城市雕塑對城市文化的影響

（河北北方學院 文學院 075000）

坐落在城市大小角落的城市雕塑，作為公共藝術作品以其可視性面向大眾，不僅僅可以起到美化和裝點城市、平衡空間，調整視覺的作用，它可以豐富城市居民精神享受。城市雕塑是一座城市文化的外現，它可以熏陶城市居民的審美情趣，記載一座城市歷史文化，延續一座城市的歷史文化。

相比我國城市雕塑的發展，西方從古希臘羅馬開始便有了城市雕塑，且并沒有因為時代的變遷和歷史的更迭而中斷。追溯我國城市雕塑的歷史，雖古有秦始皇鑄造銅人排列在阿旁宮，可這并非是真正的城市雕塑，隨著我國經濟的發展，改革開放后，才開始建立了一些真正意義上的城市雕塑，城市雕塑開始出現在我國許多城市當中，我國的城市雕塑創作進入了一個高峰期。城市雕塑成為了我國城市公共文化中不可缺少的人文景觀，它受到城市文化氛圍的影響，反過來它也影響著一座城市或地區的歷史文化發展。

一、呈現城市文化

城市雕塑是一種視覺藝術，它非常重要的屬性便是可觀賞性，同時它也是一種造型藝術，通過不同的造型，來塑造不同的視覺效果、傳達不同的思想文化，所以它在一定程度上是一座城市或一個地區文化外顯的載體。城市雕塑的題材很廣泛，這個城市的風俗人情、地理文化、杰出人物、有紀念意義的事件等，都可以做成雕塑，即便是純觀賞作用的城市雕塑，也和城市文化有著千絲萬縷的關系。城市文化在一定程度上影響著城市雕塑的創作，所以城市雕塑是城市文化一定程度上的外現。一些享譽世界的城市雕塑，可以代表一座城市，甚至是一個國家。

例如在波蘭首都華沙維斯瓦溪河西岸，佇立著一座舉世聞名的人身魚尾的青銅塑像——華沙美人魚。《華沙美人魚》塑像的上半身是一個生機蓬勃，肌體豐腴的美麗姑娘，下半身是披著魚鱗的雙腿，魚尾用力向上翹起，左手執盾牌，右手高舉利劍，像個乘風破浪勇敢無畏的女戰士一樣，整個雕像呈現著力與美的完美結合。

這個雕塑正是根據“華沙”這個地名由來的歷史傳說而鑄，傳說在伍斯維斯瓦河有美人魚，一個叫華爾的男青年和名叫沙娃的女青年來到波蘭的首都華沙開拓家園，河中的美人魚作他們的見證人，后來那里發展為城市，為了必紀念他們，便把它們的名字的結合“華沙”作為該城的名稱。這個目光如炬、氣宇軒昂的少女，表現出的那種英勇無畏，充分展現出了波蘭人民性格中的的堅貞不屈。海浪波紋的魚身飽滿且充滿力量，魚尾高高翹起，少女仿佛正在乘風破浪前進。當時正值歐洲戰爭時期，創作者為祖國的命運而感到擔憂，所以塑造了這樣一個英雄少女形象。作為華沙的代表性城市雕塑，它是華沙的名片、甚至是波蘭的名片，提到華沙美人魚，人們便想到了波蘭，在欣賞美人魚的時候，人們便能感受到波蘭人民的骨血里英勇與倔強。

坐落在新加坡的《魚尾獅》雕像，是由上半身的獅頭和下半身的魚尾構成的，魚尾獅雕像全身潔白，高八米，重40噸，獅子口中噴涌出清水柱。獅頭的設計是采用“新加坡”地名由來的傳說作為靈感，根據記載，公元14世紀時一位王子在海上航行時遇到了風暴，漂流到此島，看到了一頭神獸——獅子，于是為此島命名Singapure，在梵文中為"獅子城"之意，新加坡由此得名。下半身魚尾，則代表這里從漁港變成商港的這一轉變，同時也寓意著著祖祖輩輩飄洋過海來此謀生。首次亮相于1964的《魚尾獅》雕像成為了新加坡旅游局的標志，成為了新加坡的象征。

這些享名于世的城市雕塑，是一個城市遞給世界的名片，人們來到一座城市，通過城市雕塑，就可以充分感受到這座城市的文化底蘊，從城市雕塑里就仿佛看到了這座城市的歷史文化，并沉浸在城市的文化氛圍里。

二、培養城市居民審美

康德說：“只有‘人’才獨能具有美的理想，像人類盡在他的人格里面那樣；他作為睿智，能在世界一切事物中獨具完美性的理想。”城市雕塑作為藝術品，它是美的理想的外化，是美是理念的感性體現，是藝術家美的認知和理念的表達。

城市雕塑作為城市公共場合中的藝術品，作為一種藝術傳達的手段，其可視性和公共性，是它不同于其他的藝術傳達方式的特性和優勢。城市雕塑遍布城市的各個角落，它的影響范圍是廣泛的，它們所表達的美的理想，它們所表達的某個城市蘊含的獨特文化，以它所獨有的藝術造型，無時無刻都在影響著城市居民的審美情趣和理念，使城市居民不斷受到這種藝術審美的熏陶。

