跟王陽明學(xué)交友

黃超鵬

“知行合一”是明朝思想家王陽明提出來的一種思想。王陽明是明代的軍事家，心學(xué)集大成者，其心學(xué)思想傳至世界各地，立德、立言于一身，成就冠絕明清兩代。所謂“知行合一”，在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。這種理念不止用于治學(xué)經(jīng)國，同樣成為日常生活中交友的重要理念。

明朝中后期，朝政腐敗，宦官身居高位，把持政務(wù)，綱紀(jì)混亂，士風(fēng)頹廢。時人多隨波逐流，奉承宦官，巴結(jié)高官。而王陽明不僅不趨炎附勢，反而敢于直言上諫，上疏論救，從而觸怒當(dāng)時權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被杖責(zé)四十，謫貶至貴州龍場當(dāng)一個小小的龍場驛棧驛丞。同時，他的父親也受到牽連，被趕出北京，調(diào)任南京吏部尚書。在官場上，王陽明結(jié)交的一生摯友，是在翰林院當(dāng)職的清貧儒者湛若水。倆人一見如故，惺惺相惜，互為契友。王陽明對湛若水的評價是：“立世三十年，未見此人。”湛若水對王陽明的評價是：“泛觀于四方，未見此人。”言語間大有相見恨晚之感，引為知己。友情長久，且愛屋及烏，王陽明曾親筆為湛若水的父親題寫《贈翰林院編修湛公墓表》，為其母題寫《湛賢母陳太孺人墓碑》。后來王陽明仙逝，湛若水則為他撰寫《陽明先生墓志銘》和《祭王陽明先生文》。

良知就是人的好惡之心，明善惡，辨是非。王陽明與湛若水是真正的精神至交，他們不屑于結(jié)交有權(quán)有勢的官宦，卻去結(jié)交清貧的文友。一個朋友，如果沒有高尚的道德理念，不交也罷。近朱者赤，近墨者黑，沒有良知的朋友會影響人的三觀，將人帶入岐道。

王陽明喜好探奇覽勝，尋幽涉險的途中好結(jié)交一些名人隱士，談經(jīng)論道。有一回，他得知某處名山有位得道高人叫蔡蓬頭，于是專門跑去山中的道觀想要拜訪他。蔡蓬頭站在道觀的山門外面，王陽明老遠(yuǎn)見到就誠心跪下向他磕頭。蔡蓬頭居然袖子一甩，自顧自跑回山門去了，王陽明趕快站起來，跟著走進(jìn)道觀大殿，再次跪下想客氣地向高人請教。蔡蓬頭又拂袖而去，跑去后面的一座假山上，王陽明跟到假山前，再行磕頭禮。蔡蓬頭低頭看著他，經(jīng)不住軟磨硬泡，說道：“你前后跪拜我三次，禮節(jié)雖隆重，但終不離官氣。”說罷，蔡蓬頭飄然而去，不再理會他。

王陽明為何尋道不成，恰恰因為他當(dāng)時沒有做到知行合一。無數(shù)聰明人知道事物的真正道理，可在現(xiàn)實生活中卻常常運用不出道理，或是做出一些與道理相違背的事情來。如同蔡蓬頭，一個超凡脫俗的異人仙道，王陽明明知道其仙骨佛心，可還是以世俗間的繁文縟節(jié)庸禮常態(tài)來對待他，令蔡蓬頭誤以為其心不誠，其人平庸，一身銅臭官氣，自然敬而遠(yuǎn)之，當(dāng)然就無從得到蔡蓬頭的歡心。

在被貶的路途中，太監(jiān)劉瑾仍不愿意放過王陽明，派人一路追殺，后來王陽明心生一計，偽造跳水自盡躲過一劫。逃過追殺的王陽明逃到南京去看望自己的朋友，朋友知道他身處禍患之中，心痛不已，可仍對他說：“大丈夫一諾千金，既然朝廷將你貶職，又委命你去貴州為吏，一日身有官名，就有責(zé)任在身，雖然仕途險惡，你還是上任去吧。”隨后王陽明聽從朋友的告誡，重新踏上路途，來到貴州龍場，龍場當(dāng)時還是未開化的毒障之地。王陽明來到后并沒氣餒，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗開化，教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍瑵u漸受到民眾愛戴，期間雖多險阻，但都逢兇化吉，平安度過。也是在這段時期，他對《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟，認(rèn)識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，寫出了教條示龍場諸生，史稱“龍場悟道”。

善行就是君子之行。常言道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。人的品行，貴在道德踐履和實際行動。王陽明死里逃生后，完全可以選擇隱姓埋名，平凡地度過下半生。但他明知山有虎，偏向虎山行。為的只是踐履心中的一份責(zé)任，謹(jǐn)守君子之道，淵默之行。朋友間的承諾亦是如此，只要是正確的行為，正確的事情，答應(yīng)了朋友，接受了邀約，就一定要去做，去完成，遵守協(xié)定，不管迎接我們的是狂風(fēng)還是暴雨。

結(jié)交真朋友，貴在坦誠相對，只有真正做到知行合一，才能維持良好長久的朋友關(guān)系，樹立正確友善的人際關(guān)系。

（編輯/張金余）endprint