中國古代養生功法易筋經與印度瑜伽術之異同

覃月泉

(廣西中醫藥大學 體育部，廣西南寧 530001)

易筋經是我國文化的瑰寶，通過分析其與印度瑜伽術的異同點，能使人們對易筋經有更為深入的了解，并在印度瑜伽術發展經驗指引下，思考助力易筋經發展與推廣的有效方略，繼而為充分發揮易筋經能效奠定基礎。

1. 概述中國古代養生功法易筋經

易筋經在我國的發展可追溯至后魏時期，相傳于太和年間印度達摩祖師到我國傳教，并在少林寺(河南嵩山)面壁苦修九年，后來少林寺在修繕達摩祖師居所時發現《易筋》、《洗髓》兩本經帖，后經我國學者研究考證，認為《易筋經》于明朝天啟四年由天臺紫凝道人所創，是記錄其練氣求長生的著作，其中囊括大量修煉等道家詞匯[1]。

無論易筋經從何而來其作為中華武術文化瑰寶，通過修煉可以利用丹田真氣使周身氣脈順暢，提高練習者身體素質。作為一門較為復雜的功夫，練習易筋經需師傅指點，受武學傳統風氣影響，加之武術家思想過于保守，有些易筋經招數從不外傳，許多功法早已失傳，現有易筋經招數套路與原功法存在差異且派系叢生，例如少林寺《易筋經》由60余種版本，當前流傳最為廣泛的為潘蔚(清代)所整理的《易筋經》十二勢，囊括出抓亮翅、三盤落地、九鬼拔馬刀、倒拽九牛尾、臥虎撲食、工尾勢、青龍探爪等招式，同時還可以內經、外經進行區分，其中內經以站式為主，通過調整站姿及呼吸，實現對臟腑、經脈的強化，在靜止狀態用力，以舒適自然狀態進行呼吸且切記迸氣[2]。

2. 概述印度瑜伽術

印度瑜伽術緣起5000年前，徒弟在師傅所傳口訣指引下進行習練，直至帕坦伽利(Patanjali)在總結以往印度瑜伽術習練口訣及功法基礎上創編出《瑜伽經》，印度瑜伽術才逐漸朝著系統化、理論化方向發展，為此帕坦伽利有瑜伽之祖的尊稱。印度瑜伽術最早的習練者多為智慧高的學者，他們為挑戰自己、感受生命、懷敬自然，常年在喜馬拉雅山腳下練習瑜伽，從中體悟肉體、精神及宇宙之間的關系，這些關系時至今日仍是印度瑜伽術習練者所不懈思考的方向，他們借助呼吸、休息、排便、攝取食物及睡眠，找到與自然環境和諧共處甚至對抗疾病的方法，這一點在當前科學技術飛速發展的新常態下得以印證，通過對印度瑜伽術習練者的機體與精神進行分析統計可知，長期規范習練印度瑜伽術可以實現人心和諧統一目標，繼而發現人體的智慧與靈性[3]。

印度瑜伽術發展主要經歷以下幾個階段：第一，前古典時期。這一階段屬印度瑜伽術萌發時期，相關文獻記錄較少，主要從哲學思想領域發展而來，通過冥想、苦行、靜坐等方式達到修行的目的；第二，古典時期。自《吠陀經》(公元前1500年)初始，印度瑜伽術逐漸以文字形式在民間流傳，先后創編《奧義書》、《薄伽梵歌》等經典著作，對推動印度瑜伽術良性發展具有積極意義，引導其朝著正統、規范方向發展，將知識、行為、信仰囊括其中，凸顯印度瑜伽術豐富性、發展性；第三，后古典時期。自公元300年《瑜伽經》問世后，印度瑜伽術進入后古典時期，文學著作及相關理論研究逐漸豐富，引導習練者達到梵我合一境界，通過禁欲、節食、七輪、體位法等方式實現修行目標。

3. 中國古代養生功法易筋經與印度瑜伽術相同點

通過對易筋經與印度瑜伽術內涵進行分析可知，我國易筋經推廣與發展與印度瑜伽術有千絲萬縷的關聯，因此二者在理論上有相似之處，均以實現肌肉若一、獨立守神為目標，實現對機體的有效調節追求平靜的內心世界，用以喚醒人們的天性并回歸自然。除在理論上存在相似之處外，二者還在動作套路上有一些相向，例如易筋經中倒拽九牛尾勢、韋陀獻杵勢、牛頭功及金剛功等，均在《訶陀瑜伽解明》中可以發現相似動作，同時易筋經與印度瑜伽術的最初來源均為宗教信仰，后來受歷史因素、政治環境、文化風氣影響，二者逐漸在傳統方法及理論基礎上發生轉變，并都作為較為古老的強身健體之術廣泛流傳開來，無論習練印度瑜伽術還是中國易筋經均可起到強身健體功效[4]。