席勒說“有了人的理想，也就有了美的理想。”所以藝術家的思想才是整個雕塑的靈魂，任何一種藝術作品無不傾注著創作者思想情感和藝術素養，它和創作者的人生經歷、生活習慣、人格品質、審美情趣等有著密切的關系。藝術創作的三個階段分別有創作前的準備、進入構思、和藝術傳達。城市雕塑很重要的便是藝術傳達，藝術的形象和意境借助于想象之力被創作出來，雕塑家的主觀感情注入到雕塑塑造的形象、表達的意境當中，然后再以雕塑來傳達。

所以雕塑是一種觀念藝術，城市雕塑是表達藝術家的精神追求、藝術審美的藝術實體。從雕塑的形體、結構、材料到實物雕塑的成型的一系列創作過程，無不體現著設計者的審美情趣和理念。面相大眾的城市雕塑潛移默化的影響著城市居民，普及審美藝術，城市居民的感受和體驗影響著他們審美趨向和價值判斷，城市雕塑作為面向大眾的藝術作品，培養了城市居民的審美，豐富了城市居民的精神享受。

再者就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特一樣，城市的居民作為獨立的個體，有著各不相同的審美觀念，在面對相同的藝術作品時，不同的年齡階段、不同的職業、不同的社會經歷，會使城市居民在欣賞同一個城市雕塑的過程中，觀賞者的審美理念與創作者的審美理念產生不同的化學反應，得到不同的藝術啟迪。

雕塑是人作為個體通過實物載體來進行藝術傳達的一種途徑，是一種沒有語言的藝術符號，讓人們感受這些藝術符號中蘊含著的特殊的美，讓人們在接受這種美的同時欣賞它，并且同人們已有的審美理念碰撞出不一樣的火花。

三、繼承、延續城市文化

城市雕塑有很多種，紀念性的、主題性的、裝飾性的、標志性的、展覽陳設性的、使用功能性的和藝術型的城市雕塑。一座城市里會有很多不同類型的城市雕塑，坐落在城市的各個角落，但無論是哪種性質的雕塑，都能在一定程度上反映一個城市的經濟發展以及文化底蘊，代表著一座城市，所以不同于一般的雕塑，創建一個城市雕塑需要一個地區的政府部門的審批。每個城市的城市雕塑都有著不同的文化內涵，城市雕塑作為一種手段，呈現出不同的文化。

（一）歷史文化

每個時代特有的歷史、文化、經濟、宗教、政治成就了每個時代特有的城市雕塑，每個城市雕塑帶著每個時代獨特的標簽。城市雕塑可以作為一種記錄歷史重大事件、英雄人物的手段，它通過一種藝術的方式重現歷史事件、刻畫英雄人物的精神，以獨特方式來紀念，它在提供觀賞性的同時，使一代又一代的人都可以感受歷史、銘記歷史。

例如西安慈恩寺前的《玄奘》，是為了紀念玄奘取經而鑄造，玄奘西天取經的歷史故事享譽世界，西安是“絲綢之路”的起點，也是玄奘去天竺求經的起點，這是屬于這個地方的獨特歷史。如為了紀念二戰的勝利，坐落在紐約時代廣場的《勝利之吻》。

隨著時代遷移，城市雕塑的風格也在變化著、豐富著。例如在1913年根據安徒生童話創作的雕塑《美人魚》現世后，便取代了1908年建成的《杰芬噴泉》作為哥本哈根地標性的雕塑的地位，成為了哥本哈根的代表，甚至是作為著名城市雕塑代表著丹麥享譽全球。

（二）地域文化

不同的城市有其獨特的地理位置和風俗習慣，作為這個城市的公共藝術往往要考慮到城市的地域性，就像我們很少在山城看到有著海洋元素的雕塑，相反臨海城市就會有很多，例如坐落在珠海市的《漁女》、和上面提到的坐落在華沙的《華沙美人魚》、坐落在新加坡的《魚尾獅》。

城市雕塑在某種程度上就像是一座城市的一面鏡子，呈現一座城市的歷史文化。城市雕塑像一個相機一樣，將一座城市的基本模樣定格了下來，它向任何一個看著它人訴說著這座城市、地區的歷史文化，彰顯著當時社會背景下城市的精神文明。城市雕塑營造的這種文化氛圍不斷熏陶著城市居民，人們不斷地銘記歷史與文化，繼承著這種文化，并在時代的不斷更迭中將這個城市特有的文化延續下去。

一座城市的文化環境影響著城市雕塑的創作，同樣一個城市雕塑的完成對這個城市文化也有著不可小覷的影響，它是一座城市的名片，體現著一座城市的文化底蘊和精神追求；遍布在城市各處的雕塑，它作為藝術家精心創作的藝術作品，做為供人觀賞的公共藝術，影響著城市居民的審美情趣和理念；最后作為一種特殊的文化符號，它繼承著一座城市的歷史文化，給一代又一代人們講述著歷史的故事，延續著一座城市的特有文化。

城市雕塑現如今的發展，仿如雨后破土而出的竹子勢不可擋，但隨著我國城市雕塑的大肆興起，也導致城市雕塑的發展面臨著許多的問題，如出現了許多魚龍混雜的“工程”雕像。城市雕塑對城市文化的影響時刻提醒著我們，重視城市雕像的創作十分必要，好的城市雕像是一座城市的名片，甚至可能成為一個國家的名片。