中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

丁 山 趙淇鋮 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 430070）

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的不斷深入推進(jìn)，我國的包裝業(yè)要想在國際市場之中占據(jù)優(yōu)勢的競爭地位，必須要將中國的民族文化融入其中，形成一種獨特的包裝設(shè)計風(fēng)格。吉祥圖案是一種充分代表了我國傳統(tǒng)吉祥文化的文化符號，其在包裝設(shè)計之中的應(yīng)用，切實的體現(xiàn)了濃厚的民族文化內(nèi)涵。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的語義分析

中國傳統(tǒng)吉祥圖案，從字面意義上進(jìn)行理解，就是我國傳統(tǒng)文化中一種帶有吉祥寓意的圖案，其是我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)之中的一個重要分支。從語義的角度進(jìn)行分析。“吉祥”的“吉”字，是“陳食品于階”。“祥”則是“以羊祭天”。由此可以明確，“吉祥”這一概念是我國古代勞動人們對生活美好寓意的一種寄托。圖形藝術(shù)在我國具有非常悠久的歷史，其最早可以追溯到石器時代。人們對圖案的創(chuàng)造靈感就來源于不斷的勞動之中。并且，在長期的不斷實踐過程中，人類的思維得到了發(fā)展，審美能力以及藝術(shù)創(chuàng)造能力也表現(xiàn)出了突出的時代特點。

對神靈以及自然的崇拜，是我國古代勞動人民的普遍思維形態(tài)。在這一文化環(huán)境的影響之下，人們創(chuàng)造出了一些具有特殊意義的圖形符號。這些圖案，就是我國傳統(tǒng)吉祥圖案的雛形。因此，可以明確，我國傳統(tǒng)吉祥圖案這一藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，與人類最原始的崇拜文化具有密不可分的實際關(guān)系。這種圖案最初是以一種圖騰的方式出現(xiàn)，之后逐漸在雕刻、陶瓷、字畫、服飾等方面得到了廣泛的體現(xiàn)。而從根本上進(jìn)行分析，吉祥圖案是我國勞動人民對美好生活的向往以及對吉祥這一情感的寄托。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)形式與包裝設(shè)計

1.吉祥圖案中“圖”的傳達(dá)能力

所謂的包裝設(shè)計，就是在一定的設(shè)計載體之上，通過文字、圖像、圖形等視覺元素進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃，以此向受眾傳達(dá)商品信息，并引起受眾的興趣以及思想上的共鳴。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，包裝設(shè)計的目的，就是為其所包裝的商品服務(wù)。我國的傳統(tǒng)吉祥圖案，具有一種獨特的構(gòu)圖方式，將圖像、文字、圖形等多種元素有機(jī)的融合為一個統(tǒng)一的整體，具有非常突出的視覺傳達(dá)特性。現(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，讀圖時代已經(jīng)到來。簡單來說，現(xiàn)代人們對信息的接收大部分來源于圖像以及圖形，而語言文字的傳達(dá)效果已經(jīng)大大降低，甚至在不斷的被削弱。在如此的實際情況之下，圖像能否傳達(dá)更多、更加精準(zhǔn)的信息，就成為了包裝設(shè)計需要思考的主要問題。而傳統(tǒng)吉祥圖案獨特的傳達(dá)性特點，恰恰滿足了現(xiàn)代包裝設(shè)計對圖形傳達(dá)能力的需求。例如：仙鶴以及神龜?shù)膱D案，代表著健康長壽，吉祥如意的寓意。這一圖案在老年保健商品包裝設(shè)計之中的應(yīng)用，能夠非常直接的將商品的信息傳達(dá)給消費者，起到非常好的宣傳效果。

2.吉祥圖案中“字”的敘事能力

文字是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕涣鞴ぞ撸湓诎b設(shè)計之中的應(yīng)用，能夠非常直接的反應(yīng)出包裝物品的核心信息。我國的傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠?qū)崿F(xiàn)文字與圖形的有機(jī)融合。簡單來說，就是可以以漢字或經(jīng)過變形處理的漢字作為構(gòu)圖的重要元素，進(jìn)而通過圖案之中的文字，表達(dá)出一定的吉祥信息。例如：“福”字紋、“喜”字紋、“回”字紋等等，都表達(dá)了一種吉祥的寓意，可以說，我國的傳統(tǒng)吉祥圖案，具有一種文字的敘事能力。因此，將吉祥圖案應(yīng)用到包裝設(shè)計之中，能夠通過文字的敘事能力，將需要傳達(dá)的核心信息突出的表現(xiàn)出來，進(jìn)而實現(xiàn)更好的包裝效果。例如：在春節(jié)的年禮包裝之中，就可以應(yīng)用,“福”字紋的設(shè)計，如此，就將年禮的核心信息傳達(dá)了出來。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用

