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傳統“隱秀”與西學形式美

2018-01-26 14:51:08劉念菲
山西青年 2018年9期
關鍵詞:內涵創作藝術

劉念菲

(湖南師范大學美術學系,湖南 長沙 410012)

成書于公元501-502年間的《文心雕龍》,是南朝文學理論家劉勰(約公元465-520)的理論著作。其理論框架,結構嚴謹,全面而系統地探討寫作上的相關問題。其中,《隱秀》為《文心雕龍》第四十篇。藝術是包容共通的,世間萬物,生而有數,如《周易》卦爻之像,皆有意義規律之說。以傳統“隱秀”解析西學藝術創作,盡管做文章與做藝術形式不同,但于表達上皆可講通,內容與精神內涵統一于創作之中,實與質相得益彰,情與景融匯一體。

一、“隱秀”的基本內涵

(一)《文心雕龍·隱秀》之“隱”

在《文心雕龍》中,劉勰(約公元465-520)是這樣論述“隱”的:“……隱也者,文外之重旨者也;……隱之為體。義生文外,秘響旁通。伏采潛發,譬爻象之變互體,川瀆之韞珠玉也。故互體變爻,而化成四象;珠玉潛水,而瀾表方圓。”“隱”即文旨,就是在字面意義以外所包含的內容。一篇好的文章是哪怕初讀平淡如水,過后細細斟酌體會,仍可讓人回味無窮的文章。意義含蓄在文字之間,令人百讀不厭。倘“隱”于藝術創作而言,就好像含蓄在藝術作品背后的內涵精神,一件好的藝術作品可能只能傳承一百年、幾個世紀,但一件好的作品背后蘊藏的精神可以一代又一代一直傳承下去。

(二)《文心雕龍·隱秀》之“秀”

“……秀也者,篇中之獨拔者也。”一篇文章不會字字句句都精妙絕倫,定有簡有繁。“秀”則是指文章中特別優秀的句子,即篇中獨跋者。文章中比較明顯可以感知的有獨特色彩的地方,能夠成為一篇文章之中的點睛之筆。“秀”與“隱”是相輔相成的。倘“秀”于藝術創作而言,是一件藝術作品的重點塑造部分,是藝術創作的“眼睛”。一件好的藝術創作不是百分之百的“模仿”,而是將描摹表現的對象的主要特征抓準,這樣創作才會有吸引眼球的地方,如果每一個地方都面面俱到,那么目光便無法集中,創作便沒有重點。

二、“隱秀”與“意境”

在中國傳統美學思想范疇中,“意境”是極為重要的審美標準。在西方繪畫中,藝術家追求科學的透視及技法表現,力求“形似”,做到描繪對象要形象。而在中國藝術創作中,“神似”在中國藝術創作中則更被重視,作品本身背后的文化內涵和作品表現的意境要互生,情景交融的藝術境界使得自然美、生活美與藝術美有機聯系在一起。

“隱秀”與“意境”其實有異曲同工之妙。“隱秀”是指在文學創作上,“意境”是指在藝術創作上,但試著把二者互通,也是成立的。行文造句“隱秀”之美,字字句句自然形成,且具有內涵,文字間的組合相互作用,連接在一起可以使讀者提煉出文章傳達的主旨,被文章精神所感染。例如威廉·莎士比亞的戲劇,悲劇作品不是每一句臺詞都讓人悲傷哭泣的,是一個場景,甚至人物的一個眼神,一段經歷。在藝術創作上,“意”與“境”交融,包含情感去進行創作,沒有情感,創作便無“光熱”。

三、“隱秀”與藝術創作

現今社會發展迅猛,五彩斑斕的生活也給了藝術創作不小的沖擊。藝術創作的形式更加多樣,內容更加新穎,但是現代社會中能夠留住人們腳步、讓人能夠安靜思考的作品太少。反觀曾經的藝術家們,給我們留下了太多、太多珍貴的藝術品,以及一直傳承到今天的不朽精神。西方名畫由意大利畫家拉斐爾·桑西于1510年-1511年創作的壁畫《雅典學院》,畫中不同時代、不同地域和不同學派的著名學者聚集在以拱門為背景的大廳之中,包含著古代語法、邏輯、音樂、修辭、數學、幾何、天文七種自由藝術,寄托著人類對智慧和真理的追求。藝術創作其實是“內斂”地將創作的意義直接傳達,其精神內涵通過創作中的某一對象隱含在作品之中,含蓄地表達給人們,所以才會有諸如此類絕世的作品,后人可以臨摹作品以提高創作技巧,但這背后的內涵是無法復制的。

藝術來源于生活。對于藝術來說,生活可以提供豐富的題材,可以給予一定的感受于藝術創作者,“秀”的部分來源于此。“秀”是可感的,是在藝術創作中著意刻畫的精彩部分、高光瞬間。倘若要做好的藝術創作,就要深入到生活之中,去感受生活,積累生活經驗,并從生活之中發掘。藝術不是高高在上的,其實藝術是最貼近生活的,它一直為人而服務。

藝術高于生活。高于生活的不是藝術品本身,是藝術創作所蘊含的精神。藝術創作者思考、感悟生活,將包含著自己的理解及感受或者想要啟示人們的精神蘊含在藝術創作之中,精神內涵“隱”于創作背后,這才是一件好的作品被傳承的根本原因。正如文章之前所提到的,一件藝術作品或許不能永久存在,但是精神信仰可以。

四、結語

人們聯想與想象更喜歡從自身的周圍去取材,周圍事物景象繁多復雜,那么擇取需張弛有度,有舍有得,所以藝術創作表現也要有重有輕,有所側重。“隱秀”便是對于選取周圍內容“度”的展現,記錄生活且表達生活的情感是為“隱”,摘取生活片段中某一難忘畫面、記憶是為“秀”。人人都有一雙善于發現美的眼睛,美為美,人人也需析別“美”之背后的精神,藝術創作“悅目”為表,“內涵”為深,藝術創作要深入生活、了解生活、表達生活、升華生活。

參考文獻:

[1]蔣浩偉.論《文心雕龍·隱秀》釋義[J].安慶師范大學學報(社會科學版),2017,36(03):22-26.

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[3]魏寧.《周易》與中國傳統文化精神[J].語文學刊,2007(20):94-96.

[4]刁生虎.隱喻思維與詩性文化——兼論《周易》對中國文化詩性特質的貢獻[J].周易研究,2008(05):79-92.

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