再讀經(jīng)典
——紀(jì)念蘇霍姆林斯基誕辰100周年

■朱 丹

手邊有兩本蘇霍姆林斯基的書，剛剛重新讀完的：一本是《怎樣培養(yǎng)真正的人》，另一本是《給教師的建議》。

我的青年時(shí)代，對(duì)蘇霍姆林斯基的了解僅是“修正主義的教育家”這么一個(gè)標(biāo)簽式的印象。改革開放后，我第一次讀到他的著作，當(dāng)時(shí)國(guó)門初開，研究西方的思想成為人們追逐之潮流，或許受此影響，在我頭腦中對(duì)蘇霍姆林斯基有一個(gè)被定式的“僵化的教條”的成見。加上我初入職場(chǎng)，缺少教學(xué)的閱歷和思考，缺少教育的悟性和眼光，所以這是一次“不識(shí)廬山真面目”的草草閱讀。

后來人到中年，一次出差前，順便把一本《給教師的建議》裝進(jìn)了箱包，旅途中從瀏覽到全神貫注再到圈點(diǎn)咀嚼，漸漸生出一種“得道”恨晚的感覺和一種“不讀蘇霍姆林斯基，枉作一生教師”的感慨！閱讀經(jīng)典需要沒有成見，需要有相似的閱歷，需要有連接彼此的一種話語(yǔ)體系，需要閱讀者具備一定的感受能力。經(jīng)典會(huì)因讀者的不同而對(duì)讀者有不同的饋贈(zèng)。

蘇霍姆林斯基從教學(xué)的“工匠”到教育的“大師”，既有著豐厚的教育實(shí)踐積淀，又有著視角獨(dú)到的理論建樹。或者說正因?yàn)榍罢撸K霍姆林斯基在理論上才和那些迂守格式、故作高深、文字艱澀的學(xué)院派們截然不同。他的文章切中肯綮、撓著癢處，讓你邊讀邊聯(lián)系到教學(xué)工作和學(xué)校生活的畫面，經(jīng)典都是有畫面感的！在他的文章中可以找到解決問題、理清困擾的光亮，甚至得到立竿見影的收獲，讓人有一種突然站在思想的藍(lán)天下的豁然開朗的清爽。雖然其中有些許帶著時(shí)代痕跡的概念化語(yǔ)句，但這絲毫遮掩不了教育經(jīng)典的光芒。

經(jīng)典跨越時(shí)間和空間，半個(gè)世紀(jì)前他國(guó)的學(xué)校教育問題、家庭教育問題及教育背后的社會(huì)問題，現(xiàn)在讀起來依然感覺那么鮮活親近。教育的藝術(shù)屬于人文的范疇，人文不會(huì)像也不應(yīng)該像科技那樣日新月異，它表現(xiàn)出更多的是顛撲不破的真理恒久性。

如果說人類文明史的現(xiàn)在與將來是科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，那么人類文明史的前幾千年則是思想璀璨的人文時(shí)代，因?yàn)槲镔|(zhì)文明我們要擁抱未來，因?yàn)榫裎拿魑覀円鹬貍鹘y(tǒng)。精神和思想、人文和教育應(yīng)該永遠(yuǎn)尊重大師、尊重經(jīng)典、尊重規(guī)律。

一、教師減負(fù)，學(xué)生才能減負(fù)

減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很早就寫入了官方文件中，雖然從教育道義的角度明辨了其是非，用行政性的干預(yù)規(guī)范了教師之作為，但收效甚微。學(xué)生在校的時(shí)間短了，但在校外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的時(shí)間長(zhǎng)了；教師批改作業(yè)的數(shù)量少了，但學(xué)生做的作業(yè)數(shù)量多了；學(xué)生的書包更重了，戴眼鏡的更多了，甚至有因?qū)W業(yè)困擾而輕生、出走的，這種現(xiàn)象的背后當(dāng)然有更復(fù)雜的原因，但學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、學(xué)習(xí)沒興趣，無(wú)疑是主要原因之一。

那么，減負(fù)難在哪里呢？

師生是世界上少有的一種關(guān)系。共生共榮是這個(gè)關(guān)系的最顯著特征，特別在應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)體系里，教師的工作業(yè)績(jī)只有通過學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)反映出來，教學(xué)不是教師一個(gè)人在挑水，而是教師和學(xué)生雙方在抬水。當(dāng)教師不堪承受勞動(dòng)負(fù)荷、社會(huì)期望和社會(huì)責(zé)任之重時(shí)，學(xué)生的過重負(fù)擔(dān)就在所難免了。

