論中國傳統法律文化與中國法制現代化的關系

王曦葦

摘要：中國目前處于法制現代化的發展關鍵時期，法律文化也隨之發展。中國傳統法律文化源遠流長，在歷史的長河中不斷發展積淀，必然會對法制現代化的建設產生深遠的影響。本文主要討論中國傳統法律文化對法制現代化建設的消極作用與積極作用，進而提出如何正確處理傳統法律文化與法制現代化之間的關系。

關鍵詞：傳統法律文化；法制現代化

當前，中國在進行著一場前所未有的法制的現代化歷程，在這一過程中，在這一轉型過程中，中國法制呈現出從傳統人治型法律規范體系向現代法治型法律規范體系的發展趨勢，如何處理這些問題，是法制現代化進程中亟待解決的關鍵。法制現代化本身是一種揚棄與選擇的過程，是對中國傳統法律文化的批判與繼承，如何如何正確處理中國傳統法律文化與法制現代化之間的融合，尋找中國傳統法律文化與社會主義法制現代化建設的相契合的內容是亟待解決的關鍵問題。

一、中國傳統法律文化與法制現代化概述

（一）中國傳統法律文化概念及其特征

法律中國傳統法律文化是中華民族幾千年來形成的法律思想觀念價值體系，是數千年一脈相承的法律實踐活動及其成果的統稱。其核心是 “仁” 的儒家文化，是一種集道、法、儒諸家思想為一身的新文化。這一文化一直影響和貫穿于我國整個封建時代，直至清末的西法引進和法制的近代化的整個過程。它在中國古代特定的歷史條件下發展，形成了獨特的特征：

1.“禮法合一”為其基本特征。

禮與法是對我國古代社會產生深遠的影響的兩種規則體系，禮是中國古代的一種社會現象，最初是原始社會祭神祈福的一種宗教儀式，進入到階級社會中后受到了統治者的積極重視，并把禮改造成為代表其階級意志，符合國家統治需要的行為規范，禮法合一，以禮為主的仁政思想貫穿整個古代社會。中國傳統的法律文化，主要是以禮的形式出現的，這其中包涵著根深蒂固的等級特權觀念。

2.注重“以德治國”、“德主刑輔”

“德主刑輔”是儒家法律思想的主要核心，其基本內容就是要求統治者治理國家必須以禮儀教化為主，以刑事懲罰為輔。西周時期的治國理念便是強調以德配天，到了漢時期，則提出德主刑輔，自漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”之后，就真正確立以德治國的思想。

3.以義務為本位，皇權至上

在小農經濟的影響下，“中國傳統的社會生活秩序，就官民關系來講，是尊卑貴賤的等級秩序；就民眾之間的關系來講，就是一種‘均貧或‘均平秩序”①所以，小農經濟講求的秩序是一種倫理秩序，要求“尊尊、親親、長長、貴貴”，這里面始終充斥著義務。另一方面，在這種自給自足的小農經濟中，個人缺乏獨立性，只有服從于他所屬的集團才有生存的價值。②因此個人利益必須服從家族利益，家族利益又要服務于國家利益，而國家利益的實質便是皇權至上。

（二）法制現代化概述

關于“法制現代化”的內涵，學界是眾說紛紜。公丕祥教授認為：“從廣泛意義上講，法制現代化是一個變革的概念，實質上是指傳統人治向與經濟市場化、政治民主化相適應的現代法治轉型。其不僅僅是法律制度的現代化，同時也是人的法律價值觀念和行為方式由傳統向現代的轉變過程。”③也有學者認為，所謂法制現代化，指由傳統型的法制向現代型法制的轉化過程。它是從法精神到法制度整個法制系統，沿著反映、適應和推動現代文明發展趨向而前進。④

法制現代化是一種被動的變革過程。法制現代化根據產生的方式和動力來源的不同，一共可以分為三類，內生型的法制現代化、外發型的法制現代化和混合型的法制現代化。中國的法制現代化屬于混合型的法制現代化，它主要有以下兩個特征：一是內外力量內在融合共同作為法制現代化的沖擊動力，二是近代法治建設的外部條件是推動法制現代化的催化劑。

二、中國傳統法律文化對于法制現代化的影響

中國作為一個千年文明古國，其傳統法律文化有其自身獨特的內在精神和實體評價，其作為一種歷史文化力量，具有深厚的社會基礎，必會對法制現代化的發展產生一定的影響。

（一）中國傳統法律文化對于法制現代化的積極作用

首先，傳統法律認為其二者之間是一種源與流、決定與被決定的關系，道德與法律相輔相成。歷代王朝都強調道德教化在治國中的重要地位，道德是法律的基礎，而法律是最低限度的道德。長孫無忌曾在《唐律疏議》中說明二者在治國理政中的地位：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。我們今天說的強調法治建設并不是反對和排斥道德建設，強調道德建設也不是反對和排斥法治建設，而是法治和德治齊抓共管，使法治和德治協調配合，以更好地調整社會關系。當然，如果過分地強調道德教化的后果就陷入“人治”的漩渦，這與我們的現代法治是不相容的，這一點我們要理性對待。同時我們也應當注意到，我們今天所提到的“依法治國”和“以德治國”與古代所提出的“德法兼治”是不同的，古代的“德法兼治”是為封建王權所服務的，而當今的“依法治國”和“以德治國”是與社會主義制度緊密相聯，其最終目的是為了維護社會秩序的穩定，保障公民的基本權利。

