莊子的 養(yǎng) 生 智 慧

◎ 袁秀

莊子（約公元前369年—前286年）名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙（今河南商丘縣東北）人，曾做蒙漆園吏，生活的年代大約與孟子同時(shí)或稍后。莊子推崇老子學(xué)說，反對儒、墨，是戰(zhàn)國時(shí)期道家的主要代表人物，后世把他與老子并稱為“老莊”。莊子師承于老子，且發(fā)展了老子學(xué)說，莊子的物質(zhì)生活雖然清貧，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對的自由。莊子一生隱默無聞，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者，他在中國哲學(xué)史、文學(xué)史以及各藝術(shù)領(lǐng)域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構(gòu)成了國民精神的源頭。莊子積極追求個(gè)人精神上的絕對自由，在人均壽命只有30歲的先秦時(shí)代，他竟活了83歲，這在當(dāng)時(shí)來說，要算是十分高壽的人了，這得益于他的養(yǎng)生智慧。他不僅學(xué)識淵博，而且有一套頗有見地的養(yǎng)生之道，莊子的代表作品《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，他主張“天人合一”和“清靜無為”。他認(rèn)識到生老病死猶如同晝夜一樣，是不可抗拒的自然規(guī)律，他以古人“不知悅生、不知惡死”的生死觀為訓(xùn)，在生之年不尋歡作樂，空耗精力，也從不因?yàn)椤袄现畬⒅痢倍窇炙劳觥?/p>

莊子撰寫的《養(yǎng)生主》是一篇討論養(yǎng)生問題的專門文章，“主”有“要領(lǐng)”之意。“養(yǎng)生主”就是養(yǎng)生的要領(lǐng)，那么，該篇到底討論了哪些養(yǎng)生的要領(lǐng)呢？

一曰順應(yīng)自然

該篇開宗明義即寫道：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；己而為知者，殆而已矣！……緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”前面的意思是，人們的生命是有限的，但知識的海洋卻浩瀚無邊，用自己有限的生命去追求無限的知識是危險(xiǎn)的，既然如此，還要不停地去追求，那就會陷入更加危險(xiǎn)的境地而難以自拔。這實(shí)質(zhì)上是在告訴人們，不要過分積極地追求身外之物，它不僅是難以如愿以償，而且會摧殘身心健康。因此，人們應(yīng)當(dāng)聽從莊子的告誡：“緣督以為經(jīng)”意思是說，人們必須順應(yīng)自然的“中道”以處理人與外物的關(guān)系，不要拼命追求外物。緊接著他所講的皰丁解牛的寓言故事也含有順應(yīng)自然之意。要求人們做任何事都要探索事物的規(guī)律，以避開是非與矛盾的糾纏。因而“故事”的結(jié)尾說：“善哉！吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉。”只要人們能順應(yīng)自然，“依乎天理”就一定“可以保身、可以全生、可以養(yǎng)親、可以盡年”。

二曰忘卻情感

該篇在強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上又一步勸告人們要忘掉情感。對此，他是以人們“吊唁老聃之死”而展開議論的。老聃死，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣（懸）解。”大意是說，老聃死后，為什么會有那么多人聚在一起來哭喪呢？這是由于他們把生死看得太重，從而情不自禁地對死者哭訴起來。其實(shí)，生與死都是很自然的事，生是應(yīng)時(shí)，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，喜生悲死是違反常理的，只要安于天理和常分，順應(yīng)自然和變化，解脫生老病死的苦樂，那么哀傷或歡樂就不會進(jìn)入人們的心懷了。

三曰不為物累

就是不要因貪圖外物而損害自己。這里的“物”所指范圍是廣泛的，可用名與利來加以概括。一個(gè)不為名利所羈絆的人，他就會獲得健康而永葆青春。前述順應(yīng)自然與忘卻情感兩條養(yǎng)生要領(lǐng)，實(shí)質(zhì)上也含有不為物累的意思，且三者是相輔相成的。應(yīng)當(dāng)指出，莊子的上述三條養(yǎng)生要領(lǐng)，對保持身心健康有一定的借鑒意義，對于處在激烈競爭社會中的人們心態(tài)的調(diào)整也有很好的參考作用。

莊子在生活中的原則是：少私、寡欲、豁達(dá)，強(qiáng)調(diào)精神是養(yǎng)生的重要支柱，堪稱是醒世濟(jì)人的古訓(xùn)。

1.少私

他認(rèn)為：“私”是萬惡之源，百病之根。一個(gè)人如果私心滿腹，遇事便會斤斤計(jì)較，患得患失，思想上終日不得其安，久之必致形勞精虧、積慮成病、疲困不堪，必“殆而已矣”，只有剔除求名貪財(cái)之心，使精神寬慰，“可以保身、可以全生、可以養(yǎng)親、可以盡年”，心底無私的人，才能胸懷博大浩遠(yuǎn)，不計(jì)較功名利祿，生活物質(zhì)“取之有道”，才能夠心地坦蕩，必獲大壽。“少私多壽”是莊子總結(jié)的養(yǎng)生規(guī)律。

2.寡欲

“人欲不可絕，亦不可縱”。縱欲必招禍染病，一個(gè)人如果抑情欲，就不會欺男霸女，損腎傷精；節(jié)食欲，就不會謀財(cái)害命，貪吃傷身；寡權(quán)欲，就不會投機(jī)鉆營，逢迎傷神。“多行不義必折壽”，只有做到知其榮、守其辱、安其身、圖其志、創(chuàng)其業(yè)、潔身自好的人，才堪稱大丈夫，偉男人，“寡欲多壽”是莊子推崇的養(yǎng)生要訣。

3.豁達(dá)

莊子認(rèn)為“安時(shí)而處順，哀樂不能入”，莊子主張?zhí)幨酪獦酚^，他曾形象的比喻說，水澤里的野鶴，十步一啄、百步一飲，逍遙自得，悠閑自如，因而得以保生；而籠中之鳥雖然飲食充足，但有翅難飛，蹦跳不能，成天低頭不鳴，無精打采，因而難以全生。一個(gè)人長期錮于自己設(shè)置的精神枷鎖之中，必然會憂愁苦惱，“病由心起”。“豁達(dá)多壽”，是莊子養(yǎng)生和處世的切身經(jīng)驗(yàn)。