聊城查拳的地域文化特征研究

高健

查拳又稱插拳或叉拳。因該拳種的由來與淵源說法較多，都無法考證其真實性。現公認的查拳起源認為，查拳誕生于明朝末期，為我國少數民族拳種。查拳是中國傳統武術中影響較大的拳種之一，在武術史上有“南拳北腿山東查”之說，查拳萌發于山東冠縣，盛行于山東聊城、濟寧、臨清、陽谷，后傳至山西、河南、河北、北京及其港臺、東南亞各國。現查拳在我國有較高的普及度，各類國家級、國際級大賽中，也均可見其身影。現查拳套路比賽分為傳統查拳套路與競技查拳套路兩種形式。查拳經傳承至今，查拳體系與主要套路內容包括：譚腿十路、查拳十路、滑拳二路、炮拳三路、洪拳四路、腿拳二路等共22個徒手套路和器械套路。

1. 聊城查拳概述

據文獻資料記載，查拳起源于魯西地區的聊城市臨清縣，后經逐漸的發展壯大，成為現今具有一定套路體系的查拳。據《查拳譜》和《中華民族傳統體育志》等資料表明，在魯西一帶最早傳授查拳的是冠縣的沙亮之父沙炎福。沙炎福傳授其子沙亮。沙亮為山東冠縣人，曾參加眾多戰役，是一位武將。查拳傳承至清朝時期，共形成3個不同的流派。其中兩個派別位于冠縣，于清朝雍正年間師承出現分支；另一派別位于任城，具體時期不詳。至光緒年間，三派查拳才開始聞名、流傳，逐漸形成了冠縣的張式、楊式，任城的李式查拳。

聊城作為查拳主要的傳承與傳播地，現有冠縣查拳協會、莘縣查拳協會等各級各類查拳協會、組織；有查拳訓練基地、莘縣張魯查拳傳習館等各種查拳習練場所；有沙宗朝、王秀芬等受國家認可的查拳傳承人。冠縣于2015年和2017年承辦全國傳統武術查拳比賽。可見，聊城作為查拳的誕生地，聊城從拳師能力、習武場所、政府重視等方面均具有傳承、傳播查拳的優勢。

2. 地域文化概述

追溯歷史，中國文化地域的產生大約起自舊石器時代中晚期，新石器時代初露端倪，經夏、商、周的逐漸發展，成熟于春秋戰國時期。在自然因素和民族、民俗、經濟、政治等社會因素影響的基礎上，地域文化開始出現。隨著時間的推移，各地域文化逐漸形成一個系統，地域文化之間的差別越來越清晰，使得受地域文化影響下所形成的各子文化，更具各地域文化特色。

地域文化，實質上是指在某區域內，特定地理環境影響下的文化總和，其特定的“地理環境”可以分為自然環境(或自然地理環境)、經濟環境(經濟地理環境)和社會文化環境。歸納近現代中國地域文化的分類，主要有3種情形：一是以自然環境為特征；二是以社會結構為主要特征；三是以自然環境和社會結構兼重為主要特征。

3. 聊城查拳的地域文化成因及地域文化特征

聊城作為查拳誕生和發展壯大的地方，該市優越的自然地理條件、深厚的文化底蘊、殷實的經濟基礎，為查拳的生存和發展提供了條件。歷經百年，在聊城這片土地上生長起來的查拳，受到了該地區文化的影響，逐漸呈現出具有該地區文化特點的地域文化特征。該特征與其他地區的查拳文化特征既有共性又有區別。

3.1 地域文化成因

3.1.1 自然地理因素

聊城市隸屬于山東省，位于山東省西部地區。該地境內地形為黃河沖積平原，地勢西南高、東北低，有緩平坡地、決口扇形地等6種主要地貌。該市處于溫帶季風氣候區，具有顯著的季節變化和季風氣候特征，屬半干旱大陸性氣候，年均氣溫13.5℃。該市由黃河川流而過，又有金水湖、環城湖等湖泊，水資源豐富。聊城市的地勢、氣候、水資源等先天條件，為該地的人民提供了有利的發展條件，更為查拳的誕生與發展提供了生存基礎。

3.1.2 社會文化因素

聊城地區有6000多年的文化積淀，這里曾出現過大汶口文化、史前文化等較早的中國文明。后經朝代的更迭與文化的不斷碰撞，在戰爭與文明的交織中，在該地孕育出了齊文化、魯文化等，并出現了孫臏、呂才等名人。聊城深厚的文化底蘊為查拳拳種文化的發展與完善提供了文化保證。戰爭時期出現的各類反抗社團、組織則為查拳技術的發展提供了有利保障。自古聊城市居住人口眾多，現聊城市人口以漢族為主，其次是回族等其他少數民族。各民族匯聚于此，促進了聊城市各民族文化之間的交流與融合，也促成了查拳的傳承與傳播。

3.1.3 經濟因素

聊城地處平原，氣候溫和，適宜農作物的生長，因此，自古該地區一直是以農業作為經濟的主導。隨著人類文明的發展，逐漸出現了農作物灌溉等技術，更加推動了農業經濟總量的增長。而京杭大運河、鼓樓等人為修筑的工程，為聊城人民帶來益處的同時，也在間接的推動城市經濟的發展。現聊城市是以第二產業為主，第一產業和第三產業共同發展。聊城地區自古以來殷實的經濟資源，為查拳的誕生和發展提供了物質基礎。

