批判、矛盾與共識：國外中國特色社會主義研究的話語特性*

近年來，中國特色社會主義道路、理論體系、制度及模式被越來越多的國外學者所關注和熱議。在國外汗牛充棟的研究成果中，雖然立場、視角、觀點乃至方法顯得紛繁復雜、莫衷一是，但仍然可以從中探尋出一些規律性特征，主要包括評價中國當前現狀的批判性、預測中國未來前景的矛盾性和認可中國已有成就的共識性。同時，三種特性之間還存在著演變和傳遞的動態趨向，體現出國外對于中國特色社會主義發展進程從“看不慣”、到“看不懂”再到“看慣看懂”并予以肯定的認知變遷。因此，準確把握并深入探析這種現象有助于加強中國特色社會主義的學術型研究，為國內學界把握國際主流話語權、構建具有中國特質的話語體系提供必要參考。

一、評價中國當前現狀的批判性

國外學界對于當代中國的發展狀況主要有兩種批評論調。第一種是相對合理的建設型批評。首先，在全面深化改革的背景下，政治層面的舉措愈發關鍵。有研究指出，在經歷了數十年經濟高度增長后，中國急需在三個方面進行深入的政治改革——擴展基層民主(村、鎮和城市居委會領導干部普選)；健全法制與司法機構，既有“法治國家”的理想，還要有依法治國的形式；通過多種方式，增加更多政府透明度和社會參與度。[1](P65)其次，為了符合現代社會的發展需求，中國的變革要重在提高全社會的透明度與公平性。“對中國而言，改革可能意味著更加自由的媒體監督政府，賦予網絡民主的參政議政權利，通過獨立的司法機構將法律制度化，實施更廣泛的選舉問責制，遏制地方官員、開發商或工廠老板濫用權力。中國作為一黨執政、管制嚴格的國家，自然不算做一個開放的社會，而且從法制到法治還有很長的路要走。但是，中國比絕大多數西方人想象的更加開放”，在某些方面“中國領導層的老思想還在作祟——依然錯誤地認為在信息時代的玻璃房里，政府宣傳灌輸是可行的——這才是中國政府的最大敵人”，鑒于中國共產黨的合法性取決于其執政表現和問責體系，“宣傳如果離事實太遠，總有破滅的那天。在21世紀這樣一個快速發展的信息時代，宣傳的作用是非常局限的”。[2](P31、21、35)再次，中國未來的現代化有賴于建構起真正具有可持續性的城市發展模式。多年以來，中國城市發展側重于刺激經濟而忽視公共產品及服務的供給，其結果是“中國的城市普遍灰暗、丑陋、擁擠。道路和廣場寬大得毫無意義，功能性的、方塊形的建筑物包裹著水泥和骯臟的白色瓷磚。老城區已經被拆除，也許僅剩某座孤零零的寶塔，而重建過程榨干了它的歷史積淀。公路擁堵，汽車骯臟，街道難行。人行道和公用路口擠滿了私家車，車主因為行人和自行車擋住了去路而破口大罵”。[3](P155)1978年以來，中國所進行的各項改革始終確保經濟增長引擎一直轟鳴向前。“現在到了該作出更多改革的時刻，事實是，中國的城市在此之前增加了5億人口而沒有引發大的社會動蕩，這是巨大的成功。但現有的模式已經無法繼續下去。如果中國的城市要接納10億人口——全世界人口的1/8啊，那么，它的領導人務必要探尋更健康，更具有包容性，最終更具有持續性的城市發展模式。只有這樣，中國的城市才能實現真正的文明”。[3](P207)這些觀點從不同角度對中國的改革發展提出了建設性意見，相對務實中肯，盡管有的措辭尖銳，但能夠切中時弊，有利于中國特色社會主義取得進一步發展。