4. 中國古代養生功法易筋經與印度瑜伽術差異性

4.1 文化差異。印度瑜伽術在良好的專業習練套路招數支持下，旨在引導運動者進入禪定狀態，繼而實現身心統一目標，凸顯印度文化中“靈性成就”、“神性文化”特征，使運動者以印度瑜伽術為媒介窺見自己的內心世界。中國易筋經則與其不同有明顯的中華文化烙印，使易筋經成為智慧、中庸的代表，其中“中庸”體現在易筋經涉獵范疇較為廣泛，兼顧強身健體與養生，其動作招式有些異常展業非常人所不能及，有些則極為簡單適合所有人習練，“智慧”在于易筋經從“身心”出發，通過習練讓人們達到某種既定目標，如經絡通暢、體態輕盈、骨骼強韌等，可以說每個人都帶著某種目的習練易筋經，凸顯易筋經的智慧，若將印度瑜伽術比作一條通入人們內心世界的小徑，中國易筋經就是指南針，能帶領人們找到控制身體與內心的方法[5]。

4.2 目標差異。印度瑜伽術以身心統一為訓練目標，為達到這個目標，通常情況下運動者會播放一些舒緩的音樂、點上精油，心中想往者美好的事物，繼而讓人們的心境更為開拓，精神更為放松，達到身心統一的目的。中國易筋經習練目標則相對較為豐富，通過調整其套路招式、運動強度、習練方式、動作難度，易筋經可以滿足不同人群對體育運動的客觀需求，例如在2013年出版的《推拿與康復學》中指出，不同的易筋經鍛煉方式，對老年人的機體會帶來不同的影響，以定時站樁動作為例，將動作運動時間設置為10s、20s、30s，其對運動者肌肉、骨骼、心率、自覺運動強度有不同程度的影響，為此老年人可依據自身運動目標，靈活并合理控制運動強度，并達到鍛煉身體的目標。

4.3 習練體系差異。印度瑜伽術與中國易筋雖然在功法上有許多相似之處，但是在習練體系上存在差異，其中印度瑜伽術通過調節呼吸、體位，使氣血運行通暢，配合心理引導使運動者身心統一，最終進入高深禪定的境界，并達成運動目標，中國易筋經則通過運動激發人體經脈氣血，調動人體內的循環系統，相較于印度瑜伽術較為完整的鍛煉體系，中國易筋經更為抽象、靈活且富有生命力，能跟隨人體經脈運動情況產生不同的運動效果，實現“隨心所欲”的身體塑造目標，借助最小的身體消耗、動作方式，調整氣脈經絡獲取最佳效果，為此中國易筋經通常需要在專業人士指導下進行系統學習，才能掌握運動鍛煉精髓，依據自身運動目標及身體素質，展開更加科學合理的體育運動[6]。

5. 中國古代養生功法易筋經與印度瑜伽術的發展

針對目前體育運動市場來看，印度瑜伽術館較為常見，為達到強身健體的目的，許多人不僅選擇成為印度瑜伽館的會員，定期展開瑜伽運動，還可以借助一些運動APP，如FitTime、每日瑜伽、Keep等，利用自己的閑暇時間展開瑜伽運動，與印度瑜伽術相關的周邊產品也相對較多，如電影《功夫瑜伽》、《賽璐璐》、《喜馬拉雅星》等，還專門為印度瑜伽術練習者設計瑜伽服裝，人們喜歡在練印度瑜伽術時點上精油，播放一些舒緩的音樂，推動印度瑜伽術朝著產業化方向發展。

相較于印度瑜伽術我國易筋經則鮮少出現在大眾化體育運動市場領域，與之相關的專業體育運動教練數量相對較少，使其在我國乃至世界體育運動領域發展相對滯后，在未來我國需通過以下幾個方面的努力，助力中國易筋經良性發展：

