提高中學(xué)德育實(shí)效性的策略建構(gòu)

■李朝寶

學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德建設(shè)的主渠道。本文通過調(diào)研當(dāng)前中學(xué)德育現(xiàn)狀，找尋中學(xué)德育的低效表現(xiàn)，進(jìn)一步分析其形成原因，建構(gòu)提高中學(xué)德育實(shí)效性的實(shí)踐對(duì)策，把“立德樹人”貫穿于中學(xué)德育的全過程。

一、樹立以人為本的德育觀是實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效性的前提

人是社會(huì)的主體，是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，樹立以人為本的德育觀是實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效性的前提。以人為本的德育觀就是以人為中心，充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，人類的一切活動(dòng)都要以人的生存、安全、自尊、發(fā)展、享受為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

首先，樹立以人為本的德育觀要把握學(xué)生的學(xué)情。人的發(fā)展是有規(guī)律的，就如剛出生的嬰兒要吃母乳、牛奶一樣。好吃的東西雖然很多，但是不能拿過來就給嬰兒吃，因?yàn)槌粤藭?huì)消化不良。教育學(xué)生同樣如此，我們絕不能脫離學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，否則德育實(shí)效就無從談起。比如，我們要求學(xué)生助人為樂，這也是倫理道德的基本要求，大多數(shù)學(xué)生是可以做到的。但是，有個(gè)別學(xué)生會(huì)說：“這又不是我自己的事，我為何要幫助他人呢？”針對(duì)此類情況，我們要了解學(xué)生的德育基礎(chǔ)，找準(zhǔn)學(xué)生的德育“基點(diǎn)”，從“不妨礙別人”入手去要求學(xué)生。也許有人會(huì)說這個(gè)要求太低了，的確如此，但是如果這個(gè)低的要求學(xué)生都沒有達(dá)到，我們提出較高的要求就失去了意義。如果每個(gè)人都能做到在公眾場(chǎng)合“不妨礙別人”，那么整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣將大有好轉(zhuǎn)。

其次，樹立以人為本的德育觀要尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生的人格是實(shí)施德育的關(guān)鍵，教師和學(xué)生在道德人格上是平等的。而在德育實(shí)踐中，我們經(jīng)常聽到“弱智”“蠢豬”這些侮辱性的話語，這種對(duì)學(xué)生人格藐視的行為會(huì)使我們的教育步入誤區(qū)。這種嫌棄和斥責(zé)，會(huì)極大傷害學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的逆反心理，同時(shí)也暴露出師德的缺失。作為教師，應(yīng)當(dāng)關(guān)心、呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生，了解學(xué)生的品德基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的品德差異，在充分尊重學(xué)生的人格基礎(chǔ)上，把學(xué)生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的新型人才。

二、改變傳統(tǒng)說教方式是實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效性的手段

道德教育的傳統(tǒng)教學(xué)模式著重于傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，這種模式在特定的時(shí)期順應(yīng)了社會(huì)對(duì)于技能型人才的大量需求。隨著社會(huì)的發(fā)展、核心素養(yǎng)的提出，這種只按德育目標(biāo)而無視學(xué)生實(shí)際需求的模式，無法培育出新型的人才，我們必須找尋行之有效的科學(xué)方法。

首先，改變傳統(tǒng)的說教方式要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。情境教育創(chuàng)始人李吉林老師指出：“讓兒童認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的世界，讓符號(hào)學(xué)習(xí)與生活連接；用美的愉悅喚起情感，在熏陶感染中促進(jìn)兒童主動(dòng)發(fā)展；用情感生成內(nèi)驅(qū)力，讓情感伴隨著兒童的認(rèn)知活動(dòng)；在廣遠(yuǎn)的意境中，通過想象開發(fā)兒童潛在智慧。”由此可見，讓學(xué)生帶著情感去體驗(yàn)生活，讓課程走進(jìn)學(xué)生的心靈，學(xué)生就能體味出德育課程的“味道”。一是通過情感體驗(yàn)，體味出德育課程的“真味”，品德教育在于形成核心價(jià)值，而核心價(jià)值觀教育的前提是真實(shí)，真實(shí)的內(nèi)容能啟發(fā)學(xué)生的情感，引起情感共鳴；二是通過情感體驗(yàn)，體味出德育課程的“善味”，“善”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心要素，體味“善”的過程，就是將“善”的種子植入學(xué)生的心靈，讓他們擁有善從而完善人格；三是通過情感體驗(yàn)，體味出德育課程的“美味”，品德課程作為鑄造靈魂的課程，它教會(huì)學(xué)生審美，這就要充分挖掘教材中“美”的元素，把這些美的元素轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生通過美的體驗(yàn)，形成積極健康的審美情趣。

其次，改變傳統(tǒng)的說教方式要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。教育的最終目的不是培養(yǎng)照抄照搬的模仿者，而是要培養(yǎng)善于思考的創(chuàng)造者。思維能力的培養(yǎng)本是教育的應(yīng)有之義，但是我們的教育并沒有擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，教育不僅要學(xué)生掌握知識(shí)，而且要善于運(yùn)用知識(shí)，唯有當(dāng)知識(shí)被用來開啟心智，知識(shí)被用于解決生活中實(shí)際問題的時(shí)候，知識(shí)才真正體現(xiàn)其價(jià)值。思想品德課需要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，學(xué)生的好奇心來自于問題，問題能促使他們?nèi)W(xué)習(xí)、去思考、去實(shí)踐。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。在面對(duì)人生挫折時(shí)，如何才能自尊自信、意志堅(jiān)強(qiáng)？在面對(duì)日益惡劣的生存環(huán)境時(shí)，如何保護(hù)環(huán)境、親近自然？在面對(duì)諸多人際關(guān)系時(shí)，如何尊重他人、樂于助人？帶著問題去反思，在反思中尋找結(jié)論，在反思中反觀內(nèi)心。問題推動(dòng)反思，反思是尋求解決問題合適、合理、合情的路徑。