第二種是刻薄刻意的歪曲型批評。主要有以下幾類典型論調：第一，當代中國發展模式并不獨特。“中國發展的方向和原則沒有任何獨特之處。經濟上自由市場和民營企業的發展帶來國家的繁榮；政治上堅持‘小政府、大社會’理念、加強對官員問責、加強對民生問題的關心”，“所謂‘中國模式’并不獨特：在大的原則問題上，中國若要成功，就必須和西方體制接軌”，“從好的方面講，中國經濟迅速發展的原因在其他國家也有；負面的東西，中國有，別的國家也有，我想不出中國特別的地方”。[4](P3、11)第二，中國當前的經濟、政治及社會危機難以得到根本解決。有觀點認為，改革開放近40年建立起來的社會主義市場經濟體制，雖然培育出了有助于增強社會穩定的中產階層，但也導致價值觀混亂、社會趨于功利主義、利益越來越多元化等一系列負面效應。加之資源環境遭受嚴重破壞、不同階層間貧富差距不斷加大、人們普遍感到安全感缺失、政府與國企管理層腐敗、社會意識形態出現斷層、官僚階層懶政怠政現象蔓延等等，中國已經很難有效應對與日俱增的、冗繁的、錯綜復雜的現代政治、經濟、文化、社會乃至生態需求。[5](P98)多數國外觀察家看到的是市場改革推動下的經濟社會快速變化所造成的社會嚴重裂痕，無論是持續惡化的公共產品匱乏、收入分配不均、區域發展不平衡、失業率上升，還是政府因官員腐敗和各類實施不暢的社會政策而飽受公眾非議，都“反映出現有政權、制度與體制的合法性岌岌可危，很難在中國共產黨一黨執政所推動的改革中得以重建”。[6]簡言之，“中國經濟已不可能通過經濟手段得到調整，中國未來在政治和社會領域將面臨較大的轉變或危機”。[7](P339)第三，主流意識形態弱化的狀況愈加嚴重。有觀點認為，由于放棄了正統的馬克思列寧主義，當代中國的馬克思主義者們不得不倚賴國家主導的對全球化時代資本主義和社會主義斗爭關系的解讀，而且仍然習慣于發表“自鳴得意”的主張——中國將在保持自身社會主義制度不變的前提下最終贏得全球化時代對資本主義的競爭。[8]結果是時至今日，“意識形態作為鼓勵社會一致的工具的作用已基本消失”。[9](P339)第四，中國既不謀求也無力改變全球現有的新自由主義秩序。原因在于，“中國需要全球新自由主義秩序長期存在，通過貿易和投資關系進行全球擴張，從而推動其經濟進步。如果它要顛覆這個世界秩序或打亂與這個秩序相關的制度，這將是搬起石頭砸自己的腳”；“中國的許多企業都得到華爾街金融機構的幫助，在股票市場如香港和紐約上市。中國的出口導向型的經濟增長依賴于美國和歐洲這兩個最大的市場對其制成品的需求，而中國對這兩個地方的出口大部分都用美元結算。……中國的繁榮依賴于全球自由市場的建立和美國的保證。因此，中國遠沒有興趣來破壞全球新自由主義的現狀和美國對其的領導”；“中國還遠沒有成為可以改變現有的全球新自由主義秩序的顛覆性力量，因為中國本身就是這一秩序的最大受益者”。[10](P165、202、211)可以看出，這些論調都始終帶有濃厚的西方式思維定式與偏見，其研究視角、觀點和方法嚴重誤讀和曲解了中國。正如習近平所說：“一些理論觀點和學術成果可以用來說明一些國家和民族的發展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。”觀察中國、研究中國不能依賴主觀臆斷和片面裁剪，“要推出具有獨創性的研究成果，就要從我國實際出發，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發展真理。”[11]

