略論甘肅古代染纈發展史

（蘭州交通大學藝術設計學院 730070）

自古以來，甘肅就是我國蠶桑絲綢業發展的區域之一，在《詩經》三百篇中，以蠶、桑、絲為題材的詩很多，涉及的地域也很廣，其中就有黃河流域的秦（今甘肅省漳水）；在甘肅省嘉峪關的魏晉壁畫墓中，也發現不少描繪采桑活動的畫像磚，這些都反映了當時甘肅蠶桑絲綢的生產情況。

甘肅省地處我國西北，是古代絲綢之路的必經之地，大部分地區氣候干燥，絲綢之路上的商貿紡織品在這種干燥氣候下得到了較好的保存。從考古發掘情況來看，自上世紀五十年代起，甘肅絲綢之路沿線陸續出土了大量精美的染纈紡織品以及流失海外的敦煌染纈文物，使得這一地區成為近年來研究染纈文化的新焦點。

甘肅自遠古時代至明清期間在不同地區發現的古代印花紡織品及與紡織品相關文物的發現有出土時間的先后，現以文物所屬年代進行歸類敘述如下：

一、遠古時代

絲綢是中國傳統農業社會的重要經濟產業，所謂“男耕女織”，就是以農戶為基本單位的生產模式下男女的自然分工。因此，絲綢之神——蠶神，與谷物之神——社稷的崇拜一樣，既受到帝王后妃代表家國天下的祭祀，又享受著蠶戶農家民間香火的供奉。關于絲綢起源的傳說流傳甚遠，所祭祀的蠶神也林林總總。新石器時期有不少表現蠶或蛹形象的刻畫或雕刻，其中在甘肅的臨洮馮家坪齊家文化遺址（距今約4200年）中，發現了一件有很多蠶形昆蟲刻畫的雙聯陶罐，這件實物對研究中國絲綢的起源有著很大幫助。

甘肅奏安大地灣的地畫反映了在距今五六千年前的新石器時代里，先民們的繪畫水平已相當高，而且喜歡到處使用。因此，先民們將繪畫施于織物也是不足為奇的。在這一時期的一些墓葬中已經發現人們大量使用朱砂、赤鐵礦、土黃等礦物顏料在絲織物上著色的實例。

二、夏商周時期

夏代存在于后人追記中，所存絲綢資料極少，但商代甲骨卜辭中已明確出現了蠶桑業的記載，西周至春秋時期的蠶桑種植產區有了很大的擴展。由于這一時期的紡織品年代久遠，很不容易保存，因此考古發現這一時期的絲織品不多，然而這期間的紡織品印花的面貌卻逐漸變得清晰起來。考古工作者在這些古代遺址和墓葬的考古發掘中，獲得了黏附于器物表面（如陶器、青銅器）的紡織物遺痕或織物殘片，例如1959年在甘肅永靖大何莊有發現有帶粗細麻布紋印痕的陶器。這種非染色印花，卻以“畫繡并用”為重要特征的直接印花作為裝飾的現象，從實物和記載的情況看，主要集中于中原儒家文化圈，說明其原因不在技術層面而在于思想根源。從社會文化背景分析，大概是與當時盛行的五行學說以及嚴格的禮教制度有關。雖然殘存面積極小，卻為研究中國紡織科學技術的起源和發展，提供了可靠的實物資料。

三、秦漢時期

秦始皇統一全國后，作為家庭副業的耕織模式得以確立，秦漢絲綢立足于華夏本土的文化傳統，無論技術體系還是裝飾風格都是如此，但是秦代的印花紡織品，迄今為止未曾有考古發現的報道。