蘇霍姆林斯基在《教師的時(shí)間從哪里來》中列舉了一個(gè)自己做的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，500名有子女上大學(xué)的教師參加了調(diào)查：調(diào)查的第一個(gè)問題是“你的孩子進(jìn)的是什么學(xué)校、上哪個(gè)系”，500人中只有14人回答師范學(xué)院或者培養(yǎng)教師的綜合大學(xué)。調(diào)查的第二個(gè)問題是“為什么你的孩子不愿意當(dāng)教師”，486人回答“因?yàn)榻處煿ぷ魈量啵B一分鐘空閑時(shí)間都沒有”。一個(gè)沒有“千軍萬(wàn)馬過獨(dú)木橋”的國(guó)家，教師工作之辛苦尚且如此，在時(shí)下中國(guó)，教師勞動(dòng)之繁重就可想而知了。

給學(xué)生減負(fù)首先要給教師減負(fù)。給教師減負(fù)首先要求社會(huì)減少對(duì)教師的過高期望、減輕教師承擔(dān)的過多責(zé)任，要求家長(zhǎng)淡化望子成龍的功利化心態(tài)。

除此以外，教師們還要自我減負(fù)。

怎樣自我減負(fù)呢？蘇霍姆林斯基講了一個(gè)真實(shí)的教學(xué)故事：“一位有30年教齡的歷史老師上了一節(jié)公開課，聽課的人全被講課吸引住了，跟自己也變成了學(xué)生一樣。課后一位同行問，我想請(qǐng)教您，您花了多少時(shí)間來備這節(jié)課？歷史老師說，對(duì)這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，對(duì)每一節(jié)課我都是用終生的時(shí)間來備課，不過這個(gè)課的直接準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”蘇霍姆林斯基告訴我們，所謂準(zhǔn)備一輩子，“就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書結(jié)下終生友誼”。他說：“讀書不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和渴求。”這種用一輩子準(zhǔn)備的教學(xué)，我想一定沒有負(fù)重之累，反而會(huì)像這位歷史老師一樣，收獲了游刃有余的職業(yè)幸福感！若教師都這樣不需要減負(fù)，學(xué)生還會(huì)需要減負(fù)嗎？

當(dāng)教書的人看見書沒有“饑餓的人撲向面包一樣”的感覺，缺少一點(diǎn)“不食人間煙火”的氣質(zhì)，教師要做到自我減負(fù)，何其難也！

二、教學(xué)與自學(xué)

鄭州一中的“主體課堂”五項(xiàng)教學(xué)原則中，有一個(gè)“三分天下”原則，即每節(jié)教材中要把可以自學(xué)的內(nèi)容交給學(xué)生自學(xué)，把可以合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容交給同學(xué)們研討，把屬于難點(diǎn)、易混點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)的內(nèi)容留給教師講授。這里的節(jié)點(diǎn)，是指有提綱挈領(lǐng)作用的知識(shí)點(diǎn)。三分天下原則的目的，是把自學(xué)、合學(xué)、教學(xué)糅合成有機(jī)的過程，以增加學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間。

蘇霍姆林斯基在《教師的時(shí)間和教學(xué)各階段時(shí)間的相互依存性》中明確指出“沒有必要花費(fèi)許多時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)課，只需加以指點(diǎn)和提些建議，告訴他們?cè)鯓营?dú)立地掌握知識(shí)”。他在另外一篇文章《“兩套教學(xué)大綱”，發(fā)展學(xué)生思維》中，提出了學(xué)生建立“智力背景”的重要性：學(xué)生閱讀和思考許多并不需要識(shí)記的材料，這種閱讀為學(xué)習(xí)和識(shí)記創(chuàng)造了必要的智力背景。他在自己的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了備課要有兩套教學(xué)大綱的經(jīng)驗(yàn)，一套是學(xué)生保持在記憶里的材料，另一套是課外閱讀和其他資料。他在另一篇文章中說“強(qiáng)迫兒童背誦，然后要他把背過的東西再現(xiàn)出來，用這種辦法‘鍛煉’記憶力是不行的……記憶力只有變得更壞，因?yàn)檫@樣做破壞了記憶跟腦內(nèi)發(fā)生的許多過程的一個(gè)很大系統(tǒng)之間的和諧”。