二、預測中國未來前景的矛盾性

多年以來，國外學界都熱衷于分析預測中國未來走向，但由于中國的發展總是出乎其意料之外，因而他們的論斷也顯得更加模糊化與多重化。

第一，中國的發展道路無先例可循，未來前景無法預知。基辛格(Henry Kissinger)坦言：“作為眾多國家中的一個重要國家在21世紀秩序中如何發揮作用，中國沒有先例可循”。[12](P293)中國面臨的挑戰，沒有哪本教科書可以給出現成的解決方案。“領導人的責任是巨大的，因為失敗的代價非常巨大。社會和政治瓦解的可能性是存在的。所有的政策努力都必須旨在避免災難性后果。在尋找前進道路過程中，中國領導層既注意自己國家過去的教訓，也注意吸取其他國家的教訓，以找到一個建設公正、穩定、繁榮、具有凝聚力的社會的道路。這不僅對于中國，而且對于全世界都至關重要”。[13](P3-4)有國外研究團隊運用實地調研與數理模型相結合的方法，對中國進行了如下預判：從以經濟增長為中心，不斷向更加強調社會公平公正、為民眾謀福祉的后增長型發展模式轉變；采取一系列包括人民代表大會、政治協商、選舉等等在內的政治制度創新；依靠傳統文化與民族主義結合起來的民意基礎，確保主流意識形態能夠靈活地適應快速變化的社會需求；讓諸如民主、自由、黨政分開、公民權利等典型的自由主義理念成為對社會進步具有批判意義的諫言；與各種類型的可能危及政權穩定的公民社會進行博弈，盡可能消除其潛在威脅。[14](P357-358)這些觀點看起來具備嚴格的論證模式，但就其內容而言仍然模棱兩可。李光耀(Lee Kuan Yew)認為，根據中國當前的成就直接進行推論是不實際的。“中國在前進的道路上存在的劣勢和需要克服的障礙比大多數觀察人士意識到的都要多”，“如果中國領導人是務實的、現實的，沒有被意識形態瞇住雙眼，那么中國出問題的概率大概是20%。我并沒有說這個概率是0，因為中國的問題比較嚴峻：制度變革、商業文化變革、反腐以及新思想體系的形成”。[15](P12-13、18)而熊玠(James C. Hsiung)認為，在未來的30年中，“在中國還未成為超級強國之前，許多激烈的、意想不到的突發狀況可能會發生，如果鄧小平的‘改革開放’精神被終結，如果部分官員對傳統中國文化(儒家思想)及其價值的再受重視予以強烈反對。當以上這種情況發生，那么一個完全不同且不可預測的領導集團將控制中國政府。而我們之前所勾勒的中國復興后也將是完全不同的另一幅圖景，只是我們眼下還不知道所不同的將是什么”。[16](P244-245)正是基于巨大的不可預知性，中國在西方眼中似乎成為一個大的“培養皿”，改革“無論在中國或是國外都無先例可循，它是在探索最適合中國國情的改革方案中逐漸演化而成。探索的過程也是一次不斷試與錯的體驗，時而精準、時而失誤。直到找到最終答案”。[16](P122)

第二，國外總是帶著自相矛盾的“悖論”去觀察中國。一方面，中國的發展經驗本身就是帶有多重二元性的“悖論”——各種原本被西方視為二元對立的、矛盾的、不可共存的事物，在中國反倒實現了真正意義上的“和諧”共存。黃宗智(Philip C. C. Huang)認為，“在前現代中國乃至當代中國，高度發展的城市和落后的鄉村的共存(即城市發展與鄉村內卷的并行)、高度市場化的經濟和農民的糊口經濟的共存；在古代，高度道德化的儒家正義體系和高度理性化的法家法律體系的共存；在現代，舶來的西方法律與強韌的中國社會實際的共存；民主制度和現代國家的形式與舊官僚體系運作特征的共存；改革時期中，資本主義(私有企業與市場經濟)和社會主義經濟(國有企業與國家管控)的共存；以及‘社會主義的’共產黨領導資本主義的市場化和經濟發展等”；“從當前的中國的視角來看，中國實際上根本就沒有可能像有的西方和中國學者想象的那樣，做出完全中國化或完全西方化的選擇。……無論設想全盤西化還是全盤中化，都是違反實際的思路；給定的實際是中西、古今的混合和相互作用。這正是為什么西方現代主義和后(反)現代主義都是違反中國基本實際的建構”。[17]另一方面，被西方熱炒的“中國威脅論”與“中國機遇論”體現出國外觀察預測中國時固有的矛盾心理。概括地說，“威脅論”代表西方恐懼的一面，“機遇論”則展現出其“幻想”的一面。“它們對當今中國這種雙焦鏡式的描繪具體映射出西方在于其他者(不管曾被正式殖民與否)的不斷接觸中(新)殖民欲望里的長期恐懼和夢幻”。[18](P84)西方對中國的擔心和恐懼，并非源于中國是什么或者中國做了什么，而是源于焦慮不安的西方自我，“在恐懼和現實主義政治邏輯外，西方和美國自我無法或者至少不愿意真正理解中國”。[18](P92)盡管有明顯的不同，“威脅論”和“機遇論”范式不過是“同一枚硬幣的兩面，都是西方的知識、欲望和權力在中國研究中的折射。實際上，兩者都想要在一個不確定的世界中尋求確定性，是這種現代欲求的展現”。[18](P263)當代中國發展的復雜性同西方自身無法克服的矛盾性相結合，反映到國外研究話語中就難免“悖論”叢生。

