要有“容才的雅量”

☉陳魯民

黨的十九大報告指出：“以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，把黨內和黨外、國內和國外各方面優秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來”。令人感慨系之，也浮想聯翩，尤其是對“容才的雅量”頗有些想法，就此引發開來也想說幾句。

馮夢龍在《智囊》中講了兩個故事。未滿三十歲的明朝官員徐存齋，以翰林身份到江浙一帶督察學政。有個書生在文章中引用“顏苦孔之卓”——顏淵學習孔子，卻苦于孔子的品行過于卓越，難望其項背。徐存齋批為“杜撰”，給他評了個四等。這個書生拿著文章領責時，辯解說：“并非杜撰，出自揚子《法言》。”徐存齋馬上站起來說：“本官年輕，學問不足，承蒙指教，慚愧。”于是改評為一等。大家都稱贊徐存齋雅量。馮夢龍評論說：不吝改過，即此便知名宰相器識。

第二個故事，萬歷初年有一書生作《怨慕聲》——怨慕即思慕，孟子說，舜思慕父母，文中引用了“為舜也父者，為舜也母者”一句。文章被主考官打入四等，評為“不通”。書生分辯說：“此句出于《禮記·檀弓》。”主考官非常生氣地說：“賣弄學問，只有你讀過《檀弓》？”給他改成五等。馮夢龍憤憤評論說：人之度量，相差何止千里！果然是雅量難得。

雅量指寬宏的氣量，始于魏晉。其時，講究名士風度，要求注意舉止、姿勢的曠達、瀟灑，強調七情六欲都不能在神情態度上流露出來。不管內心活動如何，只能深藏不露，表現出來的應是寬容、平和、若無其事，就是說，見喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態，這才不失名士風流。如杜甫《移居公安敬贈衛大郎鈞》詩云：“雅量涵高遠，清襟照等夷。”蒲松齡《聊齋志異》記：“而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征于聲色。”后來，雅量一詞演變成能虛心接受批評的態度，尤其是上級接受下級、權威接受小人物的批評。

雅量難得，是因為首先是需要有過人的胸懷，心有溝壑，能吞吐萬物。《尚書》云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。”清朝學者鄧拓亦有高論：“春風大雅能容物，秋水文章不染塵。”都是說的這個意思。胸懷大了，能盛的東西多了，尖銳猛烈的批評，不留情面的指責，有失偏頗的物議，甚至于一些誤會與偏見，就都能一一“笑納”，做到有則改之，無則加勉，而不會勃然大怒，反唇相譏，或尋機報復。那些心胸狹窄、睚眥必報的人，注定與雅量無緣。

過人的胸懷不是與生俱來的，也不是天上掉下來的，而是需要后天的覺悟與提升、修習和培養，需要以見識、智慧、勇氣來支撐。1960年，郭沫若接到青年讀者陳明遠的來信，信中批評說：“讀了你近來的作品，人們能記住的只有三個字，就是你這位大詩人的名字。編輯大概對你的詩名感到敬畏，所以不敢不全文照登，但廣大讀者卻因而大感失望。”郭讀了這封直言不諱又不無偏頗的來信，立即回信說：對你這種批評，我已多年未聞了，我愿意結交你這位小朋友。他后來和這位“小朋友”結成忘年交，先后通信多達百封。郭氏此舉，堪稱雅量楷模，足資效法。

雅量，最重要是體現在識人用人上，做領導的一定不能嫉賢妒能，怕下屬超過自己，聽不得不同意見，一聽批評就火冒三丈，那樣早晚會成為孤家寡人。要想聚天下英才而用之，容人的雅量必不可少。雅量難得，雅量可貴，當思而學之，慕而修之。