武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失與重塑

李強(qiáng)

本身我國武術(shù)學(xué)校的生源就不夠強(qiáng)大，在過去很長的一段時(shí)間里武術(shù)被認(rèn)為是體育課程的一部分，學(xué)生愿意學(xué)習(xí)武術(shù)的并不是很多，主要是看中其健身和運(yùn)動(dòng)的作用。其實(shí)，我國學(xué)校中的武術(shù)教學(xué)不僅僅是要把傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去，同時(shí)也要普及武術(shù)教育和促進(jìn)其體育化，這對(duì)于提高我國學(xué)生的綜合身體素質(zhì)是非常有效的。但是這樣武術(shù)本身的核心就被忽略了，也就是武術(shù)中對(duì)于文化教學(xué)的要求。這樣一來對(duì)于傳承武術(shù)文化的完整性，道德教育，人格培養(yǎng)等方面的教育是非常不利的，所以要在武術(shù)文化教育方面加大重視并且積極采取相應(yīng)的策略方式幫助其重塑。

1. 傳統(tǒng)武術(shù)中文化教學(xué)丟失的原因

1.1 西方體育教育思想的侵蝕影響了我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化教學(xué)

在1915年武術(shù)被引入到我國國內(nèi)的學(xué)校教育，其主要憑借的是兵式體操的訓(xùn)練方法，有著非常明顯的軍事化練兵的痕跡。但是隨著我國教育對(duì)于體育科目的認(rèn)識(shí)的深入，越來越多的人反對(duì)軍事化武術(shù)教育和兵操教學(xué)。在這一發(fā)展趨勢(shì)下，我國武術(shù)學(xué)校就開始接觸了西方的教學(xué)模式，比如在體育中健身，娛樂和競技的思想，也慢慢加入了田徑和西方球類等一些主要以體育為主的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)受到了這些影響后，就統(tǒng)一安排加入了這些教學(xué)內(nèi)容和教育模式等一些機(jī)械化的教育模式。在我國現(xiàn)存在的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容上要么是側(cè)重于散打，要么側(cè)重于套路。套路其實(shí)已經(jīng)失去了傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊價(jià)值，被視為“武術(shù)體操”。而散打則是學(xué)習(xí)了西方的拳擊發(fā)展模式，更加強(qiáng)調(diào)的是肢體的碰撞，根本就體現(xiàn)不出中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵。如果博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)失去了教學(xué)內(nèi)涵則就只剩下了健身和娛樂了，成為了簡單的體操和粗野的肢體運(yùn)動(dòng)。

1.2 由于西方理念的引入異化了傳統(tǒng)武術(shù)的文化教育性

武術(shù)在我國已經(jīng)經(jīng)過了幾千年的發(fā)展了，在老一輩人的不斷完善下，已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)優(yōu)秀組成部分，也有其傳承下來的獨(dú)特內(nèi)涵價(jià)值。但是，在接觸了西方的體育教學(xué)理念之后，武術(shù)學(xué)校里的基本文化教育都是類似于西方教育指導(dǎo)下的西方體育教育來傳授的。西方的體育是建立在當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)學(xué)和解剖學(xué)上面的，因此我國的武術(shù)教學(xué)也受到了影響，把教學(xué)局限在了動(dòng)作和力量上，失去了傳統(tǒng)武術(shù)中的“神”“意”等精神方面的內(nèi)核以及內(nèi)外兼修的內(nèi)涵，我國武術(shù)教學(xué)嚴(yán)重受到西方文化的異化。

2. 重塑傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的文化性

在上面簡單的分析之后，我們可以看到由于中西方體育文化教育上的巨大差異，導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了文化認(rèn)同上的危機(jī)。為了我國傳統(tǒng)的武術(shù)文化能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)下去，有必要采取一定的措施來幫助武術(shù)教學(xué)重塑文化教育。

2.1 強(qiáng)化傳承傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)理念

要想重塑傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)第一步就是要樹立起傳承傳統(tǒng)武術(shù)的理念，把傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)理論還給武術(shù)教學(xué)，同時(shí)要開設(shè)一些有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)歷史的課程以及有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)武術(shù)禮記的課程。讓學(xué)生在各種形式的教學(xué)環(huán)境下體會(huì)到傳統(tǒng)武術(shù)的“尊師重道”“習(xí)武先習(xí)德”等多方便傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵，以便把破除學(xué)生們的西方文化理念，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，提高學(xué)生們對(duì)于我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化的認(rèn)知度，更好的把傳統(tǒng)武術(shù)中對(duì)于人格的培養(yǎng)和道德的教化實(shí)現(xiàn)。

