《呼蘭河傳》與蕭紅的空間意識(shí)研究

郎春艷

摘要：蕭紅是著名的現(xiàn)代女作家，其一生歷經(jīng)坎坷與艱難，雖然創(chuàng)作生涯不足十年，但卻擁有引人注目的文學(xué)成就。如果我們認(rèn)真解讀其文本，能夠發(fā)現(xiàn)文本中蘊(yùn)含著非常顯著的空間意識(shí)。本文針對(duì)《呼蘭河傳》與蕭紅的空間意識(shí)做出進(jìn)一步探究。

關(guān)鍵詞：《呼蘭河傳》；空間意識(shí)；探究分析

蕭紅的《呼蘭河傳》是對(duì)呼蘭河城一些駭人聽聞的日常生活、愚昧的習(xí)慣勢(shì)力，以及泯滅的生命意識(shí)等方面的批判，也有對(duì)和諧、自由平等生活的懷念與向往，對(duì)于小城人民那種堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的生命也給予了贊美。其作為詩化小說的精品所在，不僅具備良好的空間結(jié)構(gòu)，自敘化的抒情特點(diǎn)，以及濃厚的散文意味也較為顯著。蕭紅的空間意識(shí)主要來自于自身復(fù)雜的人生經(jīng)歷，以及中國古詩與繪畫的影響，進(jìn)一步拓展了中國女性文學(xué)的表現(xiàn)空間。

一、空間形式

某學(xué)者曾經(jīng)指出，“空間形式”其實(shí)從某一層面來講，是與“造型藝術(shù)里強(qiáng)調(diào)的發(fā)展相呼應(yīng)”，而當(dāng)前廣大現(xiàn)代小說家在創(chuàng)作過程中，通常都是從整體層面來給予呈現(xiàn)，其對(duì)象往往都是在空間關(guān)系中實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并非時(shí)間關(guān)系。很多作家在實(shí)際創(chuàng)造中，之所以會(huì)犧牲掉時(shí)間緯度，其實(shí)主要是為了能夠更好的表達(dá)現(xiàn)實(shí)全景，如果從空間形式理論角度來講，這種結(jié)構(gòu)變化的產(chǎn)生，其實(shí)從某一角度來講，也是突破現(xiàn)代藝術(shù)之間各種束縛的重要體現(xiàn)，其中現(xiàn)代小說中對(duì)繪畫等一系列空間藝術(shù)引用的突顯可以說是最為顯著的。在傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展中，在詩、繪畫之間一直都存在時(shí)空障蔽，而在恰當(dāng)?shù)慕梃b了諸多空間元素之后，不僅突破了這種障蔽，也取得較為理想的借鑒、融合成果。蕭紅曾多次表達(dá)過自己有多么喜歡繪畫，就現(xiàn)階段掌握的資料來講，人們所熟悉的繪畫作品大多都是油畫，與西方文化中呈現(xiàn)的景物寫生有著非常多的相似之處。通過空間形式來進(jìn)行延展表達(dá)，讓蕭紅能夠?qū)⒆约涸诰€形結(jié)構(gòu)中，無法表達(dá)的女性體驗(yàn)、人生感悟等，更好的通過這種形式展示出來。

二、《呼蘭河傳》與蕭紅的空間意識(shí)

《呼蘭河傳》能夠?qū)⑹捈t更加新穎、成熟的思想、藝術(shù)充分表現(xiàn)出來，尤其是在解決其焦慮方面，具有重要意義。

《呼蘭河傳》的開篇，蕭紅首先就將線性時(shí)間的限制消除掉了，從始至終，呼蘭河都不存在與歷史事件之內(nèi)。文章中描寫的不論是小狗、井、老人，還是買饅頭的、水缸等等，都是無法以時(shí)間形式來做出某種衡量的。整篇文章給讀者帶來的感覺，其實(shí)就像是無意間打開了一幅畫，其中涉及到的各類事物好像都是自己一個(gè)個(gè)蹦出來的，其勾畫的世界是超越時(shí)間，且只存在于個(gè)人心靈中的。 其實(shí)，小說中并非什么時(shí)間都沒有，只是不能夠稱之為真正意義上的時(shí)間。不論是給人帶來錯(cuò)綜混雜的時(shí)間來講，還是從一瞬間到一生，以及近乎無窮的時(shí)間，通常都難以做出一些實(shí)質(zhì)上的衡量，有的可能僅僅是對(duì)生本身的一種獨(dú)特的標(biāo)識(shí)而已。從超越性的層面來看待生活也未涉及到時(shí)間，給人們呈現(xiàn)出僅僅是不斷重復(fù)的細(xì)節(jié)，這也能夠?qū)⑹捈t想成為大作家的企圖充分體現(xiàn)出來。且蕭紅在真正突破了線性時(shí)間維度這一傳統(tǒng)視角之后，不僅能夠更深入的探析人類的生存層面的種種，文本承載的語義也更加豐富，就這一層面來講，又說明了《呼蘭河傳》絕非是一部個(gè)人紀(jì)念品，從一開始，敘述者就制造了開放的、寬容的近乎于無窮意義的空間。因此，不論是其對(duì)人生存的深切關(guān)懷，還是人生的凄涼感，以及從不同層面對(duì)現(xiàn)代性焦慮文化做出的獨(dú)特批判，都能夠?qū)崿F(xiàn)與呼蘭河生民精神痼疾的揭示做到恰當(dāng)交融，并巧妙的融入到蕭紅對(duì)自己故鄉(xiāng)的一種追述之中。

