷則無蕺山，功胥不在禹下哉！雖然，貞元之在世運，固不為一剝而全消，要之如董、葛諸賢，何代蔑有？每矧際龍戰玄黃之局，即天籟鼓蕩，頓變死聲，間留巖穴耆儒，抱闕守殘，冀延一線，又巧令薪傳有待，必若而人起，方可回一世之風俗而補救之。故《汩作》篇焚，《堯典》有親睦平和之節??；《洪范》篇晦，《周易》有貞悔吉吝之參推，可以知洙泗間之述而不作矣。比者，侃每感國族之不競，國學之式微，斗室書空，祇殉醉飽。老友黃績宣薄游金陵，忻見其《南雷學案》之輯錄，以家乘楹書為底本，甫寫定，屬為之序。因尋思先民之創業，歷數千百年，猶能悠久光大者，端賴有迭出之人豪。黃君去南雷七世，今迄不墜其學，更力著之于否塞屯膏之日，而澤亦云遠矣。法無不變，道不可變，國無學則群以殆，向道之路盡梗，斯得疑孔子“人存政舉”、“人亡政息”兩語耶。《詩》有之，“風雨如晦，雞鳴不已”。是編也，允可為《汩作》、《洪范》之嗣響，而甚于予懷有當焉，其庶乎投袂并起哉？乙亥八月，蘄春黃侃。

按：文載黃嗣艾《南雷學案》卷首[7]。版權頁注“中華民國二十五年七月初版、中華民國三十六年十一月滬一版”，可知此書刊印情況。另有戊辰王葆心序、丁卯自序。

《南雷學案》一書，《中國學術史著作提要》有著錄，稱：“黃嗣艾，字績宣，祖籍浙江余姚，與黃宗羲均為竹橋黃氏，自六世分支，而共祖鶴山府君。僑住武漢三鎮之漢陽。”并援引王葆心序，“推績宣之意，蓋以陸沉身世，雅近宗獻，而比來人禽吞噬之洊偪。發端匪一，要其大原，率由學術失據而來。身雖淪陷，無可號呼，而我先民拯溺救焚之術具在。取其術而昭明之，拯一己而兼救他人，即襲南雷最括儒賢宗派之體，表著南雷畢世心力之所注”，指出“嗣艾編著此書，感于世事紛亂，懷有以學術救世之用意”[8]。

1935年10月8日，即農歷九月十一日，黃侃辭世。而本文文末題署“乙亥八月”，乙亥即1935年，可知此序寫于其辭世前一月左右。

五、《〈姜西溟先生文稿〉跋》

西溟先生深于三禮，故其文精謹以應規矩，繩權衡。今觀手稿，點竄涂乙，處處有意，更覺良工心苦，流傳二百余載，為其郡人童子藻孫所得。昔韋序《孟襄陽集》，言其詩若不遇宜城王士源，乃十余張故紙耳。乃者藻孫之于西溟，得無類王之于孟乎？昔之學書者，言得古人名跡數行，精心揣摩，便可名世。見古人手稿，可悟文法，其猶是矣。藻孫故嫻于文辭，既見此，異書為益，寧有量耶。乙亥九日，蘄春后學黃侃觀于量守廬敬識。

先生尚有鐘王遺法，不獨其文可師。

按：文載《越風》1935年第4期[9]，作者題“故黃季剛”。姜西溟即姜宸英(1628-1699)，西溟乃其表字，號湛園，浙江慈溪(今寧波市)人。清初文學家，與朱彝尊、嚴繩孫并稱“江南三布衣”。

姜宸英手稿“為其郡人童子藻孫所得”，黃侃觀摩之后，發而為文。藻孫，文中未提其姓氏，當指童第德。童第德(1893-1969)，字藻孫(或作“藻蓀”)，寧波鄞縣人。1917年畢業于國立北京大學文科中國文學門，在北大學習期間，師從國學大師章太炎、黃侃、馬一浮等，專攻訓詁學。曾在寧波中學任教，后任民國政府交通部、郵電部秘書。1949年后，任北京中華書局編審，著有《韓集校詮》四十卷。童第德“自署其所居為‘寶姜堂’，以得姜宸英手跡故以為號”[10]。

文末題署“乙亥九日”，乙亥即1935年。“日”疑為“月”之誤。檢柯愈春《清人詩文集總目提要》卷8，載“《湛園未刻稿》不分卷，王定祥重訂稿本，有楊嗣衡、王定祥、黃侃、柳詒徵、馬浮、余紹宋、汪辟疆、葉玉麟、張宗祥跋，寧波天一閣藏”[11]，可備他日核對。