第三，當代中國可能會借助西方現代性來重塑西方乃至整個世界。首先，中國經濟結構的深度轉型已然開啟。“由于過度依賴西方能源消費型的發展道路，中國迅速增長的經濟尚未為自身和世界開辟出生態可持續發展道路”，假如這種轉型“成功恢復并鞏固了中國傳統，那么其很有可能為真正尊重文化差異的文明聯邦的出現做出決定性貢獻。這些中國傳統包括以自我為中心、以市場為基礎的發展、無剝奪積累、人力而非人力資源的流動以及民眾參與政策制定等”。[19](P392)其次，中國未來的經濟發展愿景可以借鑒以德國和瑞士為代表的“秩序自由主義”模式，把國家管控和市場活力加以科學整合，讓國家聚焦在切實改善物質生活、保障公民權利、營造寬容的社會氛圍、實現人們的自由與尊嚴、編織集體認同的“社會安全網”等方面，[20](P459)從而將保障經濟穩定、政治自由與社會公平內化為追求真正的社會主義理想信念的落腳點。再次，中國的持續發展將產生越來越深遠的國際影響。“中國正在逐漸成為一個大國，也許最終會成為超級大國，甚至假以時日，成為最重要的超級大國。到那時，中國也會像此前的那些大國一樣，用本國歷史經驗看待世界，并試圖按照自己的方式重塑世界，擺脫之前所受到的種種束縛”。[21](P185)謝德華(Edward Steinfeld)認為，“當前中國的增長更多的是通過內化西方發達國家的規則來實現。實現增長的途徑是越來越深地同西方融為一體”，“中國并未以任何形式舉起白旗，也從沒有把命運交到任何國家手里。它融入世界體系實際上是一種戰略選擇，在這個過程中改變了自己的發展道路，也改變了西方的發展軌跡”；“經歷近一個世紀動蕩之后，中國通過融入而非顛覆現有全球秩序，正在找回自身的認同與價值”。[22](P18、244)在諸多不確定性中的一個可能的確定性是，隨著中國在世界范圍內重新確立起重要的政治經濟地位，它與發達國家、發展中國家以及國際或區域組織的融合與互動將為重構全球制度、政策和價值觀注入嶄新活力。