三、提高教師素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效性的保證

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校好比一架精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個(gè)學(xué)生的心靈，但要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，教育者就是調(diào)音師。”

首先，提高教師的素質(zhì)要提高其學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。要想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，教師首先就得成為這樣的人。教師的道德與法治學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，是課程有效開展的基礎(chǔ)。課堂的教育質(zhì)量是提高德育實(shí)效性的有效途徑，這就要求我們密切關(guān)注道德與法治課堂，深入挖掘教材，深入了解學(xué)生，精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課。這不僅要求教師具備基本的學(xué)科知識(shí)、教學(xué)技巧、組織能力，也要求教師具有合理應(yīng)用知識(shí)、整合知識(shí)的能力。教師只有以自身的精湛的學(xué)識(shí)、方法、教育藝術(shù)來影響學(xué)生，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而收到良好的教育效果。因此，每個(gè)教師只有提升自身學(xué)科素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)德育課堂的實(shí)效性。

其次，提高教師素質(zhì)要提高教師的育德能力。育德能力包括端正的育德觀念和較強(qiáng)的組織能力。可以說，育德能力是由德育的本質(zhì)要求決定的，提高教師育德能力既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是提高德育實(shí)效性的必然要求。這就需要教師具有深厚的人文底蘊(yùn)和育德智慧，在育德過程中要給學(xué)生權(quán)利，讓他們自己去選擇；給學(xué)生時(shí)間，讓他們自己去思考；給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們自己去探究；給學(xué)生空間，讓他們健康成長。提高教師育德能力的路徑：一是要接受繼續(xù)教育；二是開展育德研究；三是要勤于德育實(shí)踐。

四、建立科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系是實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效性的根本

評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域中一個(gè)非常重要的指標(biāo)，縱觀各校的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系，為學(xué)校德育工作的開展指明了方向。德育評(píng)價(jià)要依據(jù)黨的教育方針，以立德樹人為根本目標(biāo)，遵循教育發(fā)展規(guī)律，結(jié)合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)，要保證評(píng)價(jià)體系建立在科學(xué)的理論和方法基礎(chǔ)上，同時(shí)還要考慮被評(píng)價(jià)者實(shí)際情況，準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)體系中各指標(biāo)體系的內(nèi)涵、作用、結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系。

首先，建立科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為德育主要目標(biāo)。教育部印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》，回應(yīng)了立什么樣的德、樹什么樣的人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要貫穿于教育教學(xué)整個(gè)過程，要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是要深入解讀。能否科學(xué)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到其教育的針對(duì)性和有效性，教師一定要全面掌握其背景、要素及培育路徑。二是要細(xì)化分解。學(xué)校要把總目標(biāo)細(xì)化分解到德育教材的各個(gè)章節(jié)中，這樣才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到實(shí)處。教師必須領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)及其關(guān)聯(lián)度，有計(jì)劃地細(xì)化分解為可操作的三維教學(xué)目標(biāo)。三是要融合滲透。學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融合到每節(jié)課堂里，要做到“優(yōu)化觀”和“整體觀”并舉，既要統(tǒng)觀教材、優(yōu)化選擇，又要通盤考慮、彼此兼顧；四是要內(nèi)化踐行。學(xué)校德育工作既要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)化于心，又要讓其外化于行，既要借助先進(jìn)的德育理念，又要緊密貼近學(xué)生生活實(shí)際，還要借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化載體。

其次，建立科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系要做到德育評(píng)價(jià)的科學(xué)化。即中學(xué)德育評(píng)價(jià)既要評(píng)價(jià)德育實(shí)踐的階段性效果，又要考慮德育的基礎(chǔ)性和過程的發(fā)展性，科學(xué)評(píng)價(jià)要做到終結(jié)性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。因此，學(xué)校德育評(píng)價(jià)不能簡單只看到德育的結(jié)果，還必須對(duì)學(xué)生德育基礎(chǔ)性和發(fā)展性進(jìn)行評(píng)價(jià)；不僅要看到學(xué)生現(xiàn)有的表現(xiàn)，還要看其未來發(fā)展趨勢(shì)。所以，中學(xué)德育評(píng)價(jià)不能簡化為鑒定、選拔、表彰等內(nèi)容，而要注重個(gè)體在評(píng)價(jià)過程中的積極體驗(yàn)，注重形成性評(píng)價(jià)，以調(diào)動(dòng)評(píng)價(jià)對(duì)象的積極性，實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)的終極目標(biāo)。

綜上所述，要實(shí)現(xiàn)德育由低效走向德育實(shí)效，就既要注重德育內(nèi)容的基礎(chǔ)性、過程的體驗(yàn)性、倫理方法的可接受性，又要構(gòu)建新型的育人理念。基于中學(xué)德育實(shí)效性建構(gòu)策略，就是樹立以“立德樹人”為根本任務(wù)，樹立以人為本的德育觀，改變傳統(tǒng)的說教方式，提升教師的素質(zhì)，建立科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展需要和德育目標(biāo)的協(xié)調(diào)平衡。我們要深入分析、積極探索、大膽實(shí)踐，努力提高德育工作的實(shí)效性,為實(shí)現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。