淺析中華傳統造物思想體系“經世致用”對當代影像傳播的指導意義

□袁 靜 山東工藝美術學院

中華傳統文化是民族歷史上的道德、文化思想和精神觀念形態的總體，同時擁有一套中華傳統造物體系?！敖浭乐掠谩彼枷胱钤缈梢宰匪莸较惹氐乃枷爰摇鬃拥膶W說（孔子所創立的儒家思想，可以說是中華文化的精髓），明末清初時發展到了鼎盛。

一、中華傳統造物理論體系與價值追求

首先是功能主義原則和設計的民主思想的探究。在明末清初之時，伴隨著“經世致用”的思想，實用主義在造物活動中成為首要的目的，在這個時期迅速發展起來，造物設計也開始更加看重所造器物的實用性，就是所謂的功能主義與民主思想。例如，漢代時期的長信宮燈，既防止了空氣污染，又實現了與美的統一，被稱為“中華第一燈”。不僅具有鑒賞性，還具有一定的實用性，實現了實用與美觀的協調統一，展現了別具一格的藝術構思與高超的技藝。長信宮燈主要體現了它的功能美，功能主義為核心的中華傳統造物理念強調設計的民主性、系統性和科學性。

（一）“天人合一”在《天工開物》中得以體現

宋應星在《天工開物》一書中的第一句話就提出“天覆地載，物數號萬……”就是強調人與自然之間必須協調合作，通過自然開發出對人有用的器物，對整個的造物活動的過程來說，需要選取合適的材料來制作出成品?！疤烊撕弦弧睆娬{設計的系統性。

系統性是我國中華傳統造物的重要造物理念，在《考工記》中的生動描述，如《天工開物》中，在造物的整個過程中，每個環節都有不同的分工，并且明確相互聯系與上下之間的協調，不僅反映器物過程中的比例、功能、形式燈的合理周到的安排，更體現整個造物活動中人與人之間的分工與合作。

（二）“適度節用”的可持續發展理念

在中華傳統文化理念中，注重人與自然的和諧發展，人與自然是生命的共同體，我們必須尊重自然、順應自然和保護自然，并不是去征服自然，我們要合理地利用自然資源，有節制地使用自然帶給我們的“福利”?！爸破魃邢蟆本褪歉嬖V我們應當遵循自然的規律，順應自然。在老子的“活”性中得以體現，就像我們的“衣食住行”等都是可再生資源，體現了可持續發展理念。

（三）主張造物應當著重關心民生

“以人為本”，在造物的活動中著重于普通的人民群眾，“造物”設計應當與人息息相關，體現了在那個時期上層階級對下層階級的理解和關注。

（四）主張造物設計的科學性，實用性

合理地利用資源、人與自然平等，更加強調“天人合一”，在整個造物活動中的系統性、規范性與協調性。

二、“經世致用”傳統造物理念

“經世”是指“經國濟世”強調的是要有遠大的抱負，“致用”是學用結合，強調理論聯系實踐。以黃宗羲為代表的明末清初提倡的“經世致用”傳統思想，就是要學習對現實生活中有用的東西，與現實生活相結合，活學活用而不是空談。

三、“經世致用”中華傳統造物理念對當代影像傳播的指導意義

在中華傳統造物思想理念中，“經世致用”首先是指學問必須有益于國事，新媒體作為媒介進行傳播，用電視、網站等傳播正確的思想，用文字或者用視頻、照片等方式來宣傳一些正能量，對自己以及他人有意義的事情。

在我看來，影像可作為新媒體對世人展示的一種媒介方式進行傳播。人類文明的各個領域都布滿了攝影的蹤跡，在媒介傳播的領域，攝影不僅僅是一種娛樂方式，它也傳播著一種力量與價值標準，真實地反映著生活和事件。影像具有一種力量，就像尼克·厄特在1972年的越南戰爭中拍攝的《逃避美國凝固汽油彈的孩子們》就是一個很好的見證，當時它登在了美國《紐約時報》上，成了轟動一時的話題，這張照片真實地揭示了戰爭所帶來的殘酷，后來被認為這張照片使越南戰爭提前半年結束，在這半年的時間里，可以避免多少傷亡，這正是這張照片的價值所在。

在中華傳統造物思想體系里，要時刻以人為本，遵循自然發展規律，堅持可持續發展理念，我們必須要適應自然、順應自然與尊重自然，遵循發展規律，是不以人的意志為轉移的。遵循客觀的規律，在合理的造物基礎上將傳統的設計智慧凝結于造物的理念當中。

“經世致用”思想所帶來的關注現實，注重實效，學問須有益于國事，有著歷史的進步與積極意義。當然，影像通過媒介來進行傳播，使社會現狀浮現在人們的面前，揭示攝影者對人文的關懷與反映內心的不滿，使之進行傳播，使現狀得以緩和或者解決。