“文化教育”與 “文化學(xué)”課程建設(shè)

許立紅 成都大學(xué)師范學(xué)院

隨著全球化的浪潮，全世界很多國家都加緊了教育國際化步伐，本文建議在國際理解教育課程中突出“文化教育”的內(nèi)容，提出在中小學(xué)教育階段開設(shè)“文化教育”課程,在大學(xué)和研究生階段開設(shè)“文化學(xué)”專業(yè)的主張。

一、“文化教育”的重要性

聯(lián)合國教科文組織周南照先生曾經(jīng)指出：“聯(lián)合國教科文組織的宗旨是促進(jìn)和平與發(fā)展，和平不僅在于沒有戰(zhàn)爭，還在于消除文化沖突。”[1]筆者認(rèn)為文化不應(yīng)該僅僅是學(xué)者的研究，學(xué)校應(yīng)該從小學(xué)開始開設(shè)“文化教育”課程，直至在大學(xué)開設(shè)“文化學(xué)”專業(yè)，使其成為一個系統(tǒng)的課程，“文化教育”具有其它學(xué)科所不能替代的重要性。

（一）文化是第一競爭力

“文化是世界之所以如此和之所以為此變化、發(fā)展的根本原因和能力本身。文化是一種能力，文化是觀念和方式，一種普遍自覺的觀念和方式是一種很偉大的能力，僅次于自然之力”。[2]文化對世界上的主要三個問題設(shè)定了規(guī)范，即如何應(yīng)對自然、如何應(yīng)對人、如何應(yīng)對社會。不同民族不同國家的人士依據(jù)該國文化所規(guī)定的價值觀和行為方式一代代不斷繁衍，生生不息。

（二）文化已經(jīng)開始主導(dǎo)人類生活的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)、政治和軍事

1.文化與政治、經(jīng)濟(jì)

全球化時代，文化外交更加強調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的相互滲透與促進(jìn)，許多時候，“文化外交已經(jīng)成為影響國家對外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、支持一國經(jīng)濟(jì)參與對外合作的核心因素。文化外交已經(jīng)完全從背后走向前臺，成為實現(xiàn)文化貿(mào)易利益的主要渠道和手段”。[3]

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，中國必須要登上參與國際事務(wù)，解決國際性難題的舞臺。早在上世紀(jì)八十年代，“國際發(fā)展問題獨立委員會”在向聯(lián)合國提交的報告中指出：“不管我們愿意與否，我們?nèi)找婷媾R著越來越多的影響全人類的問題，這些問題的解決不可避免地帶有國際性… 。”應(yīng)對這些問題，必須“采取一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地方，甚至全國范圍的國際政策。這些危機(jī)和挑戰(zhàn)包括： 能源、商品和貿(mào)易、糧食和農(nóng)業(yè)、解決貨幣問題和控制通貨膨脹、與外太空通訊、不可更新的資源的枯竭、生態(tài)和環(huán)境問題、海洋的開放…, 這些全球性問題，直接涉及人類的生存。在這里，不分任何地區(qū)、國度和民族，整個人類的命運都與全球性問題日益緊密地聯(lián)系在一起了。”因此所有的國家也都不可避免地踏上國際化的列車，主動或被動地參與國際事務(wù)。

2.文化與戰(zhàn)爭（世界和平問題）

“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”[4]如果更深入的把這句話展開，我們似乎還可以說戰(zhàn)爭也是流血的文化。曠日持久的耶路撒冷地區(qū)的戰(zhàn)爭，其中的一個重要原因是被人牢牢地抓住了宗教問題的矛盾，這把文化的利劍為這個地區(qū)的人民帶來的是深重的災(zāi)難。

（三）時代發(fā)展的需要

中國啟動“一帶一路”戰(zhàn)略項目使中國更進(jìn)一步走向國際政治舞臺，但是國內(nèi)所培養(yǎng)出來的人才對海外文化的認(rèn)識和了解仍然是零散的，沒有系統(tǒng)的，在應(yīng)對許多國際事務(wù)上仍然是“摸著石頭過河”，究其原因是教育界沒有把“文化教育”納入到教育課程體系中，學(xué)生不了解什么是文化，不明了文化的特性，不清楚別國的風(fēng)俗禮儀，更不知道怎樣才能較好地參與世界競爭。

二、“文化教育”及“文化學(xué)”教育的目標(biāo)

國際理解教育在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已初步成熟，筆者認(rèn)為在中西部地區(qū)的中小學(xué)也應(yīng)該全面開設(shè)《國際理解教育》課程，同時有條件的學(xué)校可以作為選修課開設(shè)“文化教育”課程。在大學(xué)建構(gòu)“文化學(xué)”學(xué)科體系，并且在學(xué)科門類之下開設(shè)“核心價值體系、文藝創(chuàng)作方向、公益性文化事業(yè)、現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、文化人才培養(yǎng)、文化體制改革、文化方針政策等一級學(xué)科”，同時設(shè)立‘文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士’學(xué)位”。[5]

“文化教育” 的目標(biāo)是在全球范圍內(nèi)建立共同價值觀，建立“文化強國”。鑒于此，筆者提出“文化教育”及“文化學(xué)” 的課程建設(shè)目標(biāo)如下：1.使青少年認(rèn)同本民族文化，在全社會范圍內(nèi)建立文化認(rèn)同感，同時了解他國文化；2.提高國家軟實力，致力于發(fā)展自己的優(yōu)秀文化、文化產(chǎn)業(yè)，致力于把中國介紹給世界，把中華文化介紹給世界；3.有能力參與國際事務(wù)，包括經(jīng)濟(jì)、政治以及軍事上的事務(wù)。

三、“文化教育”及“文化學(xué)”的主要內(nèi)容

（一）中小學(xué)的“文化教育”

使學(xué)生學(xué)習(xí)并了解本國及別國文化，學(xué)習(xí)與其他國家人民交往的基本技能和基本行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生理解并欣賞不同文化的能力，養(yǎng)成尊重、理解文化差異的態(tài)度，學(xué)會從多個角度尋找文化差異的原因（生活習(xí)俗、宗教、地理環(huán)境、藝術(shù)表達(dá)方式、道德追求等）。

（二）本科及碩士階段的“文化學(xué)”

文化學(xué)是一門綜合性學(xué)科。文化學(xué)是文化人類學(xué)進(jìn)一步發(fā)展演化的產(chǎn)物。文化人類學(xué)是通過人所創(chuàng)造的文化去研究人類本身，通過人類本身來探討文化的起源、演變、傳播、結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)，文化的共性與個性、特殊規(guī)律與一般規(guī)律等問題。

從演變序列來看：其發(fā)展是人類學(xué)→文化人類學(xué)→文化學(xué)。重點學(xué)習(xí)及研究核心價值觀及文化強國戰(zhàn)略，使對文化的研究更適應(yīng)新時代的發(fā)展。強調(diào)學(xué)生觀念上的改變，了解文化的性質(zhì)和特點,如文化相對主義，多元文化與共生，文化霸權(quán)、中國傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)以和平的方式解決文化差異所引起的分歧和沖突的能力，樹立和平文化與文化民主的意識，加強學(xué)生在未來全球化社會的競爭力。

綜上所述，文化學(xué)研究不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)者的研究，因為未來社會的競爭是綜合國力的競爭，提高國家文化軟實力要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生認(rèn)同本國文化，由此培養(yǎng)具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才，達(dá)到國家教育部教育規(guī)劃綱要的培養(yǎng)目標(biāo)。