“衣食之原”和“貧富之道”

黃彥

摘要：在《貨殖列傳序》中，司馬遷批判了“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢(shì)能之榮”的古代“四風(fēng)主義”，希冀建立“各任其能”、“各勸其業(yè)”的公共系統(tǒng)環(huán)境，探索“上則富國(guó)，下則富家”的運(yùn)行機(jī)制和內(nèi)因外果。文章涉及的公共政策系統(tǒng)環(huán)境非常宏大，學(xué)術(shù)研討視閾非常開闊。司馬遷肯定了市場(chǎng)在社會(huì)生活中的積極作用，但也強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)離不開政府部門的正確引導(dǎo)。只有廉政的政府，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，才能有效、高效地指揮市場(chǎng)，才能彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺陷。

關(guān)鍵詞：公共政策系統(tǒng)；市場(chǎng)；政府部門；廉政

《貨殖列傳序》是司馬遷恢弘巨著《史記》的一篇，是其經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的主要體現(xiàn)。在文章中，司馬遷批判了“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢(shì)能之榮”的古代“四風(fēng)主義”，希冀建立“各任其能”、“各勸其業(yè)”的公共政策系統(tǒng)環(huán)境，探索“上則富國(guó)，下則富家”的運(yùn)行機(jī)制和內(nèi)因外果。文章涉及的公共政策系統(tǒng)環(huán)境非常宏大，學(xué)術(shù)研討視閾非常開闊，可見司馬遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想非常具有前瞻意識(shí)，值得認(rèn)真研究。

第一章 《貨殖列傳序》體現(xiàn)公共政策系統(tǒng)功能的二大“特性”

一、公共政策系統(tǒng)功能的“有限性”：“道之所符”和“自然之驗(yàn)”

在這篇文章中，司馬遷對(duì)封建社會(huì)中的政治生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)做了一個(gè)很全面的歸納與分析。這種全局視野，使我們感受到司馬遷經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的博大精深。根據(jù)司馬遷非常具有前瞻意識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，我們可以聯(lián)想到：隨著公共系統(tǒng)的不斷改進(jìn)，公共政策系統(tǒng)的功能是極其有限的。只有建設(shè)廉潔、高效、有限的政府，給予市場(chǎng)更多活力，才能做到“道之所符”和“自然之驗(yàn)”。

在《貨殖列傳序》中，公共部門運(yùn)行機(jī)制體現(xiàn)在哪里呢？“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)”。不過，司馬遷對(duì)問題的分析更加先進(jìn)一步。他說“最下者與之爭(zhēng)”，也就是公共部門最失敗的地方就是“與民爭(zhēng)利”，沒有注意到“有限性”。政府沒有管好“看得見的手”，最主要的原因是對(duì)“無形的手”駕馭能力不夠。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中，對(duì)“有形的手”（政府）和“無形的手”（市場(chǎng)）進(jìn)行了分析。筆者認(rèn)為，“與之爭(zhēng)”是政府“政策失敗”的重要體現(xiàn)，是“有形之殤”。

二、公共政策系統(tǒng)功能的“共生性”：“衣食之原”和“莫之奪予”

在司馬遷看來，“農(nóng)、工、商、虞”是“民所衣食之原”。“農(nóng)”提供的主要是“食”，“工”提供的主要是“事”，“商”提供的主要是“三寶”。在正常的“政策環(huán)境”下，是“農(nóng)出”、“工出”、“商出”、“虞出”，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是“不乏食”、“不乏事”、“不絕三寶”、“不匱少財(cái)”。實(shí)際上，“農(nóng)、工、商、虞”也是公共政策系統(tǒng)的一部分，在很多方面體現(xiàn)為“政策客體”，是政策所要改良的對(duì)象。但實(shí)際上 “農(nóng)、工、商、虞”的互生與共生，是決定“饒”和“鮮”的重要因素。“原大則饒”，這是積極性導(dǎo)向功能；“原小則鮮”，這是消極性導(dǎo)向功能。司馬遷對(duì)此進(jìn)行的深刻分析，得到的是極具經(jīng)濟(jì)學(xué)底蘊(yùn)的“貧富之道”。

關(guān)于“貧富之道”，更多的是社會(huì)主流價(jià)值觀的體現(xiàn)。在公共政策系統(tǒng)中，無論是政策主體，還是政策客體，各司其職，社會(huì)才能得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)。公共政策系統(tǒng)功能的“共生性”，還體現(xiàn)在社會(huì)主流價(jià)值觀的形成。亞當(dāng)·斯密在其著作《道德情操》中，指出“在宮廷里，在大人物的客廳里，成功和提升并不依靠博學(xué)多才、見聞廣博的同自己地位相等的人的尊敬，而是依靠無知、專橫和傲慢的上司們的怪誕、愚蠢的偏心，阿諛奉承和虛偽欺詐也經(jīng)常比美德和才能更有用”。這是政策失真的重要體現(xiàn)，倘若處理不好，很容易引起政策失敗。因此，司馬遷強(qiáng)調(diào)“莫之奪予”，平均主義不可行，但是貧富差別的產(chǎn)生是“巧者有余，拙者不足”，而不是社會(huì)利益階層固化。

第二章 《貨殖列傳序》體現(xiàn)市場(chǎng)主體行為的兩大“特性”

一、市場(chǎng)主體行為的“逐利性”：“貧富之道”和“太公望封”

