中國古典通識(shí)觀的古今之變與現(xiàn)代使命

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 350119）

由于素質(zhì)教育的全面提出，通識(shí)教育從上世紀(jì)90年代起成為許多中國高校探索實(shí)踐與研究探討的一重要課題。通識(shí)教育源于英文“general education”的譯稱，“general education”相對(duì)“general education”而提出。哈佛大學(xué)《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（General Education in a Free Society）中指出：“教育廣義地可被分為general和special兩個(gè)部分……這兩方面不能割裂或?qū)αⅰ！痹谌缃竦纳鐣?huì)中，專業(yè)技術(shù)人才供不應(yīng)求，故此專業(yè)技術(shù)的人才值得全社會(huì)的關(guān)注，在教育機(jī)構(gòu)中應(yīng)該著重培養(yǎng)對(duì)國家有用的人才，不僅如此他在受教專業(yè)的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)成為一個(gè)人，只有通識(shí)教育，專業(yè)才有用。通識(shí)教育，不同于偏向多才多藝的通才教育，而是通人教育，先成人而后成才。通識(shí)教育偏向?yàn)楣窕A(chǔ)道德文化涵養(yǎng)教育，而中國傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)自古就是通識(shí)之學(xué)、成人之學(xué)。

一、中國古典通識(shí)教育觀的古今之變

（一）損益通變、與時(shí)俱行。在傳統(tǒng)文化通識(shí)教育實(shí)踐方面，古人積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)文化中的文，教條的文被世人摒棄，然而能化的文更受人歡迎。孔子曰:“行有余力，則以學(xué)文。”而孟子主張“大而化之之謂圣”。不過從歷史的角度上看，孔子淡泊六經(jīng)，主授六藝，這正是淡化先王經(jīng)典觀念，推崇平民的通識(shí)文化經(jīng)典；宋代理學(xué)家關(guān)于《四書》的批注主要是關(guān)于儒派的通識(shí)教育，使得《五經(jīng)》在人們心中得到了新的認(rèn)識(shí)，也是變相的拓寬了儒家學(xué)派的傳授范圍，經(jīng)典中吸收外來文化，當(dāng)兩種文化相融合，形成了文化的真正維新。宋代儒家大夫以通識(shí)教育打通古今、疏中外、貫上下，成功完成中華文明傳承的歷史使命。

（二）知行合一，全人發(fā)展。中國古典通識(shí)教育在歷史中與意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切，偏重道德教育，特別是科舉制度的不斷完善，在中國人傳統(tǒng)教育中，純職業(yè)教育是缺失的。從上世紀(jì)初起西方國家用堅(jiān)船利炮打開國門以來，國人精英們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，中國大學(xué)教育走向另一個(gè)偏頗，古典通識(shí)教育培養(yǎng)君子的傳統(tǒng)中斷，當(dāng)代大學(xué)有兩個(gè)顯性目標(biāo)：一個(gè)是傳授技術(shù)，另一個(gè)是灌輸意識(shí)形態(tài)。這種方式大概可以培養(yǎng)工程師或者是從政職員，但是這些都不是培養(yǎng)成君子的最終目的，自然在現(xiàn)今中國文明自覺的時(shí)代，有這君子觀念的群體也無法養(yǎng)成。將視野放回到先秦時(shí)期，我國古典通識(shí)教育精神是四書五經(jīng)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的、有獨(dú)立人格的君子為目的。以孔子遺書《大學(xué)》闡述傳統(tǒng)通識(shí)教育精神，其“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指明大人之學(xué)在于先立德立人，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而達(dá)到完美的道德境界。

二、中國古典通識(shí)教育觀的現(xiàn)代使命

現(xiàn)代中國大學(xué)生們活在改革開放的歷史潮流中，對(duì)外開放科學(xué)進(jìn)步是一種本能，在對(duì)外開放的同時(shí)，卻很容易產(chǎn)生對(duì)內(nèi)、對(duì)古代、對(duì)本國文明的封閉的本能。中國古典通識(shí)教育觀需要逆流而行，重新塑造對(duì)中國古代文化的自覺與敬意。在新時(shí)代下，中國古典通識(shí)教育有新的歷史使命。