三、認可中國已有成就的共識性

盡管國外學界對于當前中國現狀評價與未來預測都眾說紛紜，但相當一部分研究者在論及中國改革開放以來取得的巨大進步與成就時都能達成普遍共識。

首先，中國模式的成功得益于遵循自身獨特的發展軌跡。貝淡寧(Daniel A. Bell)認為，中國模式是“一個被廣泛用來描述中國自20世紀70年代后期改革開放以來處理經濟發展和國家治理方式的術語”。[23](P163)進一步說，這一中國獨有的基層民主、中間實驗、高層尚賢的模式“指的是政治治理而非經濟改革方式——它既是現實也是理想，說它是現實因為它刻畫了中國過去30多年的政治改革的特征；說它是理想因為它可以被用作評價政治改革的標準，用來指明可能需要改進的地方”。[23](P164)從整體上看，它絕非“經濟自由和政治壓迫的結合體”，而是實現了超越西方傳統視域的“國家—市場的互動模式”，“中國模式的功用在于，用其自身不完美的發展軌跡告訴世界，中國是如何運用黨—國制度的優勢和智慧一步步艱難地平衡著政府與市場的關系。運用比較學的術語，中國模式是通過主動建構而非任其自然進化的途徑形成的”。[16](P156)依照自身的條件進行主動適應與變革、大膽嘗試并及時糾錯是中國模式不斷取得突破的重要原因。“現在中國正在建設自己的社會主義，正在形成獨特的混合型經濟體系，正在進行將各種不同經濟成分融為一體的歷史性實驗，這是一種走向多元化經濟的實驗，而實驗的期限要持續數百年”。[24](P71)從國際層面看，“在非洲、拉丁美洲和南亞等地區，中國發展模式已經在美國式資本主義和西歐式民主社會主義(福利國家)體制以外，開創出第三條道路。它會逼著第三世界所有國家的政治精英重新去思考，怎樣去平衡正當程序、維持國家治理能力、取得最好發展結果，應該用什么樣有效的制度、安排和策略來追求它們之間的平衡”。[25](P186)中國模式以獨立自主的開放精神為基礎，借鑒而不盲從西方經驗，堅守主權和底線，并把國內轉型進程與融入全球體系聯系在一起，“它在維護社會主義制度的前提下保持了經濟增長，提高了人民生活水平，這不得不說是一個偉大的成就”。[26](P52)

其次，中國應對發展中困難挑戰的勇氣與努力值得西方認真反思。其一，中國共產黨會在持續夯實其執政合法性的前提下，不斷調整和改善治理國家的方式。“平心而論，我沒有任何理由相信，中國共產黨會在不遠的將來走向消亡，也沒有任何理由相信一個有組織的反對派會與它在街頭正面抗衡。我所深信不疑的是，它將以全新的方式進行治理，新的治理方式將與20年前——進而同現在——截然不同，正像它今天的治理方式與20年前有天壤之別一樣”。[22](P245)有人把中國“非正統”的發展路徑稱之為“深謀遠慮式的完善”(foresighted tinkering)，既穩固又靈活地治理國家和社會。“中國的發展路徑與歐美狹隘的標準范式完全不同，能夠以更加深刻的洞察力建立起替代性的機制，引導社會進行大規模而又平穩的變革。對于西方而言，現在已經到了關注中國發展經驗的時候了”。[20](P460-461)其二，改革轉型中的困難反倒成為中國不斷發展的動力。有研究指出，改革絕不是一帆風順的、合乎邏輯或理性的過程，盡管發展中遇到了巨大的壓力、困境與難題，但是，相比轉型失敗國家的政客，中國的改革者更謹慎務實、更沉著冷靜，他們總是提醒自己要避免墮入蘇東劇變后一些國家采納“休克療法”的邪路。改革開放之初是“摸著石頭過河”，但隨著時間推移，中國沒有被困在河中間，而是總能夠不斷挪開阻擋在河中間的大大小小的“石頭”，推動著這場浩浩蕩蕩的改革大潮愈發接近成功的對岸。[27](P88)羅伯特·福格爾(Robert W. Fogel)則認為，“在國內，結合不斷改善的生活水平，政府對公眾意見的敏感度也在不斷提升，從而使大眾對政府形成了一種廣泛的信任”；“盡管批評家們說得有些道理，但他們的這些擔憂中國領導人知道得很清楚。近些年來，中央政府對解決問題及對癥下藥已經越來越專業。除此之外，對中國來說，歷史似乎正朝著正確的方向發展”。[28](P134)其三，西方世界必須通過審視中國經驗來認真反思自身的局限。當代中國的發展無疑震驚了西方主流學界，撼動著過去由美國等發達國家所把控的話語權。進一步說，“到目前為止，中國模式為我們更好地理解西方社會的危機和資本主義的衰落提供了一個很好的借鑒，也有助于我們糾正過去20年所犯的錯誤”；“中國尋求現代性的方式是一種正確的方式。自鄧小平執政以來，中國人一直在追尋現代性，并不斷嘗試各種選擇，但是西方卻只關注自己”。[26](P14、196)能夠引發西方學者的自省，足以說明中國特色社會主義正在獲得越來越廣泛的全球認同，彰顯出獨一無二的中國風范。