司馬遷也很敏銳地看到市場(chǎng)行為的“逐利性”，不過對(duì)此沒有持貶義。在談到“貧富之道”后，司馬遷說到“巧者有余，拙者不足”。司馬遷描述這個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)有一個(gè)前提，那就是市場(chǎng)存在“完全競(jìng)爭(zhēng)性”。實(shí)際上，這是不現(xiàn)實(shí)的，市場(chǎng)在配置資源的時(shí)候，由于市場(chǎng)中的人都是“經(jīng)濟(jì)人”，也會(huì)出現(xiàn)“利益寡頭”，滋生不公平的土壤。

司馬遷通過講述“太公望封”的故事，來繼續(xù)闡釋他的“貧富之道”。“營(yíng)丘”這個(gè)地方，“地潟鹵，人民寡”。太公看到之后，用我們現(xiàn)在的話來說，就是思考如何進(jìn)行“精準(zhǔn)扶貧”。于是乎，“太公勸其女功，極技巧，通魚鹽”。在經(jīng)過一番改革后，充分解放了市場(chǎng)，充分調(diào)動(dòng)了市場(chǎng)主體各部分的活力。也就有了“人物歸之，繦至而輻湊”。市場(chǎng)活躍來了之后，百姓看到商機(jī)，就會(huì)聚攏來，就會(huì)“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”。這其實(shí)對(duì)我們的“城鎮(zhèn)化”帶來很多思考。我們過去的城鎮(zhèn)化是“地的城鎮(zhèn)化”，不是“人的城鎮(zhèn)化”。沒有產(chǎn)業(yè)作為核心競(jìng)爭(zhēng)力，怎么會(huì)有人氣。沒有人氣，城鎮(zhèn)化就是無源之泉，遲早干涸。

二、市場(chǎng)主體行為的“開放性”：“禮生于有”和“尚猶患貧”

司馬遷所說的“山西、山東、江南、龍門、碣石北”等地其實(shí)就組成了一個(gè)非常開放的市場(chǎng)，在這里，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。開放的市場(chǎng)產(chǎn)生了充足的財(cái)富，也就是“倉廩實(shí)”、“衣食足”。司馬遷由此想到，物質(zhì)基礎(chǔ)可以影響人的精神境界，于是也就有了“知禮節(jié)”、“知榮辱”。

實(shí)際上，市場(chǎng)是開放的，所以既有“君子富”，也會(huì)有“小人富”。前者“好行其德”，是用自己的財(cái)富去做有利于社會(huì)的事情；后者“以適其力”，就會(huì)隨心所欲去花費(fèi)錢財(cái)。其實(shí)，這是司馬遷對(duì)財(cái)富積累觀點(diǎn)的補(bǔ)充。并不是物質(zhì)基礎(chǔ)都有了后，就一定有“禮”相生。在“逐利”的目的下，就會(huì)有“富者得勢(shì)益彰”，“失勢(shì)”后卻有“客無所之”。在市場(chǎng)財(cái)富的影響下，形成了“患貧”的“社會(huì)心態(tài)”。這實(shí)際上為“市場(chǎng)失靈”埋下了意識(shí)形態(tài)方面的“伏筆”，司馬遷也就借此指出了市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“缺陷”。endprint

第三章 《貨殖列傳序》體現(xiàn)政府部門對(duì)市場(chǎng)主體行為的引導(dǎo)：廉政與民風(fēng)

司馬遷在《貨殖列傳序》中，對(duì)老子關(guān)于“鄰國(guó)相望”的觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)判。他認(rèn)為“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式是行不通的，尤其是放在當(dāng)下。因此，司馬遷認(rèn)為按照老子的觀點(diǎn)“用此為務(wù)”，只能是“涂民耳目”，最后結(jié)果是“幾無行矣”。我覺得這形成了司馬遷經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基礎(chǔ)，也是他思考問題的出發(fā)點(diǎn)。那就是“無為”的治理模式存在“天然缺陷”，市場(chǎng)是開放的，它有“優(yōu)勝劣汰”，政府不可能一勞永逸，政府需要不斷地自我更新，來進(jìn)行民風(fēng)改良。

“身安逸樂而心夸矜勢(shì)能之榮”，是司馬遷對(duì)權(quán)利濫用的批判，從而借此說明建設(shè)廉政高效的政府部門才是解決“終不能化”的關(guān)鍵舉措。在司馬遷看來，市場(chǎng)行為需要政府來實(shí)施管控，尤其是對(duì)民風(fēng)、官風(fēng)的引導(dǎo)。司馬遷對(duì)“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢(shì)能之榮”的古代“四風(fēng)主義”，進(jìn)行了有力批判。其中，“勢(shì)能之榮”劍指腐朽的權(quán)利觀。官風(fēng)不好，會(huì)影響到民風(fēng)，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣向不好的趨勢(shì)發(fā)展。一旦惡俗“漸民久矣”，那么就會(huì)出現(xiàn)“終不能化”的結(jié)果。因此，司馬遷所倡導(dǎo)的開放的市場(chǎng)運(yùn)行系統(tǒng)，其實(shí)需要廉潔高效的政府部門來實(shí)施正確引導(dǎo)。雖然在《貨殖列傳序》中，司馬遷對(duì)廉政沒有過多闡述，但是他對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣的擔(dān)憂，以及對(duì)廉潔、高效、有限的政府部門的渴望，都表達(dá)了司馬遷對(duì)古代廉政制度的思考。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”。只有有限的政府，營(yíng)造風(fēng)清氣正德社會(huì)環(huán)境，才能有效、高效地指揮市場(chǎng)，才能彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺陷。在這樣的時(shí)代背景下，《貨殖列傳序》對(duì)構(gòu)建廉潔、高效、有限的政府的思考，仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

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