3.2 聊城查拳的地域文化特征

3.2.1 自然性的特征

聊城作為我國查拳的發源地，因未受到其他文化的影響，未形成具有某種突出文化特征的查拳，所以，聊城地區傳承的查拳逐漸具有了聊城地區的自然性特征，而這種自然性取決于聊城自然地理因素、社會文化因素和經濟因素的綜合影響。

聊城得天獨厚的自然地理條件，使得生活在該地區的人民，逐漸形成了外向、熱情、開朗、直率、莽撞等性格特征。特定性格特征的群體創造出的文化會呈現出與之相應的特征。從完整動作形態看，查拳動作以幅度開展的大架子為主，其中穿插有含蓄的小動作，使套路體現出開合相間、長中有短的特色。這種大開大合的動作特點正符合了聊城人民熱情開朗的性格特點。查拳作為該地子文化的一種，受中國傳統文化的影響深遠，其拳種的攻防技擊、拳種文化體系等方面無不體現出該地區的文化特色。如查拳的攻防意念強調以氣催力，使精神融注拳式，呼吸配合動作，呈現出內外合一的風采。“內外合一”、“呼”與“吸”的配合，正體現了中國傳統文化中的陰陽學說。經濟的高度發達，對查拳的傳承與傳播則提供了物質基礎，正如武術中“窮文富武”的說法，人基本的生理需求無法滿足時，也就無法推動人對其他層次的需求，查拳的傳承與傳播也就成為空談。總之，聊城查拳的自然性特征，是因該地區殷實的物質基礎，加之得天獨厚的自然地理條件和深厚的文化底蘊所形成的，從而表現出本地區特有的特點。

3.2.2 文化多樣性的特征

聊城作為擁有6000多年文化的城市，曾歸屬于春秋戰國、秦朝、西漢、東漢等朝代的統治之下，但歷史的車輪碾壓過曾經一個又一個的盛世王朝，留下的只有那些先進的思想文化。儒家文化、道家思想、法家思想等這些先進的思想文化，在互相的對立與融合中潛移默化的影響著生活在這里的子民。查拳作為聊城人民智慧的結晶，該拳種的技術特點和拳種文化體系也就呈現出該地區先進文化思想的特點。如查拳的基本動作和演練技法是固定的，是必須遵循的規律，如果更改就失去了查拳的根本，也就成為一種新的拳術，不為查拳。正如道家思想的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，習練查拳必須遵循查拳的規律和規定，遵循“道”。查拳作為中國傳統武術其中一重要組成部分，在傳承與傳播的過程中對習練者武德的教育十分重視。而武德的產生正是出自于儒家思想的“禮”文化。查拳在傳承的過程中所吸收的多樣文化，使查拳也表現出了多樣性的特征。

3.2.3 民族性的特征

國家曾統計出我國現有傳統武術拳種129個，其中有數個少數民族拳種，而查拳就是其中之一，它是由我國回族人民創編而成。從聊城市現有的師承圖譜顯示，查拳的創始人與部分歷任查拳大師，確為回族人，如沙亮、馬升平、馬永貞等。可見，查拳在傳承的過程中，并未忘記本民族之間的傳承。聊城市回族人口雖占聊城市人口總數的第二位，但回族人口基數依然很大，極易形成在本民族之間傳承的趨勢。現聊城市也有眾多查拳大師為回族。

查拳創始人雖為回族，縱觀查拳的歷任武術大師，卻并未將查拳僅傳授于本民族之間，在百年的傳承中，漢族人民也擔起了查拳傳承的重任。可見，查拳的歷代大師將查拳的傳承與傳播為己任，拋去各民族之間的民族差異，將查拳傳播的更加廣泛。通過調查了解到，現聊城市的查拳已傳播至海內外，外國習武愛好者聞名而來者眾多，但均未學到查拳的根本，其中一重要原因為查拳的傳授僅限于中華民族之間，不可全盤傳至中華民族之外。

3.2.4 封閉性的特征

聊城查拳傳承的封閉性表現在門派的“內”、“外”之見。歷任查拳武術大師在傳承時，其門內弟子僅有一二，即便其成名弟子較多，但真正能夠掌握查拳技術體系者，僅有一二。聊城查拳的傳承受武術“門戶之見”的影響，查拳僅限于本門派子弟，不可傳授至外門派弟子。即使傳授于外門派弟子，只學其表面，未見其根本。這種“內”與“外”之間的相互作用與影響，使聊城市查拳表現出封閉性的特征。

3.2.5 社團、組織的延綿性

東漢末年，清河人善武，曾出現過許多武術組織與武術世家，而清河就是如今聊城臨清和武城一帶；聊城作為齊國境內一城，深受齊國強軍思想的影響，形成武術習練團體，更為武術的發展壯大奠定了基礎；義和團時期聊城有大刀會、紅槍會等民間武術團體，據聊城縣記載：李太屯村的張二面條是武藝高超的義和團首領；現聊城查拳團體多以協會的方式命名。因歷史原因，曾經的武術團體不同于現在專門的查拳社團、組織，但可知，聊城地區曾習武團體林立，延綿不斷的社團、組織對查拳的傳承與傳播起到一定的作用。

4. 結論

本文通過對查拳的文獻資料整理與訪談調查，結合地域文化的相關理論，探究出聊城市查拳的地域文化特征，對大眾認知與了解查拳提供了一定的理論依據。通過搜集資料發現，現對查拳文化的研究尚都處于淺層次，望有識之士通過不同的論據與論點，闡述不同的理論觀點，從而豐富查拳的理論體系，對保護該拳種貢獻自己的一份力量。