這里作為蕭紅呈現(xiàn)自己對(duì)人世間生與死刻骨體驗(yàn)的重要部分，想表達(dá)的并非只是生的寂寞，也是被忽略、死的空洞感，從這一層面來講，不論生與死都是寂寥的，這呈現(xiàn)的并非只是呼蘭河生民們生存的不同理解，也是其自身獨(dú)有的生命體驗(yàn)。同時(shí)也正是因?yàn)閷⑦@個(gè)無時(shí)間之限的空間徹底打開，蕭紅才能夠通過《呼蘭河傳》呈現(xiàn)那種幾乎難以命名的生存體驗(yàn)，才能夠在文本中隨意的展開生與死，又自然的結(jié)束。在第一章呼蘭河凡俗生活中，第一節(jié)描寫的還是大泥坑的熱鬧，而第二節(jié)到第五節(jié)便將那種凄涼與寂寞之感呈現(xiàn)給了讀者，尤其是扎染鋪里空洞無聲的世界，能夠讓讀者極為深刻的感受到生與死的空虛。但是從第六節(jié)又開始講述了“麻花”、“豆腐”等一系列的寫生趣事，但到后來卻還是歸之于無聲無息的寂寞的死去。小說里文字能夠給讀者帶來極強(qiáng)的生命感，而且好像是隨意的生長一樣，而其中就蘊(yùn)藏著生與死的本真。蕭紅也正是想要用這樣的方式將存在的本真更好的切入進(jìn)入，是其在繼《生死場(chǎng)》《后花園》中已經(jīng)展開的關(guān)于生與死的思索、表達(dá)的不斷努力，但只有《呼蘭河傳》達(dá)到了這種效果。

其實(shí)，蕭紅在創(chuàng)作《呼蘭河傳》之前，也有很多可以稱之為忽略時(shí)間之緯的作品，從某一層面來講，可以將其視為中國小說現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)。五四時(shí)期的新文學(xué)，積極擺脫歷史傳統(tǒng)這一層面都是作家們比較重視的，不論是詩騷傳統(tǒng)的抒情功能的充分呈現(xiàn)，還是鮮明非情境節(jié)、非戲劇性的散文化特征的突顯都能夠體現(xiàn)出時(shí)間之緯的突破。而當(dāng)時(shí)，郁達(dá)夫、馮至，以及王統(tǒng)照等一些男性作家也創(chuàng)作除了一些力圖打破時(shí)間之緯的作品，但與蕭紅的創(chuàng)作相比，這些作品通常只是對(duì)一系列情節(jié)的重新剪輯，時(shí)空較為模糊等等。而《呼蘭河傳》不僅具有一定的獨(dú)特性，其在時(shí)間維度上的突破可以說超越了任何一位男性作家的想象力。也正是因?yàn)檫@樣，在評(píng)價(jià)蕭紅作品時(shí)，才不能采用那些帶有時(shí)間色彩的主流話語，其通過空間形式的靈活運(yùn)用，真正擺脫了主流話語的影響。

從某一層面來講，《呼蘭河傳》可以說是魯迅先生的《故鄉(xiāng)》與《社戲》的有機(jī)整合，雖然都是從不同層面來描寫故鄉(xiāng)，魯迅先生的故鄉(xiāng)經(jīng)常會(huì)被人們納入到現(xiàn)代中國主流話語中，且將常會(huì)采用更多樣化的方式來為讀者突顯時(shí)間的存在，在這種話語中，誰也難突破時(shí)間這一維度的局限，“社戲”也是如此。但是蕭紅的小說來講，其一般都是從沒有時(shí)間的景物描述入手，且某一角度來講，好似一直都是在探索個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的可能性，也為此在盡可能的逃離時(shí)間，所以在空間的延展中，充分體現(xiàn)出了蕭紅的獨(dú)特性。所以，即使蕭紅受到了魯迅先生極為深刻的影響，但由于經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)上存在的差異，導(dǎo)致其走上了完全不同的兩條道路。

通過《呼蘭河傳》，蕭紅真正逃入了可以稱之為突破了時(shí)間緯度的自己的空間，其中每一處空間都能夠體現(xiàn)出其獨(dú)特的痕跡。而就像魯迅先生小說中主流化話語隨處可見一樣，蕭紅以消除時(shí)間為代價(jià)，實(shí)現(xiàn)了這種逃入，從這一角度可以對(duì)《呼蘭河傳》的意義進(jìn)行重新界定，其不僅是一個(gè)女性精神歸鄉(xiāng)的方式，也是自身無盡哀傷承載的重要空間。

三、結(jié)語

綜上所述，相比于傳統(tǒng)小說空間來講，蕭紅這種空間意識(shí)是較為新穎的突破與創(chuàng)新，其用空間意識(shí)構(gòu)建除了更獨(dú)特的文學(xué)世界，使得中國女性文學(xué)的表現(xiàn)空間得到了進(jìn)一步拓展，可以說是獨(dú)樹一幟，在中國現(xiàn)代文學(xué)史中占據(jù)著不可忽視的重要地位，其小說、散文中呈現(xiàn)出的感覺化、超常規(guī)語言，以及傳神細(xì)膩的文字值得的人們給予更深層次的深入分析與感知。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)曉馳.《呼蘭河傳》與《城南舊事》在女童視角中的比較研究[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2015，28（05）：72-78.

[2]葉愚.《呼蘭河傳》與蕭紅的空間意識(shí)[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011（09）：44.

[3]龍波蘭.《呼蘭河傳》的空間敘事[D].西南大學(xué)，2011.

[4]馬玉紅.荒草沒殘碑，百年有余情——論蕭紅的《呼蘭河傳》[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，32（02）：84-89.

[5]林幸謙.蕭紅小說的女體符號(hào)與鄉(xiāng)土敘述——《呼蘭河傳》和《生死場(chǎng)》的性別論述[J].南開學(xué)報(bào)，2004（02）：100-110+124.endprint