到了漢代紡織品生產已經空前繁榮，絲綢日益普及，特別是一些輕薄的素紗織物成為非常流行的品種。漢代的印花人就利用薄如蟬翼的絲綢印制楚風余緒、線流暢如云的紋樣，以至于印花的效果飄逸而富有浪漫色彩。漢代絲綢的考古發現確非常豐富，絲綢之路沿途的甘肅省境內，就有不少遺址和和墓葬均出土有漢代織物。斯坦因早年就在敦煌附近的烽燧遺址中，發現了大量絲織物，均定為漢代織物。1979年，甘肅省博物館文物隊又在位于敦煌附近的馬圈灣烽燧遺址，發現了不少屬于西漢時期的織物。其中有一件寫有文字的絲織物中間仍白，周圍卻被染成紅色，用的工藝似乎就是絞纈。它將中間寫有文字的部分卷好扎好，而將其余部分染成紅色，猶如一團普通的色絹，可能是機密文件傳遞時的常見方式。國內著名絲綢專家趙豐認為這是目前為止見到的最早絞纈實物，將絞纈出現的時間提早到了漢代，這說明這一時期的印花紡織品生產已經具有較為完善的技術體系。但由于生產規模、花色品種和技術水平畢竟有限，相比于以后的發展歷史狀況，初級階段的特征還十分明顯。不僅如此，漢代的鏤空板涂料印花技術已經在悄然發生，它是一種區別于凸紋模版的鏤空版印花工藝，實物發現于1972年，在甘肅武威磨咀子西漢末至東漢中期墓第48號墓女棺蓋上發現有三件篋面彩絹，各在三件葦篋上用作外裱，圖色彩相同，均為絳色套印白、綠兩色渦云紋。經仔細觀察，發現所印花紋痕跡有明顯的筆觸效果，且局部有漬色現象而不同于馬王堆金銀色印花紗那樣均勻、平坦，尤其是在每個長寬約8至10厘米的長方形的單元區域之間出現有若接若離的拼版特征，即單元圖案位置間有疊壓與間距不甚一致的現象。所以，推斷其工藝是用鏤空版以毛筆刷涂顏料印成。絳色底上先印暗綠色渦卷狀花紋，再印大的白色卷云狀主題花紋。但是，由于印花絹所用鏤空版尺寸不大，又是用作直接印花，從操作上看，對于提高印花工效尚不十分明顯。或許當初只是為了工藝簡便而臨時替代凸版模印使用的，因此，應是鏤空版的早期應用形式。

然而，自夏商周至秦漢的紡織品印花所奠定的基礎，卻在很長時間里影響著中國紡織品印花的軌跡，直到魏晉才有了新的改變，而這種格局和面貌應是中國社會文化的產物。尤其是漢代之后，我國的絲綢印染發展極快，而且形成了中國自己的技術體系——染纈。

四、魏晉南北朝

魏晉在中國歷史上是一個發生了諸多重大變化的時期。無論是經濟、政治、軍事、文化還是整個意識形態，包括哲學、宗教、文藝等等，都經歷了轉折。傳統紡織品印花也經歷了以印花敷彩為主的直接印花向以蠟纈、絞纈為主的防染印花的轉變，這種轉變的結果構成了中國紡織品印花基本格局的主體內容。

魏晉時期，西北地區的紡織業也飛速發展，當時北齊的官府手工業也很發達，太府寺下轄的中尚方“領別局、涇州絲局、雍州絲局、定州?綾局”四處絲織作坊。雍州，就是今天的陜西、寧夏全境及青海、甘肅、新疆部分。司染署“又別領京坊、河東、信都三局丞”主管染色。這些染織作坊里能工巧匠集中，制作用料精良，代表了北朝時期絲綢織造的最高水平。與蠟纈相比，魏晉時期的絞纈在印花方法、功用以及風格等方面似乎都沒有多大的變化。

從東漢開始到魏晉，在甘肅境內考古發現的印花紡織品實物漸多，常見的是絞纈，這主要是因為四川或江南地區氣候潮濕，織物易腐難存，所以幾無實物資料存世。考古發現魏晉時期不少絞纈的工藝方法、紋樣風格是采用綁扎法形成的留白方菱形紋，紋樣近觀為留白方菱形紋，遠看效果猶如散散落落的梅花點、鹿胎斑。例如敦煌佛爺廟北涼墓葬、敦煌莫高窟北區第222窟出土過一件北朝的百衲殘件，上面保留有幾小塊絞纈絹；玉門花海魏晉墓發現的絞纈，形狀多為方菱形紋散點狀分布，也有少量網目狀的圖案。由此可見，魏晉時期的絞纈在民間已經相當普及。

魏晉時期的軋紋印花織物也是在這期間出現在甘肅。武威磨咀子第26號墓中實物發現了一件特別的紅色人字紋軋紋縐，在墓中，還有有幾片用作死者抹額的巾幘比較特別。“軋紋縐”出土標號26，長30厘米，寬3.2厘米，發現時由外而內的四層平紋方孔紗粘合而成，模印人字形，斷面呈波浪狀，涂作紅色，外觀似燈芯絨，其工藝是否采用了模版熱軋抑或是蹙縮膠、漿定型尚不能確定，還需要作進一步的研究。至于西北地區出土的這些絲織品，究竟是當地所產還是從中原甚或川蜀地區輸入的，專家們有著不同看法。如果拋開這些爭論，僅僅從絲織品的裝飾圖案或工藝技術去領略，則這一時期絲綢的時代特色是十分明顯的，從近年來不斷發現的地下文物看，其藝術水準與工藝水平不低。

