南陽漢畫像石樂舞圖像三維重建與展示

汪新葉 （河南財政金融學院 450046）

習近平總書記明確提出：“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。漢畫像石作為獨特的藝術形式，具有巨大的藝術魅力和價值，被譽為“敦煌前的敦煌”，“原汁原味的中華民族藝術形式”。南陽是全國漢畫像石四大集中地之一， 在社會各界有識人士的推動下，1935年10月10日南陽漢畫館建立。迄今為止，南陽漢畫館是目前我國建館最早、規模最大、藏品最多的漢代石刻藝術博物館，藏品多達2000余塊，就藝術魅力而言南陽漢畫像石更具代表性，形成獨具特色的南陽漢畫像石區域體系。本課題研究利用數字化技術，對南陽漢畫像石樂舞圖像進行三維重建，突破物理與地域的界限，使漢畫像石走出本體環境，面向國內外，以新的文化旅游模式呈現在公眾的面前，根本上改變目前南陽漢畫館展覽形式中沉悶、單調的介紹形式，看漢畫只看“畫”而不懂 “意”的尷尬局面，讓觀眾進一步感悟科技與文化高度融合的新成果。

一、 南陽漢畫像石樂舞圖像藝術解讀

漢代人崇尚“ 天人合一”的民俗文化觀念，漢畫像石寄托了漢代人升天成仙、生命永恒的愿望。樂舞圖像作為文化藝術形式之一，不僅展示出漢代樂舞多姿多彩的表演形式，而且也反映出漢人對天地、神靈的崇拜信仰。南陽物產資源豐饒，屬于南襄盆地，在西漢時經濟發達、文化昌盛，躋身“五都”之列。大量出土的漢畫像石描摹著錄著漢代樂舞的高超技藝，這些樂舞圖像畫像石題材豐富、內容充實、雕刻精湛，主要涉及盤鼓舞，長袖舞，建鼓舞、巾舞、儺舞等多種表演形式。

（一）盤鼓舞

盤鼓舞其舞姿粗狂豪邁，右腿彎曲，手袖同舞，在腳下放置舞具，舞具主要以盤子和鼓組成。當樂曲響起舞者翩翩起舞，自由穿梭于盤子與鼓之間。由于舞者與盤鼓等道具結合所以稱為“盤鼓舞”。

（二）長袖舞

在中國古代舞蹈藝術的發展長河中，長袖舞以飄逸灑脫的形態備受青睞，漢代時期得以興盛。長袖舞的最突出的特點是舞者對身體和長袖的協調性，舞動腰肢的同時利用長袖的翻騰、回旋等，增加姿態的流動性和韻律美。長袖舞藝術形式大可分為三種：獨舞、雙人對舞、群舞等。獨舞舞者屈身引袖而舞， 衣帶凌空飄逸， 姿態優美，不僅有舒緩婉約之柔，也具豪爽奔放之剛。雙人對舞在所有的長袖舞圖像中占了41%， 形式豐富多變，表演時借鑒雜技、百戲中的高難度動作，增加趣味性和欣賞性。三人以的舞蹈被稱為群舞，群舞帶來的氣氛是熱烈和奔放，生動展示了漢代人對浩瀚蒼天的種種疑惑和向往。

（三）建鼓舞

建鼓舞是在舞蹈表演過程中增加其它樂器演奏，是一種富有粗獷，豪放之美的舞蹈。現河南南陽畫像藝術館中收藏一塊表現建鼓舞的畫像石，畫面中舞者均為男子，手拿道具，以正中建鼓為中心，分居兩側，隨著奏樂邊敲鼓邊舞蹈，動作夸張，不拘一格。建鼓舞在漢代舞蹈飄逸的基礎上，再加上高難度的樂器演奏技巧，營造了一種厚重的氣勢美。

（四）巾舞

南陽畫像石中的巾舞與長袖舞在舞姿上基本上保持一致，區別在于巾舞舞人的舞具是巾。南陽縣石橋出土的畫像石，從畫面上看，舞人所持的雙巾有的等長，有的長短不一，旁邊有樂隊伴奏，以鼓為主，并有有歌辭可供演唱，舞者踏節而舞，節奏感強，長巾和短巾的相得益彰，翻轉回旋，舞出各式各樣的綢花，具有獨特的藝術效果。張衡《觀舞賦》曾用“香散飛巾，交流轉玉”來描述巾舞者的舞姿。

（五）儺舞

現存的兩千余塊南陽漢代畫像石中，反映儺文化內容的畫面達數百幅。儺舞是由原始社會圖騰舞蹈發展變化而來驅鬼逐疫的面具舞。漢代儺舞質樸、剛勁，具有驅鬼逐疫的宗教意圖。漢代儺舞畫面熱鬧，儀式的領隊稱儺頭，又稱為方相氏，由四位率領組成，另有十二人化裝成十二神獸，一百二十名童男童女尾隨其中，方相氏與十二神獸相舞，姿態動作粗獷、有力，場面激烈，把危害人們的惡魔統統趕跑。

