于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐：一部偉大的作品

（作者系江蘇省無(wú)錫市梁溪區(qū)教師發(fā)展中心副主任、江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師）

教學(xué)是一種藝術(shù)。藝術(shù)，總是和美、創(chuàng)造等聯(lián)系在一起。廣大語(yǔ)文教師喜歡于永正老師的課，為于氏教學(xué)藝術(shù)深深折服。可以說(shuō)，于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐就是一部偉大的作品。

這部作品沒(méi)有森嚴(yán)的學(xué)派邏輯，也沒(méi)有終極的價(jià)值體系。“兒童的語(yǔ)文”“五重教學(xué)”“交際語(yǔ)境教學(xué)”“簡(jiǎn)約語(yǔ)文”……從中可以獲得諸多意義，但是似乎又不止于此。其偉大之處恰恰在于于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐自身。就像《紅樓夢(mèng)》等藝術(shù)作品一樣，它具有恒久的開(kāi)放性質(zhì)，永遠(yuǎn)召喚我們?nèi)ラ喿x、去對(duì)話(huà)、去理解、去實(shí)踐。

一、先生的語(yǔ)文教育實(shí)踐，總是回到語(yǔ)文自身，表現(xiàn)出鮮明的本體精神

“語(yǔ)文能為學(xué)生留下什么”，于老師常思考這樣的問(wèn)題。有了厚實(shí)的語(yǔ)文功底，人生之花才會(huì)絢麗多姿，芬芳四溢。先生總是從語(yǔ)文和人的關(guān)系出發(fā)，“一只眼睛盯著語(yǔ)文，一只眼睛盯著人”，以此建構(gòu)“完整的語(yǔ)文”，提升學(xué)生的境界和修養(yǎng)，讓生命的花朵絢麗綻放。

于老師從上世紀(jì)80年代起做“言語(yǔ)交際表達(dá)實(shí)驗(yàn)”，把日常生活中的會(huì)話(huà)、轉(zhuǎn)述、主持會(huì)議、即興講話(huà)、講故事以及常用的應(yīng)用文，如通知、書(shū)信、條據(jù)、廣告、新聞、報(bào)道、解說(shuō)詞、會(huì)議記錄、簡(jiǎn)單的論文等，由易到難，交叉地、螺旋式地列入課程計(jì)劃，開(kāi)展口語(yǔ)交際和寫(xiě)作訓(xùn)練。在解決好“交際語(yǔ)境”的問(wèn)題后，于老師的作文教學(xué)融入了“形象化表達(dá)”的內(nèi)容，如《愛(ài)鳥(niǎo)》《于老師印象記》等課例，把言語(yǔ)交際和形象化描寫(xiě)有機(jī)地融合在一起。“言語(yǔ)交際表達(dá)實(shí)驗(yàn)”的成果，后來(lái)在蘇教版教材的口語(yǔ)交際及作文教學(xué)的設(shè)計(jì)中物化了出來(lái)。

在閱讀教學(xué)中，于老師也十分關(guān)注言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。先生先是以個(gè)人魅力步入公眾視野的，像《草》《狐假虎威》《壁虎》《翠鳥(niǎo)》《燕子》等課，教得實(shí)在太生動(dòng)了，如同一幕幕充滿(mǎn)兒童生活情趣的輕喜劇，讓人拍案叫絕。他善于運(yùn)用繪畫(huà)、音樂(lè)、表演等形象因素還原語(yǔ)言、活化思維，同時(shí)創(chuàng)造交際情境來(lái)表現(xiàn)閱讀所得，如《草》引入角色扮演來(lái)檢查學(xué)生古詩(shī)學(xué)習(xí)的情況，《翠鳥(niǎo)》引入綠色和平組織成員來(lái)采訪，在言語(yǔ)交際實(shí)踐中“輸出”讀到的東西。進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，在落實(shí)南通會(huì)議精神、擯棄煩瑣分析的大背景下，于老師的閱讀課開(kāi)始有意識(shí)地刪繁就簡(jiǎn)，特別突出多讀多寫(xiě)。1992年，在徐州召開(kāi)的全省小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革成果展示會(huì)上，于老師執(zhí)教《白楊》一課，以“白楊的外秀和內(nèi)秀”以及“我的沉思”為引子，外勾內(nèi)聯(lián)，突出朗讀，加強(qiáng)感悟，“造段”遷移，生動(dòng)地詮釋了“語(yǔ)文姓語(yǔ)，小語(yǔ)姓小”，開(kāi)啟了語(yǔ)文教學(xué)的新篇章。在蘇教版教材倡簡(jiǎn)、務(wù)本的旗幟下，于老師開(kāi)發(fā)的《倔強(qiáng)的小紅軍》《小稻秧脫險(xiǎn)記》《新型玻璃》《我的伯父魯迅先生》等課，將寫(xiě)字、朗讀、感悟、讀寫(xiě)轉(zhuǎn)換做到了極致，并逐漸發(fā)展成五重教學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，不少新生代名師紛紛提出“某某語(yǔ)文”，有的給語(yǔ)文外加諸多復(fù)雜因素，“關(guān)于語(yǔ)文”遮蔽了“語(yǔ)文”自身。于老師只問(wèn)內(nèi)心、不問(wèn)西東，在《人民教育》上表達(dá)了“我的堅(jiān)持和憂(yōu)慮”，并在走南闖北的講學(xué)中傳播“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，實(shí)實(shí)在在促發(fā)展”的主張。