五、隋唐五代時期

從秦漢到魏晉，紡織品印花完成了從印花敷彩的顏料直接印花向以蠟纈、絞纈為代表的植物染料防染印花的轉型。利用類似于印章的點狀凸紋模版印花，同時結合傳統的蠟防技術，使中國的蠟纈走出了一條日用化的道路。利用凸紋模型印版和簡化紋樣造型發展起來的蠟纈，雖然解決了紡織品印花的染色牢度問題并一定程度上提高了操作的便利性，但是，由于印版面積較小，還是需要對逐個花紋進行印花，所以沒能從根本上改變印花的方法。公元6世紀中期以后，魏晉社會動蕩結束，迎來了統一安定的局面，中國歷史進入了一個前所未有的開放進取、繁榮昌盛、博大輝煌的鼎盛時期。唐代的染織，就像王家樹所說：“唐代染織圖案的色彩效果，可以稱得上是唐代工藝用色之冠。用色之多，用色之大膽，效果之富麗、明快、健康，都是前代染織作品所見不到的。”隋唐五代時期的絲綢業出現了自秦漢以來的又一次高潮。特別是染纈工藝，唐代有四纈之說，即絞纈、蠟纈、夾纈和灰纈，今天均稱之為印花，實為防染印花。隋唐時期，紡織品印花生產普及，應用普遍，不僅在印花技術方面遠遠超過了前代，而且在前代的基礎上又衍生出許多新的印花工藝和品種，尤其是印花紡織品所具有的絢麗華美的色彩和造型，可謂是爭奇斗艷，精慮造紋，各競新麗，實開了一代風尚，為后代所不及。因此考古發現文物也頗為豐富，其中屬于隋唐時期的印花紡織品，比較集中的是甘肅敦煌莫高窟發現的印花紡織品。

夾纈出現于公元724年以前，唐代植物染料的廣泛應用以及夾印技術的成熟等，均為夾纈的出現創造了技術條件。敦煌文書中也有不少關于夾纈的記載。夾纈常用于制作寺廟用品，文書P.2613《唐咸通十四年（873）正月四日沙州某寺交割常住物等點檢歷》中提到了一大批用纈織物縫制的供養用具及其部件，包括“夾纈團傘子”、“夾纈者舌”、“黃夾纈大傘”、“夾纈帶”、“夾纈幡”等。敦煌文書中的“夾纈”、“甲緤”、“頰纈”和“綊纈”應該都是指夾纈。除了用于制作幡、傘等佛教用品，平民的日常服飾中也常常用到夾纈。在甘肅敦煌發現的唐代印染織物主要是夾纈，所發現之實物幾乎都出自藏經洞，而且藏經洞是目前國內發現唐代夾纈最為集中的地點。

在藏經洞發現的夾纈中，除兩件相同的藍白點狀夾纈絹為單色夾纈外，其余均為彩色夾纈。如對馬夾纈絹，其年代為中唐至晚唐，它是一塊保留有完整幅寬的長方形絲織物，幅寬52.8cm。圖案為兩對相對的馬，一對馬身上飾有卍字紋，另一對馬身上則飾有斑點。

唐代的絞纈也得到了較大的發展，雖然在敦煌藏經洞發現的實物中并沒有絞纈，但莫高窟第130窟中出土了一件絞纈絹幡，褐色和綠色的絹幡面上分布著菱形的絞纈紋。此種絞纈的制作借助疊坯加工染作半明半暗的花紋，或許就是史書中記載的“醉眼纈”。莫高窟北區發現的一塊百衲織物上也縫有一塊類似的絞纈，以菱格紋綺絞扎，使之顯現小圓點紋樣。敦煌還發現過幾件仿絞纈效果的絲織物，如出土于莫高窟第130窟的夾纈絹幡，在湖藍色地上顯白色方塊形圖案，與絞纈非常相似，但卻找不到環扎心點，據王 分析這件織物可能在染前經過了一定方法的疊坯，然后采用了雙菱形凸模的夾板進行防染。

