基于語境層面論過度詮釋

（江蘇師范大學文學院 221116）

語境內部含有眾多的子系統(tǒng)，諸如時間、地點、場景、時代背景等，“這些子系統(tǒng)之間還可能互相影響，按一定的層次，形成有關聯(lián)的網(wǎng)絡，以‘語境場’的方式共同發(fā)揮作用。”1文學文本的意義在文本關系之中（即語境之中）生成，其文本詮釋要受到語境的約束和限制。但是語境具有無限性，隨時會引入新的語境（語境擴大或者語境再描述），在文本詮釋活動中，詮釋主體將文本與不同的語境相連，詮釋的“多語境模式”是否會造成文本意義被過度解讀，以及如何依據(jù)不同層面的語境來把握文本內涵，即不斷靠近最有效詮釋，是詮釋主體在詮釋活動中需要注意的重點。

一、 語境與文本：依附性、限制性

“語境”是語言環(huán)境或言語環(huán)境的簡稱，是言語活動賴以發(fā)生和進行的條件系統(tǒng)。語境從本質上看呈現(xiàn)為一種“關系”的形態(tài)，從語境與文本的關系來看，文本與語境是互為存在的根本，兩者依附于彼此，語境孕育了文本，文本也蘊含了相關語境。正確的詮釋活動應是詮釋者的主動權與語境限制之間的辯證行為，文本的詮釋活動就是發(fā)現(xiàn)、還原和創(chuàng)造多維立體語境的過程，語境對文本詮釋具有引導、限制和深化的作用，正確解讀文本需要語境要素的參與。

（一）歷史語境下的詮釋

語言是一個開放系統(tǒng)，不是自我完整的封閉系統(tǒng)。對于社會文化這個大系統(tǒng)而言，語言只是其中的一個子系統(tǒng)，這就決定了語言功能的實現(xiàn)離不開語言外的社會文化背景，具有客觀性和現(xiàn)實性。無論是作為社會環(huán)境變體的言語環(huán)境，還是與話語實體相關的上下文語境，都具有明顯的歷史現(xiàn)實性，因此詮釋者在理解文本意圖時，不可能把前代詮釋者的理解全部“懸置”起來，所謂有效的詮釋還要考慮前代讀者對本文進行詮釋的全部歷史。正如艾柯提到的，應該將文本放在他特有的語言系統(tǒng)中進行詮釋。“真正的歷史對象根本就不是對象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關系，在這種關系中同時存在著歷史的實在以及歷史理解的實在。一種名副其實的詮釋學必須在理解本身中顯示歷史的實在性。”2

（二）本文語境下的詮釋

本文語境是具有穩(wěn)定性的存在，它擁有文本自身的語言邏輯和話語世界。在詮釋活動中，詮釋客體要在尊重文本的基礎上尋求文本、作者、讀者、語境四要素之間的動態(tài)平衡，客觀解讀文學作品。艾柯分別從讀者意圖、作者意圖、文本（作品）意圖三方面對詮釋進行界定。他否定從讀者意圖和作者意圖出發(fā)對文本進行詮釋，認為詮釋應該從文本意圖出發(fā)，可以說文本意圖成為作者意圖和讀者意圖的平衡點，把文本作品視為一個獨立的客體，從文本出發(fā)進行詮釋。

文本意圖是詮釋活動開始時必須遵循的標準。在文學解讀過程中，我們必須尊重作品所具有的先在制約性。一千個讀者確實擁有一千個哈姆雷特，但是《哈姆雷特》自身的存在是客觀不變的，它對任何詮釋的制約是無法回避和超越的，當文本面對的不是一個特定的接受者而是一個讀者群時，文本就是一個相互作用的、許多標準的復雜綜合體，闡釋者要在尊重文本的基礎上，把對作品的感受、體驗、理解、判斷一并結合起來對作品進行解析。對文本的理解和詮釋，既不能離開文本的存在而進行任意解釋，也不是詮釋主體對文本的消極復制，而是文本與理解者、詮釋者相互作用的創(chuàng)造性過程。

（三）讀者語境下的詮釋

從讀者語境來看，語境包括言語表達者和接受者，兩者均是詮釋活動發(fā)生之前的、既定的客觀存在，又是隨時處于變動不定的狀態(tài)。語境不僅是共生的，而且是共變的。在對文本的詮釋活動中，存在讀者對文本語境的觀照，這勢必帶來意義詮釋的五花八門，我們把讀者詮釋行為發(fā)生前的閱讀心理圖式 （主要是讀者對文本內容和價值的先前判斷）稱之為“讀者語境”。

在詮釋活動中，詮釋主體不僅被動的接受既定的語境的限制和制約，也在不斷地構建、生成和創(chuàng)造著新的語境。而新語境的構建和生成是在詮釋主體背景語境的范圍內進行的，這對于詮釋活動的認知語境又增加了新的容量。讀者語境先于文本語境存在，并深刻影響著讀者對文本的詮釋活動。本文語境是客觀存在的歷史積淀，而讀者的內在系統(tǒng)具有濃厚的主觀色彩，在詮釋活動中，讀者語境與本文語境的交集越多，讀者對于文本的把握就越深刻，文本解讀不能是毫無邊界和限制的，在解讀文本時，尊重語境，自動調整讀者語境，做到多元有界，才能不斷逼近“最有效詮釋”。