語(yǔ)文教育的“根”是什么呢？語(yǔ)文實(shí)踐能力！于老師先知先覺(jué)，早在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐性課程”的理念之前，即在長(zhǎng)期的實(shí)踐中踐行“積極語(yǔ)用教育觀”，形成了語(yǔ)文的自足性?xún)?nèi)涵，建構(gòu)了自洽性課程內(nèi)容——基于交際語(yǔ)境的語(yǔ)言積累、感悟、生成、運(yùn)用；找到了自定性教學(xué)方法——基于兒童情趣的語(yǔ)言訓(xùn)練、體驗(yàn)、對(duì)話(huà)、活動(dòng)。于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐同樣重視語(yǔ)文的情境性，但有別于李吉林的情境教學(xué)，而特別凸顯語(yǔ)文活動(dòng)的“交際語(yǔ)境”；于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐同樣重視語(yǔ)文的遷移性，但明顯有別于丁友寬的從讀學(xué)寫(xiě)，而特別強(qiáng)調(diào)文本閱讀和寫(xiě)作的雙向聚焦，凸顯基于文本語(yǔ)境的“讀寫(xiě)轉(zhuǎn)換”；于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐同樣追求作文的規(guī)范性、體系性，但明顯有別于賈志敏的素描作文，而特別強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)、在什么情況下、對(duì)誰(shuí)說(shuō)、為什么說(shuō)”的讀者意識(shí)。可以說(shuō)，于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐始終走在時(shí)代的前列，并引領(lǐng)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

二、先生的語(yǔ)文教育實(shí)踐，總是創(chuàng)新教學(xué)方法，表現(xiàn)出鮮活的藝術(shù)精神

于永正老師說(shuō)：“個(gè)性化是語(yǔ)文教學(xué)頭頂上的啟明星。”誠(chéng)然，個(gè)性是藝術(shù)的生命。于永正教育藝術(shù)是獨(dú)特的“這一個(gè)”。那么，這部大書(shū)，能夠讀到哪些藝術(shù)精神呢？

第一，游戲精神。“教著，教著，我把自己教成了孩子”，于老師的話(huà)說(shuō)得極為樸素，也很深刻，與李吉林老師的“我是一名長(zhǎng)大的兒童”具有異曲同工之妙。一切優(yōu)秀的兒童教育家，都是站在兒童的立場(chǎng)上來(lái)教學(xué)，但表現(xiàn)出的教學(xué)氣質(zhì)各不相同。于老師的獨(dú)特氣質(zhì)，就在于每一節(jié)課都充滿(mǎn)游戲精神。于老師童心未泯，經(jīng)常在課上和學(xué)生一起“裝貓扮狗”，而且演什么，像什么，活靈活現(xiàn)。這種游戲精神的實(shí)質(zhì)是體驗(yàn)，讓兒童在體驗(yàn)中親密接觸語(yǔ)言文字，在體驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。學(xué)生的認(rèn)知不單是靠大腦，學(xué)生的其他感官也參與其中并發(fā)揮作用。學(xué)生的思路打開(kāi)了，也就打開(kāi)了語(yǔ)文的美好世界。在今天看來(lái)，于永正的語(yǔ)文教育實(shí)踐，是對(duì)當(dāng)下提倡的“具身認(rèn)知”“暖認(rèn)知”的最好詮釋。席勒曾說(shuō)：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。”在那種具有兒童精神特點(diǎn)和審美意味的心理狀態(tài)的課堂中，學(xué)生充分游戲，并在游戲中獲得完整的生長(zhǎng)、發(fā)展。