由于唐代的堿劑以草木灰或石灰為主，所以唐代的堿劑印花也往往被稱為灰纈。灰纈的制作工藝與蠟纈相似，然而與蠟纈用蠟做防染劑不同，灰纈使用堿劑作為防染劑進行印花。莫高窟第130窟出土的絹幡中就有一塊黃色的灰纈幡面，圖案由飛鳥、立鳥、朵云和小花樹構成。

唐代印花除以上四纈外，還有木板水印法印花以及顏料印花和泥金印花、拔染印花等。木板水印法實物發現不多，迄今所見僅有1965年發現于敦煌莫高窟130窟，系開元天寶年間的遺物聯珠對禽紋絹幡，殘長13厘米，寬8厘米。幡的正反兩面紋樣分別為聯珠對禽紋和聯珠卷草紋。

六、宋元時期

中國的紡織品印花在經過了唐代氣勢恢宏的階段以后，于五代十國及宋、遼、金、夏、元各代漸趨平緩發展。南宋時期，由于黃河流域的廣大地區為金人控制，絲綢生產就基本上集中在南方了。宋元時期的紡織品印花除個別品種超越了前代得到較大的發展以外，就總體而言，繼承多于創新，傳承勝于發展，個別印花工藝因禁令受抑或本身條件不適合社會變革而趨于衰落，例如多彩夾纈已經少見生產，以至于難得見到，還有絞纈的發展也和夾纈一樣受到了制約并屢遭禁令或令減產，許多方面甚至不及唐代。但宋元時期的直接印花特別是印金工藝表現突出。

自1972年至1979年之間，甘肅省博物館和漳縣文化館對甘肅漳縣徐家坪汪世顯家族墓葬共發掘和清理了二十七座墓葬，出土了大量絲織品。據考古簡報報道，甘肅省博物館發掘的l號墓出土“說達摩祖支天菩薩陀羅尼經”經面、小口袋和小手帕等五件，11號墓出土棕黃色纏枝蕃蓮紋麻葛棉囊、描金妝彩霞帔、棕色團花妝金緞云頭荷包、黃色小團花羅紗制圓領對襟短袖小衫襟上描金妝彩，、煙色卍字菱紋緞、妝金蓮花方孔紗、妝金靈芝紋方孔紗、紫色卍字菱團龍花緞、古銅色云龍緞、深色瑞獸紋緞、妝金團花紗、古銅色海棠紋緞、菱格回紋緞、蕃蓮紋緞、淡黃色暗花紗羅、妝金天馬紋錦、妝彩吉祥（羊）紋錦、小纏枝蕃蓮紋緞、棕色卍字龜背紋緞、妝銀天馬紋緞、妝銀簇花紋緞、妝彩（藍）吉羊團花錦及雙錢寶瓶形小荷包等二十四件。此外，漳縣文化館清理的絲織品還有抹胸、袍裙、絲帶、等二十二件。土物中也有大量的印金、織金織物，反映了加金織物在元代北方地區的流行。

七、明清時期

如果說紡織印花出現之初只是為帝王貴族等小部分人服務的話，那么到了明清則是遍及民間，人人可得而用之。原因是明清以來，成本低廉、質樸實用、雅俗共賞的棉布藍白印花取代了絲綢印花成為印花的主流，印花的目的不再受限于禮制，而是以大眾的審美旨趣和消費水準為導向。明清時期的紡織品印花，雖然品種集歷代之大成，但不同工藝的紡織品印花能各得其所，擇優逐劣，并有主次地并行發展，成為應用廣泛的民生工藝的重要組成部分之一。明清時期甘肅的印染業每況愈下，全國的蠶桑絲綢業中心正式轉移到了江浙地區太湖流域一帶、廣東珠江三角洲、四川地區。由于這一時期印花紡織品整體遺存較少，所以明清時期的絞纈較為少見，比較有特色的是清代流行于甘肅等地的氆氌加工。氆氌是藏語音譯，指一種手工織成的毛呢，是服裝、鞋帽的主要面料，一般都染成黑色，也有染成紅、綠等色的，毛織扎染為十字花氆氌。

八、結語

綜上，甘肅的染纈發展史可概括為初成于先秦，典范于秦漢、轉折于魏晉、鼎盛于唐代、承襲于宋元、俗化于明清。甘肅境內沿途發現的不同歷史時期的染纈實物是當時中原染纈文化高度發展的縮影，見證了古絲綢之路曾經大規模的染纈織物流通，染纈技藝傳播交融等輝煌過去。甘肅孕育出的底蘊深厚的絲綢之路文化，為傳統染纈的存在、流傳、演變提供了不可復制的歷史和風土環境。