形象大于思想

王淦生

在不少同學的眼中，議論文總是與枯燥無趣聯(lián)系在一起。其實，優(yōu)秀的論說文并不排斥形象，古今中外眾多的議論性文體不僅具有思辨性，而且富于形象性和趣味性。遠的如諸子百家的散文，很多都是以形象的譬喻見長的，文中一則則寓言故事既生動有趣，又蘊蓄著深刻的哲理，文章篇幅短小，卻理趣盎然，意味雋永；近的如魯迅先生的雜文，更是形象與思想相得益彰，成為富有文藝味的議論文。下面，讓我們來看看他們是如何來說理的。

一、借自然現(xiàn)象喻理

假想有一個湖，湖里當然有水，湖岸上有一排白楊樹，這一排白楊樹當然是實體的世界，你可以用手去摸，感覺到它樹干的凹凸的質地——這就是我們平常理性的現(xiàn)實的世界。但事實上還有另外一個世界，我們不稱它為“實”，甚至不注意到它的存在。水邊的白楊樹，不可能沒有倒影，只要白楊樹長在水邊就有倒影。而這個倒影，你摸不到它的樹干，而且它那么虛幻無常：風吹起的時候，或者今天有云，下小雨，或者滿月的月光浮動，或者水波如鏡面，而使得白楊樹的倒影永遠以不同的形狀，不同的深淺，不同的質感出現(xiàn)，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若無的。但是你說，到底岸上的白楊樹才是唯一的現(xiàn)實，還是水里的白楊樹，才是唯一的現(xiàn)實？在生活里，我們通常只活在一個現(xiàn)實里頭，就是岸上的白楊樹那個層面，手可以摸到、眼睛可以看到的層面，而往往忽略了水里頭那個“空”的，那個隨時千變萬化的，那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。……