第二，創(chuàng)造精神。聽(tīng)過(guò)于老師課的人都會(huì)說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)得太巧妙了！巧，即是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造性的追求。于老師的語(yǔ)文課，總能給學(xué)生帶來(lái)更多的驚奇感。這種驚奇感，可以打破惰性思維和言語(yǔ)圖式，激活學(xué)生的興趣和語(yǔ)言的靈性，帶來(lái)恍然大悟的高峰體驗(yàn)。于老師獨(dú)創(chuàng)了很多教學(xué)方法，如：教學(xué)《我的伯父魯迅先生》，采用“反復(fù)加溫，一詠三嘆”的方法；教學(xué)《再見(jiàn)吧，親人》，采用“轉(zhuǎn)換角色，互動(dòng)對(duì)話(huà)”的方法；教學(xué)《林沖棒打洪教頭》，采用“猜生答案、否定激疑”的方法……于老師特別喜歡“看我讀”這種教學(xué)方法，教學(xué)《秋天的懷念》《第一次抱母親》等情感性課文時(shí)，于老師讀得催人淚下，切實(shí)達(dá)到了以讀代講的功效。于永正老師始終保持教學(xué)的原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性，或?yàn)榍楦袃?nèi)涵的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，或?yàn)榻虒W(xué)方式的不斷創(chuàng)新，或?yàn)榻虒W(xué)細(xì)節(jié)的精心打磨，這對(duì)學(xué)生就是一種創(chuàng)造精神的示范和引領(lǐng)。創(chuàng)造精神是藝術(shù)家的基本品質(zhì)。一位藝術(shù)家若想留住藝術(shù)青春，就要保持不衰的創(chuàng)造精神。于老師開(kāi)發(fā)的課例很多，每一節(jié)課都是不可復(fù)制的藝術(shù)杰作，這也是于老師被譽(yù)為“常青樹(shù)”的原因。

第三，自由精神。于永正的語(yǔ)文教育實(shí)踐，有著獨(dú)特的趣味性，表現(xiàn)為諧趣、情趣、童趣等。特別是諧趣，于老師在教學(xué)中的指謬、啟發(fā)、鼓勵(lì)、強(qiáng)化、調(diào)侃處處顯現(xiàn)幽默特征。這種幽默感，源于教師對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的靈敏把握，也源于對(duì)兒童深沉的喜歡和熱愛(ài)。聽(tīng)于老師的課讓人覺(jué)得特別輕松，始終沉浸在自然、自由、自在的氛圍中。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是一種最自由的活動(dòng)，是一種最需要自由的活動(dòng)。最真實(shí)的語(yǔ)言，最美的語(yǔ)言，最有感染力的語(yǔ)言，都是在自由的心境中從人的真實(shí)的感覺(jué)、感受和認(rèn)識(shí)中流露出來(lái)的。在于老師的課上，時(shí)常笑聲不斷，連所謂的差生的心勁兒也能上來(lái)，他們?nèi)蜗胂篑Y騁，任思路展開(kāi)，任感情激蕩。教學(xué)一旦進(jìn)入審美自由的狀態(tài)，語(yǔ)文教學(xué)也就有了創(chuàng)造的品格。

佐藤學(xué)先生在《教師花傳書(shū)：專(zhuān)家型教師的成長(zhǎng)》一書(shū)中，把洗練、達(dá)成度高的課堂比喻為“妙花”。課堂妙花的綻放，源于技與道的統(tǒng)一。于永正老師的教學(xué)藝術(shù)匠心獨(dú)運(yùn)、渾然天成，這來(lái)源于他的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)以及人生的不斷修煉。

三、先生的語(yǔ)文教育實(shí)踐，總是從自身素養(yǎng)出發(fā)，表現(xiàn)出鮮亮的生命精神

于永正老師是一位精神明亮的人。他對(duì)生活積極、樂(lè)觀，在課堂中崇尚微笑教學(xué)，善于表?yè)P(yáng)學(xué)生；他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，這種本領(lǐng)作用于語(yǔ)文教學(xué)，便復(fù)活了漢字、文章的生命，使得課堂充滿(mǎn)形象、流動(dòng)、詩(shī)意的畫(huà)面感；他喜歡京劇，找到了京劇和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的相似律，并在京劇的“默”中學(xué)會(huì)沉潛，沉潛在備課的深處、研究的深處；他喜歡讀書(shū)、寫(xiě)作，并把這種熱愛(ài)傳承給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)讀書(shū)著迷、對(duì)寫(xiě)作手癢。于老師從小喜歡老舍的寫(xiě)作風(fēng)格，這種風(fēng)格也延續(xù)到課堂及教學(xué)文稿的寫(xiě)作中。“我的文章不是在書(shū)齋里寫(xiě)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。”他堅(jiān)持“說(shuō)自己”“自己說(shuō)”，并最終“成為自己”，課格、文格和人格渾然一體，形成氣象，構(gòu)筑了“于永正語(yǔ)文教育實(shí)踐”這部大書(shū)。