探源湖湘文化精神，建構(gòu)湖湘文化自信

胡明敏 郭巧紅

【摘要】湖湘文化是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表，對(duì)于湖湘境內(nèi)學(xué)子學(xué)風(fēng)、學(xué)德的養(yǎng)成大有裨益。本文在分析當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)中文化價(jià)值偏離的基礎(chǔ)上探源湖湘文化精神，旨在以其宏深的精神淵源來(lái)激勵(lì)湖湘文化精神在外語(yǔ)語(yǔ)境中的價(jià)值認(rèn)同，在教學(xué)過(guò)程中潛移默化學(xué)子的精神基底，為學(xué)子的為學(xué)之路伴就精神源泉。

【關(guān)鍵詞】湖湘文化 文化精神 英語(yǔ)課堂

【課題】1.2018年湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題（中華傳統(tǒng)“為學(xué)之道”融入高專英語(yǔ)教學(xué)的研究）課題編號(hào)：XJK18CGD006；2017年湖南省教育廳教改課題：建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的EGP與ESP教學(xué)模式整合研究，項(xiàng)目編號(hào)：683（湘教通[2017]452號(hào)）。

【中圖分類號(hào)】H319.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）51-0102-01

1.問(wèn)題的提出

近年來(lái)，湖湘學(xué)子以其開(kāi)放性、包容性的文化傳統(tǒng)積極接納英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中所涉及的西方文化。時(shí)至如今，不加辨析的習(xí)慣性接受在某種程度上使自身文化價(jià)值讓位于西方文化價(jià)值，湖湘學(xué)子甚至遺忘了自身文化根源，對(duì)湖湘文化的可貴精神失去了價(jià)值認(rèn)同，丟了基本精神的外語(yǔ)學(xué)習(xí)何其盲目！

2.湖湘文化精神淵源

2.1 苗蠻文化

湖湘境內(nèi)水源豐富，河湖密集，亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)，光照充足，地貌繁多，四季分明，適于農(nóng)耕漁獵等多種生產(chǎn)方式的發(fā)展，文化有了發(fā)展的土壤。湖湘又地處內(nèi)陸，四塞而圍，與華夏中原隔山阻水，中原文化影響鮮至，讓湖湘文化擁有了獨(dú)立的個(gè)性。由此可見(jiàn)，湖湘文化得名之前已有成熟的文化母體，即以苗蠻夷族文化為核心的“荊楚文化”。苗蠻夷族文化與中原華夏文化截然不同，苗蠻文化充滿了巫族魔幻色彩，其形式豐富多彩，想象奇特浪漫。

2.2 流寓文化

苗蠻文化母體在持續(xù)發(fā)展的同時(shí)從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始進(jìn)入中華民族文化的顯性層面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化入湘，東周時(shí)期楚苗文化大融合。據(jù)《后漢書·南蠻傳》記載，至公元前385年，楚國(guó)已“南并南蠻，遂有洞庭、蒼梧”。毋庸置疑，楚文化給原始的湖湘苗蠻文化帶來(lái)影響，并促進(jìn)了湖湘本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。相反，苗蠻文化正是借由楚文化的顯性形式而得到了外放發(fā)展。楚國(guó)屈原在湖湘大地領(lǐng)略了奇異瑰麗的風(fēng)景，接觸了全新特異的湖湘文化，衍生了豐富浪漫的創(chuàng)作靈感，使得原始的湖湘文化精神在他的筆下大放異彩。此后，像屈原一樣被流放至湘的漢代賈誼、唐代柳宗元等名士，居逆境仍心憂天下，成為湖湘“流寓文化”的典范，與湖湘本土文化精神相承相合，他們著書立說(shuō)又讓湖湘文化精神流傳廣遠(yuǎn)，帶動(dòng)了湖湘文化文學(xué)性和歷史性的發(fā)展。

2.3 近代文化

湖湘文化精神自宋元明清至近代時(shí)期獲得中國(guó)歷史上的蓬勃發(fā)展。南宋時(shí)期的湖南成為王朝的倚重之地，商業(yè)、手工業(yè)和交通都獲得飛速發(fā)展，學(xué)者們紛紛來(lái)湘，促進(jìn)了湖湘文化發(fā)展。在戊戌維新和辛亥革命時(shí)期，以譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁、陳天華等為代表的革命先鋒勇于堅(jiān)持正義，秉持理想，流血犧牲，展露了湖湘文化精神里的錚錚鐵骨。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命時(shí)期，湖湘人才以毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓為代表，發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命群體，他們結(jié)合馬克思主義，在全國(guó)新民主主義革命運(yùn)動(dòng)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，體現(xiàn)了獨(dú)立開(kāi)拓的革命精神和可歌可泣的愛(ài)國(guó)救亡精神。

3.建構(gòu)英語(yǔ)課堂中的湖湘文化自信

3.1湖湘文化與外來(lái)文化的比較

人類文化在發(fā)展過(guò)程中由于生存環(huán)境、習(xí)俗民風(fēng)等的不同而有了異質(zhì)文化之說(shuō)。東西文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被視為不同源的異質(zhì)文化，東西方民族具有截然不同的思維方式和文化框架，難以構(gòu)成真正意義上的相互認(rèn)識(shí)和理解。英語(yǔ)課堂卻要在異質(zhì)文化之間搭起溝通的橋梁，達(dá)成文化互識(shí)、互證與互補(bǔ)。進(jìn)行文化比較是促進(jìn)文化對(duì)話的有效方式，將湖湘與西方不同的文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)俗、價(jià)值觀等文化內(nèi)容放在同一平面上進(jìn)行比較，以求同存異的態(tài)度尋求符合健康人性的核心價(jià)值。歌德曾提出“世界文學(xué)”的概念，如今被稱為“跨文化交流”，這是人類文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，語(yǔ)言學(xué)科也必然走向通過(guò)語(yǔ)言尋找一切生命體的統(tǒng)一和諧的發(fā)展之路。

3.2用外語(yǔ)語(yǔ)言形式來(lái)承載湖湘文化精神

在英語(yǔ)課堂中，將湖湘文化精神用外語(yǔ)語(yǔ)言形式來(lái)承載，用英語(yǔ)講述湖湘名人故事，介紹湖湘風(fēng)土人情，描述湖湘人文風(fēng)貌，闡述湖湘歷史發(fā)展，傳承湖湘歷代精神，將英語(yǔ)教學(xué)與本土文化有機(jī)結(jié)合，不僅能夠增加學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用幾率，從而提高實(shí)際應(yīng)用能力，而且極大地增強(qiáng)學(xué)生的本土文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜淳子.湖湘文化要略[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017.

[2]聶榮華，萬(wàn)里. 湖湘文化通論[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005.