南陽漢畫像石樂舞圖像體現出漢代舞蹈的巧、柔和剛健統一，無論是“綽約閑靡， 機迅體輕” 、“在山峨峨， 在水湯湯” 還是“氣若浮云， 志若秋霜” ，漢代舞蹈生動展示出漢人天人相通、天人合一的理想境界。

二、南陽漢畫石像樂舞圖像數字化技術規范

南陽漢畫石像樂舞圖像數字化資源在共享、傳輸過程中，必須有一定的數字化標準和相應的元數據保存規范，才能實現有效、統一的資源共享和交流。在信息空間模型的編碼維空間，需要將南陽漢畫像石樂舞形象以計算機所能識別的表達方式進行統一規范的編碼和呈現，實現信息的全面提取。因此，需要根據南陽漢畫像石樂舞形像的特點研究數字化技術規范，包括模型數字化技術規范、動作數字化技術規范、視頻數字化技術規范等。

（一）模型數字化技術規范

模型數字化技術規范主要包括：模型數據采集規范和三維模型重建規范。由于三維激光掃描技術，具有掃描精度選擇空間大、不受文物體量大小限制的優勢，根據南陽漢畫像石體量較大不易搬運的特點，在模型數據采集中主要運用三維激光掃描技術，并參考了內蒙古博物館編制的《內蒙古博物院館藏文物三維數據采集工作規范》、《內蒙古博物院館藏文物三維數據采集標準》等；三維模型重建規范要求最終完成的模型結構嚴格按照實體的樣式制作，材質貼圖應真實、準確地反映人物和道具的紋理質地和顏色等，并參考了敦煌莫高窟三維建模技術規范。

（二）動作數字化技術規范

運用3D面部動畫實時捕捉技術，不但能捕捉人物肢體動作的三維軌跡，把動作信息錄入動作數據庫，還可以實現肢體與面部表情運動信息的同步采集，更好的復原南陽漢畫像石樂舞活動；攝像機的分辨率越高，對動作的捕捉精度越精確，攝像機的分辨率一般要高于100萬像素；對于手部、面部動作的捕捉精密度要達到毫米級。

（三）視頻數字化技術規范

將南陽漢畫像石樂舞數字化成果呈現給觀眾，必須具備良好的視頻效果。2012年教育部頒布《精品視頻公開課拍攝制作技術標準》，對錄制的場地、設備、方式、視頻交付格式、技術指標等作了具體的要求，是目前關于視頻數據采集與制作較為權威的標準。本研究依照該標準并結合南陽漢畫像石樂舞活動的特點進行完善。

三、南陽漢畫像石樂舞圖像三維重建

對于南陽漢畫像石樂舞這一歷史文化活動的復原，核心內容是針對活動中的人物行為進行復原。整個復原過程通過三維掃描、三維建模、3D面部動畫實時捕捉技術來完成。

（一）模型重建

模型重建包括：模型數字化采集和模型重建。

模型數字化采集是模型重建的基礎。對于人物模型數字化采集，利用三維掃描儀對漢畫像石實物 、拓片、高清照片等進行三維數據搜集，將人物圖像的空間信息進行實景復制，轉換成三維數據存儲于計算機里，然后基于采集的紋理信息進行人物圖像重建。

在人物模型重建過程中，不僅要基于采集的紋理信息，還要進行再創造。根據漢畫像石舞蹈姿態所表現的長袖和細腰等主要造型特征，對人物體型、服飾進行三維模型重建。

（二）紋理貼圖的重建

大部分漢畫像石年代久遠，再加上水的浸泡，表面由于受到物理及化學侵害，大多已破損、褪色、變色，所以當采用三維激光掃描技術得到樂舞人物服飾、樂器、道具等紋理數據后，還需要在圖像處理軟件中對采集到的紋理進行修復與重建。

（三）動作采集

肢體動作采集：根據漢畫像石中的樂舞圖像提取頭部動作、上肢動作、腰臀部動作、下肢動作、腳部動作等特征。具體如下：

頭部動作特征：面向前方、向上仰起、面向一側、逆向后轉等；上肢動作特征：同向揮臂、反向揮臂、相向揮臂等；腰臀部動作特征：扭腰出胯、左折右傾、沖向斜前、前俯后仰、仰向斜后、前傾后彎等。下肢動作特征：站立、跳、弓箭步、蹲、跪步等。 腳部動作特征：勾腳和繃腳。

面部表情動作采集：面部表情是舞者內心的表達，傳神是漢畫像石中樂舞形象的主要特征，由于雕刻藝術本身的局限性，在樂舞圖像中只能采集到靜止片面化的眼神、嘴角動作等。

（四）合并場景

將漢畫像石中樂舞人物角色模型、舞蹈道具模型、建筑背景模型合并到統一的場景中，進行渲染計算。

本文主要以三維重建技術為核心，以南陽漢畫像石樂舞這一歷史文化活動的模擬與再現為研究目標，探索文化與科技融合、互動發展的創新思路與創新模式。

參考文獻：

[1]黃茜文.《南陽漢代畫像石中“樂舞圖像”的舞蹈類型小議[J].大眾文藝，2011年.

[2]余日季.《基于AR技術的非物質文化遺產數字化開發研究》[D].武漢大學，2014年.