代價論視域下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游可持續(xù)發(fā)展探索

楊頻

我國在提倡和諧社會以來，依靠民族風光，各民族特色產(chǎn)業(yè)來提高我國經(jīng)濟的發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)成為了少數(shù)民族主要經(jīng)濟支柱，并在近幾年有了更快的發(fā)展，給少數(shù)民族經(jīng)濟帶來了較大的發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國旅游開發(fā)的重要資源，為此很多少數(shù)民族地區(qū)為民眾提供了傳統(tǒng)體育文化平臺，使其身心均參與其中。同時，在開發(fā)的過程中，應當理性對這一現(xiàn)象與出現(xiàn)的問題進行思考。

1. 代價論視域下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游可持續(xù)發(fā)展

在我國經(jīng)濟發(fā)展的同時，非物質文化遺產(chǎn)受文化經(jīng)濟不斷沖擊，產(chǎn)業(yè)開發(fā)得到較快發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為非物質文化遺產(chǎn)，承載著少數(shù)民族文化精神，開始向旅游業(yè)不斷發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游作為我國的一種珍貴的文化遺產(chǎn)，能夠為游客提供健康、有凝聚力的生活體驗，在體驗民族文化的同時，使游客從內心中感受到文化的魅力，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游文化應當?shù)玫浇】蛋l(fā)展。

在發(fā)展的過程中也存在著諸多問題，旅游開發(fā)變得商業(yè)化、趨同化及庸俗化，給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展帶來較大阻礙，直接影響我國傳統(tǒng)文化的真實性及本質內涵[1]。同時，少數(shù)民族的生活及文化由于游客而付出不同程度代價。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展不但要能夠持續(xù)，而且還應當滿足人們的生活需求，在此基礎上也要滿足后代人的使用與享受。同時，持續(xù)發(fā)展的過程中必須要明白人與自然、自然與社會的正確關系，經(jīng)濟發(fā)展的同時，必須要看清楚發(fā)展背后的代價。

2. 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游之代價問題

2.1 商品化代價

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族的一種生活方式，實施旅游開發(fā)演變成了一種文化行為，通過展示民族文化來滿足心理需求與自身感受，也是在追求文化原真性行為。但是投資者對商品進行商品化，并實行明碼標價，使原有的文化產(chǎn)業(yè)失去了其真實性及文化特色。同時，投資者將民族文化搬到舞臺，脫離了原有的文化氛圍，逐漸失去文化價值。

2.2 庸俗化代價

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有自身獨特的靈性，若離開原有的文化背景就無法實現(xiàn)其價值，此外這種民俗文化蘊藏著民族的原生狀態(tài)，具有較高的價值[2]。在旅游發(fā)展中，為了滿足游客好奇心、刺激心理，投資者以民族文化為名出售比較庸俗的商品，嚴重破壞了旅游開發(fā)的初衷。

2.3 趨同化代價

少數(shù)民族體育源自民族地區(qū)，文化形式與本土有較大聯(lián)系，但是旅游開發(fā)受到外部文化的沖擊，削弱了本土文化的內涵。游客將外部文化與本土文化相結合，同化了少數(shù)民族文化。此外，投資者模仿少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，在此基礎上無法達到靈魂的交融，極大的同化了少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化根基不牢，易被歷史遺棄。

2.4 過度化代價

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有自身的生命、且有自己的文化生境，原生態(tài)的自然環(huán)境是傳統(tǒng)體育文化的基石。傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展，人們不顧對文化的保護，只求經(jīng)濟利益，占用土地進行各種建設，最大程度上接待游客。對自然環(huán)境隨意破壞和任意開發(fā)，文化生境終將會被破壞。