其次，中國傳統法律文化中所主張的義利觀對當今法律的制定和實施有一定的借鑒意義。儒家思想認為，趨利避害是人的本性，但應當堅持“君子愛財，取之有道”。傳統法律文化中的誠信與現代社會的法律要求存在契合之處，傳承了兩千多年的誠信思想在今天仍然被確立為民法的基本原則。現階段，我國逐步建立了社會主義市場經濟，在這種經濟體制下，所有經濟行為的最終目的就是為了追求最大限度的利潤，公平競爭、誠實信用對維護正常的交易秩序至關重要，法律所存在在意義不僅僅是為了懲罰違背市場公平競爭的行為，更重要的是確立市場交易的基本原則，對市場行為進行規制，并能為公民在思想意識中樹立公平競爭的思想，從源頭上保障市場秩序的穩定。

最后，中國傳統法律文化中的“無訟息爭”所蘊含的和諧追求仍然具有其現代意義。“無訟”是傳統法律文化的理想境界。孔子在《論語》中即指出“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”，因此，孔子可以說是中國無訟論的奠基人和鼓吹者。⑤在儒家思想的支配下，無訟一直是中國歷代執政者追求的目標，他們以自己的行動宣傳教化，和息爭訟，并以判決文書的形式“寓教于判”，使百姓重倫理道德，止訟、息訟。這體現在民眾的日常生活中，就是對于民事案件和輕微的刑事案件，一般不會通過訴訟手段解決爭端。這種傳統的法律文化與現代法制所最求的相一致，減輕了司法機關的壓力，節約了訴訟成本。endprint

（二）中國傳統法律文化對于法制現代化的消極作用

在對中國傳統法律文化中的精華繼承與發揚的同時，我們還應當理智的認識到，一定的法律文化是與一定的社會基礎緊密關聯，傳統的法律文化中同時也包涵著許多與現代社會相脫節的思想，故對其應當持有批判思維，對傳統法律文化中的糟粕應當摒棄。

首先，中國傳統法律文化的發展歷史，自始至終都是一部 “皇權（或王權）至上”的法律文化發展史。⑥孔子認為，國家的政事興廢完全取決于當權者個人是否賢明，而不在于法律制度的好壞和有無，于是提出賢人治國的理論。這樣的皇權思想在法律的發展過程中是一個障礙，嚴重的影響了法律的權威和地位，

其次，中國古代法律中的等級特權制度嚴重影響了民主平等的發展。在實現法制現代化的進程中，一個最根本的前提就是要保證在法律面前人人平等，任何人都要受到法律的約束，堅決杜絕凌駕于法律之上的行為。而在等級森嚴的古代社會，強調貴賤有別，親疏有分，“禮不下庶人，刑不上大夫”、“八議”制度、“先請”制度等都重在保護貴族階級的法律特權。⑦在當今社會，人情官司、特權思想依然沒有消失，真正實現公平法制的道路任重而道遠。

最后，法制現代化的目的之一是為了實現個人的權利，而在中國傳統社會，人的合法權益就沒有真正的被重視，人只是統治階級統治的對象，皇帝擁有至高無上的權利，其最終目的都是來維護專制統治的穩定，民眾只是法律實施的主要對象。因此，凡是在思想上擁護這樣的專制統治的理論都帶著“國家本位”的觀念，而個人的權利根本就沒有在此理論之中。在當今社會，制定法律的同時也開始注重對個人權利的保護，從法律制度上消滅了“國家利益高于一切”的理論，但公民的思想還需要在推進法制現代化的進程中逐步改變。

三、中國傳統法律文化的現代化道路

一個國家的法制現代化道路，必是建立在其已經存在的傳統法律文化基礎之上，為順應社會的發展而對傳統的法律文化予以相應的發展與變革。通過以上對中國傳統法律文化對法制現代化的積極影響和消極影響的分析，處理中國傳統法律文化與中國法制現代化的發展的關系應當注意去粗取精，批判的吸收中國傳統法律文化中的精華。經歷千年的發展，中華傳統法律文化積累了各個時代的對社會發展有積極作用內容，是歷代王朝社會法律制度及思想的結晶，在其中仍然蘊含很多在當今社會仍然適用的思想制度等，但是由于它是建立在封建皇權社會的基礎之上，與當今的社會制度基礎有一定的脫節，故其中也有不符合現代法治精神，不符合當今法制需要的法律文化。強調傳統法律文化的重要性，并不意味著要固守傳統，而是應當批判的吸收，在傳承中有所突破和創新。

注釋：

①《中國法律傳統的基本精神》，范忠信，山東人民出版社，2001年，303頁

②《淺談傳統法律文化與依法治國》，李紅威、許艷霞，沈陽教育學院學報，2005 年04期.

③《論法制現代化的標準》，公丕祥，《社會學研究》，1992年第03期

④《談法制的現代化》，呂世倫，《中國工商管理研究》，1996年第02期

⑤《中國法律文化的傳統與現代化構建（上）——法律文化及中西方法律文化比較研究》，韓冰，《前沿》，2005年第02期

⑥《中國法律文化的傳統與現代化構建（上）——法律文化及中西方法律文化比較研究》，韓冰，《前沿》，2005年第02期

⑦《中國傳統法律文化對法制現代化的影響》，孫艷玲，《法制與社會》，2007年12期

參考文獻：

[1]《法制現代化的理論邏輯》，公丕祥，中國政法大學出版社，1999年

[2]《法制現代化的概念架構》，公丕祥，《法律科學（西北政法學院學報）》，1998年04期

[3]《中國法律傳統的基本精神》，范忠信，山東人民出版社，2001年

[4]《論法制現代化的標準》，公丕祥，《社會學研究》，1992年第03期

[5]《中國法律文化的傳統與現代化構建（上）——從中國法律文化的現狀談中國法律文化的現代化構建》，韓冰，《前沿》，2005年02期

[6]《中國法律文化的傳統與現代化構建（下）——從中國法律文化的現狀談中國法律文化的現代化構建》，韓冰，《前沿》，2005年03期endprint