六、《稷通釋》

七、《釋尸鳩》

按：《稷通釋》《釋尸鳩》兩文分載《華國月刊》1923年第1卷第3期[12]、第1卷第4期[13]。黃侃以研治文字音韻著稱，這兩篇文章對“稷”及相關谷物名稱、“尸鳩”及相關鳥類名稱作了精當的辨析，并征引典籍，駁正了古人的錯訛，體現了其深厚的小學功力。

八、《與段隆淵書》

前囑代鈔《古今聲韻通例》一書，想以錄就，幸于便中送來。清暇亦希過我一談。古人三宿桑下，猶有戀心；寧有朝夕燕譚，至于三月，一朝別去，視若逆旅之暫棲。民德歸厚，宜一思省。手此即問隆淵近祉。

黃侃頓首

十七日

九、《與張健民段隆淵書》

侃今暮下堂，遽有衉血之疾。學術誠愧為師，勞則至矣。下星期擬暫行休養，赴武昌西山一游，未識諸弟中有肯相從者否？煩遍詢之。健弟前假去《詠懷詩注》及《綴白裘》，都望見還，藉遣寥寂。隆弟攜去《古今韻例》，倘未鈔就，亦盼持來。手此即白健弟隆弟。

侃白

九月十七夕

十、《與段凌辰書》

凌辰吾弟左右：

分別遂彌年載，何嘗不對朔風而憶君！徒以性孏作書，音問希闊。如以為忘弟，斯大謬矣。海內大學，聞尚以中州一校為整飭，久有愿往觀光之心。去年承任翁介紹，其校主者虛懷見聘。始緣為石瑛所排抑，枉直未分，不得不留滯此都，坐待伸理。歲暮正思北上，而貴省已化為戰區。引領嵩云，嘅想而已。日前托馨吾弟以鄙意奉告，擬乘暑假，一詣梁國。今獲來書云：張先生欲邀侃于下學期開學時，蚤來數日。具見側席相期之盛意，無異前年。欣感實甚。后此行止，當時報吾弟知聞。逭暑有暇，亦盼常致書尺，以破寥寂。手此敬頌撰祺。

愚小兄侃頓首

五月初九日

兄寓武昌涵三宮馬家巷八號，賜書可直達此。

按：《與段隆淵書》《與張健民段隆淵書》《與段凌辰書》均見段凌辰所刊《黃季剛先生手稿》。前二通載《進德月刊》1936年第2卷第1期[14]、后一通載第2卷第2期[15]。段凌辰《〈黃季剛先生手稿〉序》稱“與凌辰書，乃民國十五年余從事中州大學時，先生所寄與者”[5]，可知此三信均作于1926年。黃侃1926年日記，僅存九月、十月片段。這幾封信中的只言片語，比如：(1)是年“遽有衉血之疾”；(2)在武漢“為石瑛所排抑”；(3)欲往中州大學任教，均可以補充日記之闕，對了解黃侃經歷頗有意義。其中，“為石瑛所排抑”一事，章太炎在1925年6月21日致吳承仕信中也曾提及，稱“悉季剛在鄂，乃與校長石瑛沖突，其實不過口舌之爭……石之徒黨欲去季剛而不能，乃登報稱將請吳稚暉為國文主任以示威”[16]。

十一、《覆錢玄同書》

侃拜首中季足下：

離別數歲，遂闕書題，而交情故未沫也。忽搰手札，藉知興居平善，良慰中懷。承詢“顧”“知”古無輕唇之說，因檢亭林《五書》，殊無滿證。不知爾日講堂口授，何以致差。抑或因仍舊言，未加覆覈。今蒙舉正，何敢護前。當屬累旭初為我刊定于《華國》耳。自南歸以來，意思衰颯，無意求名?？v復涉覽書記，只供口說之用，敢著述乎。惟于六書假借之理，《爾雅》名物之由，漢師讀音之例，《廣韻》分布之故，粗有所明。而稿本凌誶已甚，會當寫其梗概，以乞教耳。都下之游，良不可忘，何時復與足下閑行林樾間，溫言道古乎。思之悵惘，書不盡意。即間著祺不備。

侃頓首

按：文載《藝林旬刊》1925年第4期[17]。錢玄同(1887-1939)，原名錢夏，字德潛。浙江吳興(今浙江湖州市)人。思想家、文字學家、新文化運動的倡導者。此年，錢玄同任教北京，黃侃任教武漢。關于此信的背景，《錢玄同日記》未載，而黃侃1925年日記殘缺，亦難考究。《錢玄同文集》第6卷“書信”編中也沒有和黃侃的通訊。尋繹此信內容，乃黃侃因錢玄同來信探討古音而作。