1.化繁為簡的造型設(shè)計

在我國的傳統(tǒng)吉祥圖案之中，有一些是非常復(fù)雜的，例如：龍、鳳、牡丹等等。這些線條結(jié)構(gòu)復(fù)雜的吉祥圖案在包裝設(shè)計之中的應(yīng)用，往往會使設(shè)計呈現(xiàn)出一種雜亂的感觀效果，并且，其與現(xiàn)代人簡潔、大方的審美觀念有所差異。因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計應(yīng)用的過程中，應(yīng)該注意化繁為簡。簡單來說，就是在保留圖案的寓意的同時，將傳統(tǒng)的復(fù)雜、繁瑣的圖案進(jìn)行簡單化的處理。如此，即保留了傳統(tǒng)吉祥圖案之中深刻的民族文化特點以及民族精神，又非常有效的將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行了有機(jī)的融合。有利于創(chuàng)造出具有突出現(xiàn)代化精神特點的包裝作品。例如：在“九州風(fēng)神龍圖散熱底座”的包裝設(shè)計之中，就有機(jī)的應(yīng)用了傳統(tǒng)的“龍”形吉祥圖案。但是，其并沒有使用傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的龍圖，而是將其結(jié)構(gòu)簡化，使用簡潔、流暢的線條，將龍的形狀栩栩如生的表現(xiàn)了出來。使得傳統(tǒng)的吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計元素有機(jī)的結(jié)合起來，形成了一種獨特的審美效果。

2.傳承開創(chuàng)的表現(xiàn)手法

傳統(tǒng)吉祥圖案雖然蘊含著深刻的民族文化內(nèi)涵，具有極高的藝術(shù)價值。但是，包裝設(shè)計的根本目的是服務(wù)于包裝物品，體現(xiàn)包裝物品的價值。因此，傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于包裝設(shè)計的過程中，不可以簡單而生硬的直接套用，而是應(yīng)該在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展，令傳統(tǒng)文化形式煥發(fā)出新的活力以及生機(jī)。例如：繁榮出版社的商標(biāo)設(shè)計，就是應(yīng)用了我國傳統(tǒng)的牡丹紋以及書卷紋。但是，其并沒有進(jìn)行生硬的套用，而是將二者結(jié)合起來，形成了一種新的思想內(nèi)涵。

3.賦予吉祥圖案新的色彩生命

我國的傳統(tǒng)吉祥圖案，由于繪畫技術(shù)、審美觀念、繪畫材料的限制，顏色過于鮮艷，渲染以及平涂的手法相對比較單調(diào)，不適合現(xiàn)代的審美觀念。對此，包裝設(shè)計在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的過程中，應(yīng)該應(yīng)用新的色彩、現(xiàn)代化的繪畫技術(shù)，使傳統(tǒng)吉祥圖案表現(xiàn)出新的意象。例如：在龍井茶的包裝設(shè)計中，就沒有應(yīng)用傳統(tǒng)的大紅大紫的顏色，而是應(yīng)用了黑白色作為包裝的基本色。使得包裝的整體表現(xiàn)出了一種恬靜、淡雅、和諧的意境特點，既表現(xiàn)了龍井茶茶葉的品質(zhì)特點，又與我國的傳統(tǒng)茶文化完美的契合在了一起。這一設(shè)計方式，就是通過色彩的變化，賦予了傳統(tǒng)吉祥圖案新的生命，表現(xiàn)出了更加突出的藝術(shù)價值。

4.保持原有意象,重構(gòu)圖形結(jié)構(gòu)

我國傳統(tǒng)吉祥圖案具有造型獨特、內(nèi)容豐富的突出特點，并且，其對于圖形形象的設(shè)計，對我國的現(xiàn)代包裝設(shè)計具有極大的實際參考價值。對此，設(shè)計師可以對傳統(tǒng)的吉祥圖案進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，在保留了傳統(tǒng)圖案意象的基礎(chǔ)之上，對圖案的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定的調(diào)整以及重構(gòu)，使設(shè)計作品煥發(fā)出一種新的精神面貌。例如：在青花郎酒的包裝設(shè)計之中，就應(yīng)用了龍紋作為包裝的背景圖案。并且使用漢代的龍紋圖案作為包裝的邊飾。而在龍紋的設(shè)計上，設(shè)計師并沒有完全應(yīng)用傳統(tǒng)的龍紋圖樣，而是對其結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了一定的調(diào)整。如此，就使其在保留了傳統(tǒng)吉祥圖案的意象的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了新的藝術(shù)價值。通過這一圖案，非常恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了青花郎酒的價值，并且在一定程度上烘托了酒的文化內(nèi)涵。

結(jié)束語：綜上所述，傳統(tǒng)吉祥圖案是我國傳統(tǒng)民族文化的結(jié)晶，其代表了我國勞動人民對生活的美好向往。這一藝術(shù)形式在包裝設(shè)計之中的應(yīng)用，在極大程度上豐富了包裝的內(nèi)涵，體現(xiàn)了其獨特的民族藝術(shù)價值。對此，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該積極實踐，推進(jìn)傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計中的有機(jī)應(yīng)用。

[1]伍雪．湖南溆浦山背花瑤挑花藝術(shù)及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]．云南師范大學(xué)，2017．

[2]徐靜婭．先秦楚國紡織品中鳳紋樣在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用研究[D]．武漢紡織大學(xué)，2016．

[3]曹方遠(yuǎn)．海南苗族服飾圖案的藝術(shù)特征及其在包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D]．海南大學(xué)，2016．