論盧梭小說的浪漫主義

劉慶康

摘要：盧梭作為啟蒙運動時期極富影響力的政治家、哲學家、思想家、文學家，開創了浪漫主義文學的先河。本文以盧梭小說為研究對象，對其文學作品中的浪漫主義從謳歌自然、崇尚感情、強調自我等方面進行剖析，并就其將現實和理想的差距付諸于想象和夢幻的浪漫主義進行闡釋。

關鍵詞：盧梭；小說；浪漫主義

歌德曾說：“盧梭開啟了一個新的時代”，這個新的時代，不僅是哲學上的浪漫主義時代，還是文學上的浪漫主義先驅。他的《新愛洛漪絲》、《懺悔錄》、《孤獨散步者的遐思》、《愛彌兒》等作品，不僅開啟了浪漫主義文學的先河，同時也成為了浪漫主義運動的基礎。盧梭一生飽經滄桑，正是這坎坷艱辛的人生旅途，讓他社會群像、天地自然、自我情感有了更加深刻的思慮和認知，這些認知構建起了他謳歌自然、崇尚感情、強調自我，將現實和理想的差距付諸于想象和夢幻的浪漫主義。

一、返回自然，謳歌自然的浪漫情懷

“在自然的狀態下，是存在著一種不可毀滅的真實的平等”盧梭曾在他的作品《愛彌兒》中如是說道，在他的這部作品中，他深刻的剖析了城市對于自然的迫害也是對于人類的一種坑陷，并指出人類應該在自然的環境中自由的生長。這一選擇，正是盧梭的“返回自然”浪漫主義思想的驅動。這種返回自然，謳歌自然的浪漫主義情懷，在盧梭的作品中多有呈現，如在《懺悔錄》中，將自己比作“自然之子”，能夠感受到自然生命的律動，于是有了對于美麗的景色的“心弦震顫”。同時，盧梭謳歌自然的浪漫情懷還體現在他作品中對于自然的刻畫非常之細致，將自然景色與人物心理想融合，做到寓情于景，情景交融。在《懺悔錄》中盧梭將自然鄉村和工業城市進行對比，指出自然鄉村中的荊棘、谷倉、草地、帶著鄉土風的牧女之歌，遠比城市的噴水池、人工樹叢、花壇、鋼琴、沙龍、晚宴等更加讓人心生歡喜，并認為只有承載著自然的獨特之美才更具有魅力。在盧梭的小說作品之中，有著諸多的對于自然景物的書寫，在這些書寫中所展現的是他對于自然的贊頌和謳歌，也是他追求返回自然的浪漫主義情懷。

二、崇尚感情，強調自我的浪漫主張

黑格爾說：“浪漫型藝術的真正內容是絕對的內心生活”，所謂的“內心生活”，便是指的對自我的認知，以及對于精神自由的追尋。盧梭是個極富激情的人，在他的作品中也有諸多的體現，無論是被稱為浪漫主義開山之作的《新愛洛漪絲》，還是自傳體小說的《懺悔錄》，以及萬年的《孤獨散步者的遐思》，對于感情的書寫都是濃墨重彩。盧梭非常反對古典主義中對于情感的扼殺，以及過于追求理性而對自我的消減。盧梭認為人類“因為有了感情，而顯得偉大”，這種崇尚感情的浪漫主張，在他的小說中表現的非常顯著。如在《新愛洛漪絲》中，盧梭刻畫了一對被封建的等級和偏見而拆散的情人，他們追求純潔而真誠的愛情，這種愛情被大自然所接受和贊美，但是卻不被文明社會的秩序所接納，他通過對這一愛情悲劇的書寫，表達了其內心對于情感自由和個性解放渴求。總體來說，在盧梭作品中對于自我意識的追逐和美好情感的書寫，表達了他內心崇尚感情，強調自我的浪漫主張。尤其是在自傳式小說《懺悔錄》中，盧梭從一個流落街頭的人，成為一個著名的思想家、文學家，這一過程，有著強烈的自我意識作為支撐，也正如他自己所言“我們愛自己勝過愛其他一切東西”、“我一出現就可以囊括宇宙”，正是因為有這種強調自我的浪漫主義主張存在，讓他的小說人物個性更為鮮明，也讓他在年近半百之時，還創作了《新愛洛漪絲》這般極具激情和魅力的愛情悲歌。

三、付諸想象和夢幻的浪漫“烏托邦”

盧梭生活于十八世紀的法國，當時歐洲正面臨著劇烈的變革，啟蒙運動如火如荼地開展起來。盧梭的返回自然、崇尚情感和追逐自我的思想，和不斷進步的社會存在著相悖的關系，在這樣的個人理想和現實互相矛盾的情況下，盧梭選擇了將其通過夢幻和想象的“烏托邦”來加以實踐，他認為要走出思想和現實之間的悖論，只能通過想象力和夢幻的力量。因此，在他的作品中，有諸多的關于想象和夢幻的描述，在《新愛洛漪絲》中，對于圣·普樂、尤麗、德·伏勒瑪的書寫，有著諸多的夢幻式的描繪，在書寫尤麗他們曾經幽會的地方之時，用“泉水”、“水晶”、“野生果樹”、“奇花異草”等意象勾勒處了一幅充滿了夢幻色彩的景象。這些書寫都是源自于他內心的想象，他認為大自然能夠帶給他更多的夢幻力量，這種力量便是他創作的源泉。如他在《孤獨散步者的遐思》中所說“我不做推理，不像哲學家那樣思考”，哲學需要嚴密的邏輯和推理，需要以事實作為依據，而以想象和夢幻為基礎的浪漫主義不需要，浪漫“烏托邦”是以感性為基底，在感性的基礎上通過對自我和世界的認知，而構建起來的一種存在于精神深處的安撫。因此，黑夜、密林、湖水、山川等都是他所贊頌和謳歌的物象，這些物象的背后是他保持著創作的精神動力，也是他浪漫主義思想本真的回歸。

參考文獻：

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