十二、《擬李文貞勸學箴》

自古在昔，先民有作。六藝百家，紛紜揮霍。易統天下，五者之原。周官六典，為諸經根。詩書雅故，饜飫優柔。素王制作，獨在春秋。漢家崇儒，學分今古。各尊所聞，吾皆有取。亦朝暨唐，經師如林。不由困惑，曷造宏深。猗那宗儒，獨標妙解。抉心執權，苕遙千戴。史崇馬班，實承孔左。君卿君實，體亦繁夥。周流丙部，富過王山。誰師子長，以為要刪。諸子汪洋，六家九流。儒宗之外，老墨最優。莊極玄談，管備政理。呂覽淮王，鈔撮之美。文選卅卷，蕭嗣所編。實稼飽民，懿乎淵淵。古文崛興，韓柳為長。降此千年，余波蕩漾。凡此四部，梗概略陳。能身得師，仍在其人。清儒輩出，各有專門。沈研鉆極，誥我辛勤。求學以實，味道以真。赤管司戒，敢告方聞。

按：文載《制言》1940年第61期[18]。李文貞即李光地(1642-1718)，字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州人。謚“文貞”，清朝康熙年間大臣、理學名臣。李文貞生平著作豐富，有《榕村語錄》三十卷、《榕村文集》四十卷、《榕村別集》五卷等?！秳駥W箴》載《榕村文集》卷34，迻錄如下：

易與詩書，最務精熟。三禮三傳，隨分誦讀。西京東京，文極醇厚。唐人之雄，曰韓曰柳。北宋文章，于唐有烈。歐蘇條達，曾王峻潔。擇其尤者，含咀英華。將來融洽，不名一家。諸子之粹，亦可采焉。荀卿論學，莊子譚天，仲淹中說，子云法言，偉長中論，康節外篇。奧指奇辭，手錄心追。醇疵小大，默而識之。周程張朱，至為精鑿?？酌贤ń?，經書正鵠。易通正蒙，性書學論。以逮雒閩，微言至訓。并須熟講，益以精思。篤嗜深契，尚友遙師。義理昭明，庶幾不畔。窮經觀史，靡不貫串。猶有余力，列代詩騷。搜春擷卉，以詠以陶。如是讀書，方有根柢。文學德行，實相表里[19]。

劉勰曾言：“箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也?！盵20]二《箴》均從經史子集四個方面，對相關典籍作了中肯的評價，簡明扼要，以便作為治學之門徑，從而達到勸學的目的。

黃侃由于不肯輕易著書，因此詩文集在其生前未能手定，由后人輯錄的作品集難免存有遺漏。本文通過輯補佚文，對此略有補充，使其內容更加完備，也為相關研究提供了新的資料。

此外，黃侃的詩文生前多有刊發，取之與《黃侃詩文集》比勘，可以發現文本的異同，不無裨益。比如《量守廬詩鈔》有《贈鹽城趙生》詩，題下注云“鹽城趙生隱居太平門外，贈以二詩”，詩曰：

老鶴城頭說是非，啼烏瞻屋也無歸。鐘山一角猶堪隱，獨倚危樓送落暉。

歌歇重城月墜煙，瓦盆一醉且恬然。燈前蟋蟀翻無語，萬壑松風正聒天[21]221。

二詩曾刊載于《文社月刊》1933年第3期，題為《鹽城趙生隱太平門外贈以二詩》[22]，注云“錫五仁兄主持《文社月刊》，征稿及侃，無以塞責，聊令門生田僑錄此二章希正，并示故人于公焉”。除詩題和注不同外，詩中文字亦有差異，其中“說”作“語”、“猶”作“獨”、“落”作“夕”、“歇”作“散”。

《量守廬詩鈔》又有《覓徐鉉徐鍇題名》詩，中有句云：“江碑出重磨，王記囗久缺”[21]230，缺一字。此詩又載《制言》1935年第1期[23]，缺字作“謄”。

再如《黃侃詩文集》所載《日知錄校記序》[21]547-548，亦載《黃侃日記》[2]869-871，文本多有不同。

最后，黃侃的部分文章、書信，學界早有披露和整理，新輯的黃侃詩文集卻失之搜檢。比如《文心雕龍札記》所附《文學紀微》《中國文學概談》《阮籍〈詠懷詩〉補注》《李義山詩偶評》，陸宗達《跋〈黃季剛(侃)致陸宗達書十二封〉(附來書)》[24]，均可補詩文集之闕。