姚建平 王曉軍 (湖北工業大學藝術設計學院 430068)
陜北位于黃土高原的腹地,古代多民族在這里融合匯聚,相互貿易交流,文化習俗相融合,在歷史的長河中逐漸形成了特有的民俗文化。近代,由于陜北地處偏遠、交通不便,發展相對閉塞,也正因為這種特有的地理環境,保留了許多風俗習慣,造就了特色鮮明的當地民間美術。
布堆畫在早期是做為一種生活日用品存在,農民在日常勞動過程中,衣物容易破損,兒童玩耍打鬧,造成衣物磨損,勤勞善良的婦女們在物質匱乏的情況下,就利用零碎的布頭,裁剪出各種花樣在破損處進行縫合。人們就是在艱辛的生活勞動中,通過自己的雙手去點綴生活,創造出樸素的美,久而久之,便形成了既實用又美觀的布堆畫。在上個世紀80年代開始,非物質文化遺產逐步受到全社會的重視,藝術工作者也加入到對布堆畫的研究中,特別是陜北當地的一批民間藝術工作者對布堆畫進行了深入細致的整理、歸納、開發和創作,使得這一傳統技藝得以傳承并發揚。
1.造型夸張生動
陜北布堆畫的作品,用專業的眼光去看,形體比例、透視都不符合造型要求,然而正是這種 “隨意性”,不遵循繪畫理論知識,不受任何繪畫技巧約束,只依照民間藝人內心所想,“剪到那,貼到那”的創作手法,讓作品更加與生活貼近,具有黃土高原的氣息,體現出濃濃的裝飾韻味。布堆畫的造型隨意夸張、古樸粗獷,非常生動,這與我們所學的美學知識“以形寫神”的追求,不謀而合。布堆畫的作品形象,多來源于身邊的事物,更多是表達對美好生活的追求,比如在人物形象上,身體敦實,體態豐滿,每個人物的眼睛都特別的大,無論人物是在畫面的任何位置,四肢都會完整性的展現出來。這種完整性其實反映了當地民間藝人對生活的感受和理解,他們打破了正常的透視和比例關系,運用平面技巧將所看到的一切,完美的呈現在布堆畫中。
2.色彩厚重濃郁
陜北的地理位置決定了它的地貌特點,放眼望去都是黃土色,讓人感到沉悶。然而這片土地上人們,從未放棄對生活的熱愛、對色彩的追求,在過去人們通過簡單紅色剪紙來裝飾生活,近代由于物質生活的慢慢提高,人們能夠采用更多不同的材料制作工藝品來表達情感。陜北布堆畫顏色以青、赤、黃、白、黑為主色,民間藝人在布堆畫的創作中,通過強烈的色彩對比,明快的色彩關系來表達自身的內心追求,布堆畫作品都以紅色為主色系,紅色象征紅紅火火、吉祥喜慶,這是人們最樸實的價值觀體現,民間藝人運用紅色的象征性,來表達人們對幸福的期望;綠色是生命的象征,這對于地處黃土高原的人們來說意義更加深遠,在布堆畫作品中經常可以看到綠色穿插其中進行點綴,這反映了當地人們渴望改變現狀的迫切心理,同時也是對生殖繁衍的崇拜;黃色與當地環境的黃土色相呼應,它是人們內心當中的一切愿望的承載體,是希望、幸福、愉快、溫暖、歡喜的象征。布堆畫在以紅色為基調的基礎,經常有藍綠色、桃紅、中黃等色彩相互搭配,這帶來一個問題,多種色彩同時出現在畫面中,會顯得不協調,當地民間藝人巧妙的用黑白二色,讓不同色彩之間強烈的對比弱化,使畫面達到某種和諧產生新的美感,讓人即感受到布堆畫的強烈視覺效果,又體驗到厚重濃郁民俗特色。近年來,有的民間藝人打破以往的色彩觀念,只采用黑白二色進行創作,其作品更加樸素雅致,這在表達制作者內心情懷的同時,也反映了時代發展對當地人們價值觀念的改變。
布堆畫的創作題材廣泛,從圖案樣式來分,包含人物、動物、植物;從內容類別上分,包含神話傳說、戲曲故事、民俗生活等,總體來說就是與當地人們生活息息相關的事物作為創作主體,表達了人們內心對美好生活的追求。布堆畫的作品中有很多反映了人們圖騰崇拜與生殖崇拜,在古代生產力低下,人們對于許多自然現象不能進行科學的認識,產生了敬畏與恐懼心理,將某些動物或植物作為自己的部族的生命起源的象征,并加以保護和崇拜,這是人們通過宗教對生命起源的原始認知。在陜北由于地域條件限制,發展相對緩慢,讓圖騰崇拜與生殖崇拜這些民俗文化幸運的傳承下來,人們將這些圖騰形象通過布堆畫展現出來,成為了歷史的情感紐帶,形成特有的地域文化。布堆畫作品中更具代表性的形象是“抓髻娃娃”,抓髻娃娃一般都是女性特征,正面而立,兩臂向上或向下,兩腿呈分開狀,這就是女人生育孩子時的狀態,人們借以這一形象,希望保佑家族人丁興旺,子孫不斷。抓髻娃娃還起著保護人們生命安全的作用,比如“招魂娃娃”“送鬼娃娃”“送病娃娃”“辟邪娃娃”。抓髻娃娃的造型流行與陜北地區,這是將神人格化的造型,有可能是母性崇拜的古老觀念的形象遺存,在漫長的歷史長河中,這種原始的圖騰文化崇拜,都表達了人們對生命的尊重,反映了普通老百姓祈盼子孫延續、平安健康的樸實價值觀。
隨著社會的飛速發展、市場經濟日益繁榮,以及西方文化的不斷涌入,傳統民間藝術受到強烈沖擊。在這種形勢下,人們逐漸認識到研究和保護陜北布堆畫的重要性,布堆畫所體現獨特的造型和強烈的裝飾效果,帶有濃厚的民族文化底蘊,它所具有的藝術價值、文化價值對我們整個當代藝術發展都具有重要的指導和借鑒作用。
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[2]王寶瑩.伏羲故里一延川縣[M]朝華出版社,2007.11.
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