在現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)之中，對(duì)于學(xué)生的教育不僅僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)具體的動(dòng)作的掌握，也不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身體素質(zhì)的提升，同時(shí)更加需要關(guān)注到學(xué)生的精神的傳承，武術(shù)教學(xué)要強(qiáng)調(diào)精神傳承的重要性，中華武術(shù)是中華文明的重要組成部分，學(xué)校和教師都應(yīng)該對(duì)此有明確的認(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)該尊重武術(shù)的這一特點(diǎn)，對(duì)教師提出明確的要求，而教師在課堂教學(xué)的過程中也應(yīng)該及時(shí)的調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)模式，解決好其可能存在的一些問題，針對(duì)武術(shù)文化傳承進(jìn)行有針對(duì)性的措施調(diào)整，通過這樣的方式，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中真正的傳承武術(shù)中蘊(yùn)藏的理念，真正的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的文化，通過這樣的方法，才能夠讓武術(shù)教學(xué)真正的發(fā)揮好自身的價(jià)值，強(qiáng)化傳承傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)理念，需要得到學(xué)校和教師的共同認(rèn)可，只有這樣，學(xué)校才能夠拿出更多的資源給教師利用，教師在實(shí)際利用資源的時(shí)候，也才會(huì)將資源分配到傳承方面，教師和學(xué)校都是學(xué)生的學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，只有教師和學(xué)校在方針政策上進(jìn)行合適的調(diào)整，才能夠真正的保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，有明確科學(xué)的方向，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也因?yàn)橛薪處熀蛯W(xué)校的支持，才能夠得到最好的學(xué)習(xí)效果，實(shí)際教學(xué)的過程中，教師和學(xué)校都必須要對(duì)具體的方向進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，通過改革和創(chuàng)新，真正的去的令人滿意的教學(xué)效果。

2.2 把傳統(tǒng)武術(shù)作為教學(xué)中心

我國傳統(tǒng)武術(shù)和別的國家武術(shù)不同之處就在于其多樣性。我國傳統(tǒng)武術(shù)既具有豐富的武術(shù)拳種和各種流派，還可以把這些拳種和流派作為一種文化的載體。但是在我國當(dāng)下的武術(shù)學(xué)校中所進(jìn)行的武術(shù)教學(xué)基本上都是采用體校的那種教學(xué)類型，而教學(xué)的內(nèi)容也以競技為主，這樣以來傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的資源就得不到利用，失去了其傳統(tǒng)文化含義。為了傳承傳統(tǒng)武術(shù)，改變這一缺陷，各武術(shù)學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)情況選擇適合學(xué)生和發(fā)展自身的一種拳種作為教學(xué)內(nèi)容，使得傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)變的多樣化。

2.3 把身體感悟作為教學(xué)途徑的重點(diǎn)

在我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中是極其重視身體感悟能力的。眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作是外在和簡單的，但是感悟身體確實(shí)很難的，因?yàn)樯眢w變化和內(nèi)心是非常負(fù)載的。傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在精神培養(yǎng)是極為重要的，武術(shù)中的教學(xué)很大一部分是要靠身體的感悟。然而當(dāng)下社會(huì)正是一個(gè)快節(jié)奏和稍顯浮躁的社會(huì)，很多人是沒有那么多耐心去感悟身體來修習(xí)武術(shù)的。同樣在武術(shù)學(xué)校中也不是那么的注重身體的感悟，基本上沒有學(xué)校愿意用身體感悟的方式來作為習(xí)武的途徑。為了找回我國傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，回歸其本質(zhì)，就必須注重身體的感悟，在教學(xué)中讓學(xué)生自己感受動(dòng)作和他自己的身體的相互影響，這樣才能感受到武術(shù)動(dòng)作的內(nèi)涵，修習(xí)到內(nèi)在的功力和傳統(tǒng)武術(shù)中的禮儀，以達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，真正感受到傳統(tǒng)武術(shù)的奧義。

3. 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，也是中國在世界上的一張重要的名片，在體現(xiàn)了我國文化久遠(yuǎn)的同時(shí)，也體現(xiàn)了古代中國人民智慧和文化底蘊(yùn)。在我國當(dāng)下改革開放不斷深入的大背景下以及一體化進(jìn)程的加快的環(huán)境下，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承也遇到了不小的麻煩。學(xué)校作為傳播文化和教授知識(shí)的地方，有必要采取一些措施來重塑傳統(tǒng)武術(shù)中的文化教育性和讓學(xué)生更好的掌握中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值。不僅僅是為了把傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去，也是讓中國人身份的標(biāo)志文化得以延續(xù)。

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