讀蘇霍姆林斯基和其他教育家的教育經(jīng)典著作，讓人時(shí)有似曾相識(shí)的感覺，現(xiàn)在我們提出學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)；學(xué)者提出“有效教學(xué)”理論，圍繞的核心問題都是自學(xué)與教學(xué)的關(guān)系。教育不需要這理論那觀點(diǎn)，而是需要這方案那策略，需要腳踏實(shí)地、埋頭苦干。教育的內(nèi)在規(guī)律就是真理的永恒性。

三、立志是通向未來的階梯

在《史記·陳涉世家》中，有一段文字“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之曰：‘茍富貴，勿相忘。’傭者笑而應(yīng)曰：‘若為傭耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉。’”一群勞作的傭者，唯有陳涉發(fā)出了“茍富貴，勿相忘”的愿望，所以陳涉后來成了揭竿而起、反抗秦朝暴政的英雄人物。古往今來，從來都是志向決定命運(yùn)的走向。

蘇霍姆林斯基在《學(xué)習(xí)愿望是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)右颉泛推渌恍┪恼轮校貏e強(qiáng)調(diào)了決定著未來而且影響著學(xué)業(yè)成績(jī)的立志問題。他說“熱烈的學(xué)習(xí)愿望就是學(xué)生在掌握知識(shí)或完成實(shí)際作業(yè)的每一具體階段上，在克服困難的過程中所體驗(yàn)的一種道義上滿足的狀態(tài)，但是只有在被一種遠(yuǎn)大而崇高的目標(biāo)所鼓舞的學(xué)生集體里，才能體驗(yàn)到這種道義上的滿足”。

立志不能是空中樓閣，立志是愿景，是藍(lán)圖，是召喚我們前行的目標(biāo)和力量。學(xué)校和家庭，就是幫助學(xué)生怎樣把志向樹立起來，怎樣在通往目標(biāo)的漫長(zhǎng)路途上邁出一步一步的堅(jiān)實(shí)步伐。這是學(xué)校和家長(zhǎng)的使命，也是教育工作水平高下的分野。可惜的是，許多理論家會(huì)開方不會(huì)治病，許多學(xué)校和家長(zhǎng)會(huì)“煲雞湯”不懂得“饑餓和鍛造”。

蘇霍姆林斯基的偉大之處，就表現(xiàn)在他不僅是教育的設(shè)計(jì)師，而且是教學(xué)的工程師。他把引導(dǎo)、促進(jìn)、保持學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，作為逼近目標(biāo)行程中的驛站，解決了如何根據(jù)高位的教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化成中位的教學(xué)方案再實(shí)施下位的師生互動(dòng)的問題。蘇霍姆林斯基做到了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，十分難能可貴。他還用親身經(jīng)歷精辟地論述了學(xué)生智力發(fā)展、道德形成和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的一體化關(guān)系。他這樣說道：“一個(gè)人所應(yīng)有的東西是在他出生以后，依靠人與人的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系而在他身上形成起來的。”“智育在形成人的精神面貌、道德面貌和公民品質(zhì)上所起的作用一年比一年更重要了。不能容許學(xué)校里總有一批學(xué)生感到自己沒有學(xué)好、干什么都不行，這不僅是一種道德上的創(chuàng)傷，而且也是未成年者和青年當(dāng)中發(fā)生違法行為的原因。”蘇霍姆林斯基指出導(dǎo)致兒童發(fā)展偏差的最有害的原因是“不健康的、經(jīng)常發(fā)生沖突的家庭關(guān)系”，“家庭情感生活的貧乏”，“兒童出生后最初兩三年不完滿的母親教育”。重視智育對(duì)德育的反作用，重視家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)中的不可替代作用，這些話對(duì)于學(xué)校和家長(zhǎng)都具有寶貴的教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

蘇霍姆林斯基是一位頂天立地的大師，“頂天”是說他寫出了價(jià)值極高的教育經(jīng)典；“立地”是說他把孜孜不倦的一生獻(xiàn)給了他的學(xué)校和孩子們。

經(jīng)典是永遠(yuǎn)的！大師是永遠(yuǎn)的！