（一）中國傳統(tǒng)教育發(fā)展到今天的目標(biāo)應(yīng)該注重培養(yǎng)內(nèi)外兼修、文質(zhì)彬彬的德性，而不是簡單淪陷于虛偽的繁文縟節(jié)。前文所提早期的儒家學(xué)派經(jīng)典的目標(biāo)是培育“君子”，所謂君子是集合遠(yuǎn)大的志向、超人的修養(yǎng)、通達(dá)人文知識(shí)的人，其中的人文知識(shí)則是琴棋書畫樣樣不得落后，下筆文章處處有神。在《大學(xué)》中描述的“格物致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”何為君子。而有張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”則是君子理想。如果傳統(tǒng)教育只有君子本質(zhì)，難以踐行，經(jīng)典儒家還看重“文”和“禮”、內(nèi)與外的合理結(jié)合。孔子說，君子“博學(xué)于文，約之以禮”（《論語?雍也》），孔子的意思是君子首先是博學(xué)，在詩、書、禮、樂的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，將知識(shí)融入行為中，以禮待人。在《論語》中所述“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子”，談的也是君子要如何處理內(nèi)與外、知與行的關(guān)系。孔子在《禮運(yùn)》中有所感嘆，故曰:“大道之行，天下為公”，古時(shí)代的明君圣主的治世之道需要的是簡樸，相反春秋時(shí)代的繁華顯得過于奢靡；再者，孔子又曰“齊一變而至于魯，魯一變而至于道”，先生還渴望春秋的霸主能夠洗脫蠻夷的稱呼，重新回歸周文的境內(nèi)。所以，孔子主張簡樸卻不簡易，知書達(dá)理卻不濫情造作，禮樂源于自然，這方能成為君子之國。

（二）中國古典通識(shí)教育可為今天培養(yǎng)與眾不同的道德修養(yǎng)。盡管君子的境地難以達(dá)到，但是整個(gè)社會(huì)對(duì)君子的需求是源源不斷的。在西方文明中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和創(chuàng)造性能力，這種個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性可以促進(jìn)西方社會(huì)的發(fā)展。正如陳寅恪先生所言“獨(dú)立之精神，自由之思想”。然光有個(gè)性的君子還是不夠，這僅僅是“私德”，我們還需要有“公德”的君子。“士”是我國傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的君子階層，其中就蘊(yùn)含著中國的人文主義。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的古典精神，它將士階層的君子視為能將天下為己任的人群，有保護(hù)社會(huì)秩序與富強(qiáng)的自覺性。

三、我國古典通識(shí)觀演變對(duì)高職院校人文教育的啟示

綜合性本科院校由于專業(yè)設(shè)置全面，人文教育資源較多積累且豐富，對(duì)通識(shí)教育研究與實(shí)踐較為方便展開與深入。反之，我國高職高專教育多數(shù)起步較晚，由于學(xué)習(xí)能力高低自然分流，學(xué)生大多自身閱讀能力差，文化水平較低，高職高專的專業(yè)設(shè)置上不以綜合性為主，而突出職業(yè)教育，學(xué)制短，通識(shí)教育在高職高專院校中是一塊短板，總體上難以施行，人文素養(yǎng)提高不了，對(duì)高職高專院校的畢業(yè)生的社會(huì)地位也造成一定的影響。人文教育是高職院校不可忽視的責(zé)任。

（一）在如今的高職教育中，教師的傳授將人文素質(zhì)的教育逐漸融入課堂，將“做事先做人”作為課堂的主要教育理念，使得學(xué)生在職業(yè)生涯中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不違背社會(huì)培養(yǎng)人才的初衷，樹立正確的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)相接軌。重建人文教育教學(xué)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)人文核心課程建設(shè)，可設(shè)立《大學(xué)語文》、古代原典精讀等公共必修課，鼓勵(lì)有人文特長的老師多開設(shè)人文課程，在專業(yè)教育中夾雜著人文教育，將課程中的技能與良好的修養(yǎng)一并滲透給學(xué)生。教師可在學(xué)校的支持下進(jìn)行人文素質(zhì)調(diào)研，得出哪些方面不盡如人意，并針對(duì)學(xué)生的不同上課愛好合理加入人文教育，設(shè)立通識(shí)教育的總目標(biāo)與分目標(biāo)。

（二）鑒于高職院校的學(xué)生專業(yè)面較窄，本身的專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐時(shí)間較長，想要滲透人文一方面可完善主輔修制，鼓勵(lì)學(xué)生多修人文學(xué)科，承認(rèn)學(xué)分。另一方面要使專業(yè)老師也參與通識(shí)教育，通識(shí)教育并不全是人文學(xué)科教師的責(zé)任。所有的教師都應(yīng)樹立育人職責(zé)。在專業(yè)技術(shù)教學(xué)過程中,專業(yè)教師應(yīng)該為學(xué)生設(shè)定自由自主的教學(xué)情景，師生能夠相互信任，和諧的在課堂和生活中交流。在重視專業(yè)教育的同時(shí)，學(xué)到更多人文修養(yǎng)，將科學(xué)與人文淋漓運(yùn)用，并且在學(xué)習(xí)蘊(yùn)藏其中的背景、價(jià)值、觀念，養(yǎng)成人文思考習(xí)慣。比如學(xué)園林技術(shù)的可多學(xué)習(xí)了解園林歷史文化。

（三）針對(duì)高職院校學(xué)生文化底子較弱，可以組織有通識(shí)教育關(guān)懷的學(xué)術(shù)專家，選編較淺近的古代詩歌、《四書》，舉辦學(xué)術(shù)講座，增加有內(nèi)涵品質(zhì)的校園文化活動(dòng)，提高學(xué)生古典閱讀量，培養(yǎng)閱讀古典習(xí)慣，塑造靈魂。