5.1 觀念改革。易筋經作為強身健體的一種體育運動形式，可以通過丹田訓練、調節呼吸、提會陰等使運動者周身輕松、經絡暢通，長期練習還可以達到調節神經官能系統，抑制骨質酥松等積極效用，為此易筋經可以作為一項體育運動推廣到尋常百姓群體中，為豐富人們體育運動形式，提高人們身體素質奠定基礎，同時易筋經作為富有中華文化內涵的體育運動形式，是當今社會文化傳播的載體，引導人們了解我國古代體育運動文化，充實現有體育運動文化，提高人們體育運動綜合素養。基于此，當今社會需轉變對易筋經的態度，將其從泛黃的古書中摘錄下來，并納入當前體育運動市場中，成為豐富你我體育鍛煉手冊的扉頁，通過轉變觀念引導易筋經朝著現代化、科學化、國際化方向發展，為助力我國體育運動事業良性發展夯實思想基石[7]。

5.2 加強宣傳力度。當前僅圍繞易筋經展開的宣傳相對較少，在有關易筋經的記錄片中，也多與少林武功相互關聯，如《少林寺達摩易筋經》、《少林古學易筋經》等，引導人們的思想進入認知誤區，一想到易筋經就是少林功夫、武林秘籍，與人們的現實生活相去甚遠，實則不然，在易筋經中有許多適合人們廣泛習練的套路招式，能提高人們的身體素質。為引導易筋經進入人們體育運動世界中，需加強其宣傳力度，褪去易筋經神秘的外衣，拓展人們了解易筋經的渠道，為引導人們習練易筋經營建良好的體育運動氛圍。例如，媒體產業可圍繞易筋經作一些真人秀節目，邀請明星、素人參與到易筋經學習與訓練進程中，用人們喜聞樂見的形式宣傳易筋經，使人們對其有更為深入的了解，加深人們對易筋經的接受程度，助其與當今社會體育運動市場相融合。

5.3 加強理論研究工作力度。自“全民運動”戰略推行以來，人們體育運動意識不斷增強，通過體育運動強身健體、保衛自己的行徑越來越多，使人們對體育運動的關注熱度持續上漲，然而無論何種體育運動一旦缺失科學指導，將會削減體育運動綜合成效，甚至還會對人們的關節、骨骼帶來不可逆轉的消極影響，為此易筋經若想被人們所接受，并保障人們運動得當，達到強身健體的目的，需要相關專業人士加強對易筋經理論的研究力度，拓展理論研究范疇，在此基礎上建立易經經習練章程，使其套路動作更加符合人們鍛煉需求，為助力易筋經良性發展夯實理論基石。例如，易筋經學者可依據不同年齡層級，結合現有招式進行創變與發展，使其更加適合當代人體制及運動需求，如針對骨骼成長期的青少年來講，易筋經套路招數需予以簡化，以拉伸性、柔和性動作為主，旨在促進青少年骨骼生長，適當加入一些耐力性動作，使青少年肌肉更加扎實，通過習練易筋經提高其機體耐力及提升其身體素質，鍛造其平和、堅韌、持之以恒等優良品格，凸顯易筋經作為體育運動項目之一的施行價值。

5.4 培育優質人才。相較于印度瑜伽術教練來講，我國易筋經專業教練相對較少，鮮少有人在易筋經專業習練過程中受益，究其內因源于我國易筋經人才數量相對較少，許多體育專業院校內未開設相關課程，教學基礎不扎實，阻滯易筋經作為一種體育運動形式的良性發展。基于此，我國需立足體育運動市場對人才的切實需求，關注易筋經傳播與發展實況，加強易筋經專業人才培育力度。例如，體育院校可結合易筋經開展課程教研工作，圍繞易筋經運動特點、優勢、價值、動作技巧等層面進行系統分析，為開設相關課程奠定基礎，繼而在體育專業人才努力下推動易筋經良性發展，為其進入大眾體育運動市場夯實人才基石。再如，易筋經可借鑒印度瑜伽術發展進程中的成功經驗，通過公開設立培訓機構，培養更多優質人才，并作為宣傳中國易筋經的媒介，推動其在體育運動市場穩健發展。

6. 結語

綜上所述，通過研究易筋經與印度瑜伽術的內涵及異同點可知，在漫長的歷史、文化、社會等環境影響下，印度瑜伽術與中國易筋經早已成為存在區別的個體，并在各自的文化中占據重要地位，分析二者的目的并不是為了歸本溯源，以中華文化為基調發展而來的易筋經，應借鑒印度瑜伽術發展經驗，通過觀念改革、加強宣傳力度、加強理論研究工作力度、培育優質人才等方略，助力易筋經在我國乃至全世界范圍內推廣，在豐富人們體育運動形式同時，彰顯中國易筋經的民族文化魅力，積極發揮易筋經強身健體等效用。