2.5 拜金化代價

少數(shù)民族優(yōu)良傳統(tǒng)較為悠久，誠實樸素、人情好客及發(fā)奮勤勞是其民族的社會價值觀，但是在旅游的發(fā)展中，少數(shù)民族在向往其他文化的同時，逐漸迷失了自己的價值觀，走上拜金化道路。在景區(qū)中，各種傳統(tǒng)體育文化轉變成了消費節(jié)目，隨處充斥著利益的貪婪。同時，還有一些旅游企業(yè)實行強買強賣，給原本干凈的民族文化蒙上了一層灰塵。

3. 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游可持續(xù)發(fā)展路徑思考

3.1 以科學發(fā)展思想，確立代價意識

我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展也經(jīng)歷了代價交換，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展項目應具備代價意識，在此基礎上以科學發(fā)展觀為思想，并落到實處。同時，對旅游開發(fā)付出的代價及前景進行反思，通過代價交換，留給后人更多發(fā)展的空間。

3.2 構建生態(tài)化旅游，保護傳統(tǒng)體育文化

生態(tài)化旅游經(jīng)濟應當按照地區(qū)文化發(fā)展規(guī)律，應建立在人文環(huán)境基礎上。旅游開發(fā)的目標應當是構建生態(tài)化旅游經(jīng)濟，旅游開發(fā)過程中應以游客及民眾利益為首，在提倡民俗民風的同時，保持生態(tài)環(huán)境的協(xié)調[3]。同時，在發(fā)展的過程中，應建立全面的文化旅游體系，制定詳細的旅游方案并落到實處。

3.3 創(chuàng)立文化旅游品牌

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有特異性與專屬性，采用文化體驗的方式增加游客對文化認知的原動力，所以應當以體育文化為主線，打造一種能夠長久發(fā)展的文化旅游品牌。此外，應當保護好民族文化產(chǎn)業(yè)，突出其文化特色，完善旅游品牌管理制度，使其發(fā)揮持續(xù)發(fā)展的作用。在此基礎上，還應當對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出國家級旅游品牌。

3.4 健全利益均衡機制

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)通過市場力量，規(guī)劃旅游發(fā)展模式，使旅游經(jīng)濟利潤均衡化，對利益進行平均分配，做好利益關系的協(xié)調工作，最大程度上保證各方利益。在此基礎上，優(yōu)化旅游發(fā)展制度，對各利益主體與利益環(huán)節(jié)分配，依照制度保護各方權益。同時，還應當建立多種有效調解機制，使利益分配更加多元化，比如對利益受損方應當采取實物補償?shù)姆绞絹砭S護自身權益。

3.5 創(chuàng)新管理制度，完善監(jiān)督機制

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)是一種新生產(chǎn)業(yè)，也出現(xiàn)了較為復雜的現(xiàn)象，通過制定合理的制度保持其持續(xù)發(fā)展水平，但在代價論視域下，必須要對制度進行不斷的創(chuàng)新，不但需要創(chuàng)新法律法規(guī)，而且需要健全監(jiān)督體系[4]。此外，增強旅游立法，在此基礎上進行執(zhí)法程序的完善，對一些不文明行為、違法行為進行責任的劃分，嚴重者追究其責任。同時，進行多元監(jiān)督機制的建立能夠有效穩(wěn)定旅游秩序。與此同時，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游文化在發(fā)展的同時，必須要反思背后的代價問題，不可肆意破壞民族文化，只有反思，審慎發(fā)展背后的問題，才能更好的進行可持續(xù)發(fā)展。

4. 結語

由此可以看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展能夠有效促進地區(qū)經(jīng)濟增長，同時還可以弘揚民族文化，但是在此基礎上還必須審視發(fā)展背后的代價問題。在發(fā)展旅游的同時，必須要保留原有的淳樸的民風、民族文化及優(yōu)美的壯麗風景，不能將此成為經(jīng)濟發(fā)展的犧牲品。傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展很容易改變民族的價值取向，直接影響民族的凝聚力與良好的生活方式，這也是國家與民族情感紐帶的基礎，應世代相傳。