再次，中國特色社會主義的崛起將具有世界歷史意義。習近平指出：“中國特色社會主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經磨難的中華民族實現了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發出強大生機活力并不斷開辟發展新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發展中國家走向現代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案”。[29](P10)一方面，當代中國的自身強大是維護世界和平穩定發展的重要基礎。喬萬尼·阿里吉(Giovanni Arrighi)認為，“如果中國真的崛起，正像我所預期的，成為新的全球經濟中心，那它的角色也會同以往的世界霸主截然不同”，“如果中國能成為新的強國，它會以其獨有的方式來崛起。首當其沖，軍事力量的重要性要遠遠遜于文化和經濟力量。它會打好經濟這張牌，遠比美國、英國或者荷蘭稱霸時做得好”。[19](P27)而俄羅斯學者的共識是，中國的戰略方針從發展“精神文明”，到建設“小康社會”，再從小康社會轉向全新意義的大同社會。“如果從文化、宗教、經濟和政治意義來看，這種設想超出了單一國家的范疇，具有全球性質。在世界的發展中產生了一個全新的中國，全新的地球人”。[24](P106)另一方面，當代中國的發展將對發展中國家產生顯著的示范效應，為世界秩序的重建帶來新的契機。有觀點認為，隨著中國在全球范圍內的影響力越來越強，它將最終挑戰英美發達國家的資本主義發展模式，徹底改變全球現狀。如今，國際共識正在由新自由主義轉變為在國家的管控下尋求解決方案。當代中國的社會主義制度將使國外重新審視當代資本主義的本性和邏輯。[30](P769)有學者意識到，未來世界將會向“一種受亞洲價值觀啟發并由國家領導的集權資本主義”[31](P102)模式轉型，中國將是最具代表性的推行者。“以GDP總量來衡量，今日中國是最成功的發展中國家；再經過10年左右時間，中國或許就是全世界最成功的國家”，“如果中國成功的趕超式發展能繼續下去，將成為世界經濟的轉折點——不僅由于中國龐大的國家規模，更因為這將是歷史上首次基于本土經濟模式而非西方道路的成功”。[32](P237、238)從這個意義上看，基辛格的觀點代表了國外在探討中國發展的世界意義問題上達成的共識。他指出，中國今日的崛起并非新生的事物，實質上是歷史的重演。“與過去不同的是，中國重回世界舞臺中心，既是作為一個古老文明的傳承者，也是作為依照威斯特伐利亞模式行事的現代大國。它既保持了君臨‘天下’的傳統理念，也通過技術治國追求現代化，并在20世紀為尋求兩者的融合經歷了劇烈動蕩”。[12](P286)

總體而言，由于當代中國國情復雜，發展道路與模式相對獨特，因此，國外學界在認知中國特色社會主義上會表現出從抵觸排斥、到困惑猶疑、再到接納承認的動態變遷過程。而這也符合馬克思主義基本原理中關于新舊事物矛盾斗爭的規律，正如毛澤東所說：“任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成一系列的曲折的斗爭。斗爭的結果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。而一當新的方面對于舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質就變化為新事物的性質”。[33](P323)中國特色社會主義代表著人類社會一種全新的最進步最有前景的發展理念與路徑，世界對這一嶄新事物的認知也會經歷從批判到矛盾再到共識的演進歷程。分析國外研究話語的動態特性，既能為深化中國特色社會主義道路、理論體系與制度研究提供重要參照，也有助于以更加開放的視野探究中國特色社會主義的全貌。

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