淺談外宣翻譯中的“信達雅”

袁健蘭

【摘要】嚴復提出的“信達雅”翻譯準則對后世的翻譯工作產生了深遠的影響，為后世所推崇。本文簡要解析了“信達雅”理論的內容，結合外宣翻譯的實踐，探討外宣翻譯是否需要“信達雅”以及如何在外宣翻譯如何體現“信達雅”。

【關鍵詞】“信達雅” 外宣翻譯

一、“信達雅”的提出及發展

嚴復在《譯例言》中寫道：“譯事三難，信、達、雅。”從而總結了翻譯的標準是“信達雅”。信，就是忠實可信，達，指譯文語句順暢易解，表情達意。雅，就是古雅，譯文的體裁、結構和修辭特點與原著相一致。也就是說信（faithfulness）指的是譯文所承載的意義，與原文所承載的作者心意，要完全一致；達（expressiveness）要求言辭需要修飾錘煉，以恰如其分地傳達作者心意，而雅（elegance）：言辭表達要有文采。嚴復對“信達雅”之間的主次關系闡述是“求其信，已大難矣！顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉。”“《易》曰：‘修辭立誠。子曰：‘辭達而已。又曰：‘言之無文，行之不遠。三者乃文章正軌，亦即為譯事楷模，故信達而外，求其爾雅。”在翻譯的過程中，首先要做到“信達”再而追求“雅”。林語堂所推崇的“忠實，通順和美”的標準其本質也是“信，達，雅”。林語堂自己在《論翻譯》種也承認“忠實通順美”與嚴復的‘信達雅無異。據此我們理解為：“信”指譯文應該忠實于原文的思想；“達”指譯文要有合乎全民規范化的語言，而“雅”指譯文要保持原文的風格。

二、外宣翻譯

隨著國家的發展，對外宣傳變得愈加重要。外宣翻譯是翻譯的一種特殊形式，指在全球化背景下以讓世界了解中國為目的，以漢語為信息源，以英語等外國語為信息載體，以各種媒體為渠道，以外國民眾（包括境內的各類外籍人

士）為對象的交際活動。而外宣翻譯的內容則包括政治經濟、國防科技、文化教育等發展狀況的對外介紹，各級政府的相關政策公告及對外交流活動的信息通告，或各地市政建設宣傳，招商引資與旅游宣傳，各種國際性活動及行業展覽活動宣傳或公司與鄉鎮企業的對外宣傳及產品介紹。從文本類型理論的角度分析，外宣翻譯中的文本多是信息文本，信息文本的翻譯過程首先要做到“信”，也是嚴復的“信達雅”標準中的根本。如果沒有“信”，“達”與“雅”就無從談起。黃友義先生也強調了在外宣翻譯的過程中我們必須要遵循“信、達、雅”的標準，在此之外，我們還要熟知和運用“外宣三原則”（貼近中國發展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣）。

因此外宣翻譯的譯者首先力求“信”，但再追求“信”的翻譯實踐中需要做到避免死譯；并在此基礎上力求“達”，目的是讓目標受眾接受翻譯所傳達的信息，實現外宣翻譯的目的和價值。進而再 “信”與“達”的基礎上實現“雅”，體現中國文化之美，宣揚中國文化的博大精深，更好地實現對外宣傳的作用。

三、結語

眾多學者都受到嚴復的“信達雅”理論的影響，從不同角度去評述和發展“信達雅”。而在當代外宣翻譯過程中，“信達雅”的標準仍舊可以用來衡量外宣譯本的優劣，對外宣翻譯實踐仍具有一定的指導意義。

參考文獻：

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