二、 文本與語境：協(xié)商性、適應性

語境是在交際過程中由主體動態(tài)的建構起來的，并隨著時間、空間和對象的轉移而發(fā)生變化。語境本身具有具體性、當下性、適應性的特點，在詮釋活動中，世界作為被感知的因素，納入文本的詮釋活動中，此時語境的生成過程是伴隨文本意義的生成過程，并以文本為中心，動態(tài)的連續(xù)的生成，它必定賦予文本某種特定的意義。同時文本的詮釋內容也在隨著語境的生成和變化隨之不斷豐富發(fā)展，兩者具有協(xié)商性、適應性的關系。

（一）追求文本與讀者語境、歷史語境、本文語境的三維互動

“‘互動’表現(xiàn)為人們彼此之間的一種互相適應，也就是適應語境，我們把這種情況稱為適應語境的‘互動律’”3。在文本詮釋與讀者語境的關聯(lián)中，文本的詮釋內容會隨著讀者自身語境的變化而變化。讀者存在對文本詮釋的“前見”，這種“前見”固然是理解和詮釋文本的必要條件，有其存在的“合法性”，但是在文本的詮釋中，并非任何“前見”都是有助于達到對文本的合理詮釋的。從讀者語境自身來看，讀者要在對自身語境的深刻反思的基礎上，自覺建立的文本與自身語境的關聯(lián)性存在和價值性聯(lián)系，使讀者語境中存在的“前見”成為詮釋活動中有效性的存在。且讀者自身采用的閱讀方法和闡釋方法都是具有社會性的，讀者的“再語境化”努力擺脫不了歷史傳統(tǒng)、本文語境的規(guī)范約束。所謂的“再語境化”是讀者在詮釋過程中建構的對文本詮釋的世界認知，真正有效的詮釋應是建立在讀者語境、歷史語境、本文語境三者的“關聯(lián)性原則”基礎上的詮釋，不斷縮短文本與文本詮釋之間的距離，追求三者之間的有機互動。

（二）追求文本與語境之間的“替換”和“填空”

每一種符號的運用，都會產(chǎn)生相應的表達功能，適應不同的語境，巧妙地選擇語言符號的運用，進行有效的符號替換，會達到詮釋有效性最大化。“對比替換語段，是由人為采用的一種表達（表達成分：能指）的變化所構成的，并且它也由這種變化是否帶來了內容（被表示成分：所指）方面的相關變化所構成的。”4在文本詮釋活動中，能指的替換會造成所指的變化，有效的進行語言符號的替換，將不適應語境的語言符號去掉，也會改變詮釋的內容即所指的變化。在詮釋活動中，詮釋主體不斷的選擇、變換、甚至控制著不同的語境因素來為詮釋活動服務，以達到最佳的詮釋效果。

其次，在不同的語境中，對言語表達的內容進行語義理解上的填空，是適應語境的另一條規(guī)律，話語信息在語境中是復雜多樣的，詮釋的內容也會隨著所依存的語境的不同而改變，填空主要從“依文填空”和“依景填空”入手。“文”具體指上下文，指在詮釋活動中，依據(jù)上下文的語言情境進行詮釋內容的不斷更新和完善，縮短文本與文本詮釋之間的距離。“景”具體指的是社會環(huán)境、時代背景、民族文化心理等宏觀語境，“每一時代都必須按照它自己的方式來理解歷史流傳下來的本文，因為這本文是屬于整個傳統(tǒng)的一部分，而每一時代則是對這整個傳統(tǒng)有一種實際的興趣，并試圖在這傳統(tǒng)中理解自身。”5這個過程是一種新舊視域的融合，體現(xiàn)出一種語境意識。“依景填空”，適應宏觀語境對于文本詮釋的約束和規(guī)范，對詮釋內容進行語義填空，以達到詮釋符合“社會大語境”。在這種基礎上的詮釋是建設性、有效性的，新舊視域也在“社會大語境”中進行了有機的融合。

在文學文本詮釋活動中，語境是一個動態(tài)生成性的存在，語境本身相對于文學對象來說具有當下性、適應性，詮釋內容會隨著語境的理論建構不斷得到豐富，在詮釋活動中，追求歷史語境、本文語境、讀者語境三者的有機統(tǒng)一，有助于拓寬文本的詮釋視野，避免過度詮釋傾向。

注釋：

1.王建華，周明強，盛愛萍.《現(xiàn)代漢語語境研究》.杭州：浙江大學出版社，2002年版，第58頁.

2.[德]漢斯-格奧爾格·伽達默爾.《真理與方法—哲學詮釋學的基本特征》，洪漢鼎譯，上海：上海譯文出版社，2004年版，第384-385頁.

3.馮廣藝.《語境適應論》，武漢：湖北教育出版社，1999年版，第197-198頁.

4.[法]羅蘭·巴特：《符號學美學》，董學文等譯，沈陽：遼寧人民出版社，1987年版，第62頁.

5.[德]漢斯-格奧爾格·伽達默爾.《真理與方法—哲學詮釋學的基本特征》，洪漢鼎譯，上海：上海譯文出版社，2004年版，第383頁.