碩里崗上琵琶曲

解良

一把琵琶在我的想象中被人抱在懷里，音箱好大，形狀怎么看都像切開的半只山梨。開在蒙面板上的兩個(gè)音窗宛若背對背的兩彎月牙兒，琴頭軒昂，向后彎曲，能讓人想起遺失的圓明園龍首，弦子似龍須，正被一個(gè)人彈撥，聲若風(fēng)雨。

彈琵琶者，人稱淑勒貝勒。

淑勒貝勒漢語意為聰明、睿智的王。

一年四季，三百六十五個(gè)日子，淑勒貝勒特別喜歡農(nóng)歷正月初一，歲之朝，月之朝，日之朝。他至少兩次在“三朝”之日巍峰峻舉，一次是自彈琵琶，另一次是上尊號。

厚厚的白雪覆蓋著碩里崗，碩里崗城（后稱佛阿拉城）一大早就喧鬧起來，喜鵲成雙入對地在屋脊與柴柵之間跳來跳去，喳喳喳地唱著過年的歌。過年了，淑勒貝勒把自己打扮得有模有樣，頭戴貂皮，上防耳掩，身穿朝廷命官“龍虎將軍”所穿五彩龍文衣，腳上卻沒配朝廷賜予皂靴，蹬一雙女真人最時(shí)尚最上講的百褶皮鞋——鷹嘴靰鞡，鹿皮的，這與朝廷官服有點(diǎn)不搭，一副跑南海的架勢。打魚號子《跑南海》這樣唱：

鷹嘴靰鞡腳上拴，來哎嗨，

翻山越嶺把家還。啊哎嗨。

獲豐收，祭祖天，來哎嗨，

吉祥如意太平年。啊哎嗨！

碩里崗是夾在嘉哈河與碩里河中間的一道平崗，崗上自然形成三層臺地，淑勒貝勒在此建了城池三層，城墻三重，幾條彎曲的雪街通往高崗上的一座木柵城。日上三竿，幾條雪街上人馬涌動，歡聲笑語，淑勒貝勒的門族、妻族、兄弟姻親、手下諸將及妻騎著馬，坐著馬爬犁向木柵城聚集，至大門口落地，魚貫雁行，進(jìn)入闊為五間的大客廳，逐一給淑勒貝勒拜年。日當(dāng)午，淑勒貝勒在大廳內(nèi)設(shè)酒宴，率眾與三位身穿異服的朝鮮使節(jié)齊聚一堂，廳外吹打，廳內(nèi)彈琵琶，吹洞簫，爬柳箕，余者環(huán)立，拍手唱曲，一場盛大的年宴在歌舞聲中開席。女真人素有“飲食歌舞”的傳統(tǒng)，名“迎鼓”，柳條編的簸箕即是鼓，為歌舞伴奏的獨(dú)特樂器。鼓樂手們左手拿簸箕，右手大姆指與食指夾握兩根竹筷子刮簸箕，像兩匹駿馬奔馳在崇山峻嶺那樣奔馳于簸箕面兒、幫兒、背兒、沿兒，奮蹄踏屣，凸凹壟間，頃刻間五間大客廳里風(fēng)濤聚嘯，讓人浮想聯(lián)翩——上萬的兵騰起征塵，呦呦鹿鳴回響山林，趕仗隊(duì)“攆山”搖晃起身上的響器，伐木人吆喝“順山倒”，筑城人唱起打夯號子——年宴的氣氛被簸箕鼓一次次推向高潮。這場傾城出動的“飲食歌舞”堪稱這一年的碩里崗“春晚”。

酒酣，曲揚(yáng)，舞歡，坐在客廳東南一隅的淑勒貝勒按捺不住內(nèi)心的喜悅，情不自禁的離開坐椅，操起琵琶自彈。只見他手指攏捻琴弦，聳動其身，兩個(gè)肩膀一抖一抖，模擬鷹鷂在長空中展開兩扇羽翼搏擊風(fēng)云，時(shí)而舒緩，時(shí)而猛烈，像獵鷹海東青捕捉天鵝一樣振翅。掛在腰間束帶上的刀子，礪石和獐角隨之悠舞，鐵石皆鳴，錚錚有聲。八名優(yōu)人圍著淑勒貝勒跳起一種“舉一袖于額，反一肘于背，盤旋作勢”的舞蹈。四百多年過后，我在碩里崗模仿這種舞蹈，一種異域風(fēng)俗生動了我的形態(tài)，不知不覺陶醉其中。

淑勒貝勒自彈琵琶這一年是公元1595年，他36歲的胸懷里正在孕育一種文字，回鶻式文字，在四年后的碩里崗城，部下額爾德尼（還有噶蓋，后來獲罪被處死）遵照他的旨意創(chuàng)制出這種文字，從此額爾德尼開始用這種被后世稱作老滿文的文字記《檔子》。不過，淑勒貝勒“自彈琵琶，聳動其身”的歷史畫面卻被應(yīng)邀參加1595年碩里崗年宴的朝鮮使節(jié)申忠一悄悄帶走，輾轉(zhuǎn)富爾江，繞道渾江支流新開河，跨過鴨綠江，帶回朝鮮國，記錄在《建州紀(jì)程圖記》里。我披閱《建州紀(jì)程圖記》，查看額爾德尼隨后所記《滿文老檔》，發(fā)現(xiàn)二人筆下疏失，均未記錄一件事：淑勒貝勒當(dāng)年用琵琶彈奏的是哪一曲？

是《海青拿天鵝》，還是《阿里希》？

據(jù)信，《海青拿天鵝》源于女真族先民肅慎人的圖騰文化，是中國最早的琵琶曲，早在元代就已經(jīng)廣泛流傳。海東青被女真人稱為“雄庫魯”，意為世界上飛的最快的鳥，每十萬只神鷹才出一只海東青。琵琶曲描繪勇猛的海東青在天空與天鵝交鋒，經(jīng)過激烈的搏斗將天鵝擊落。這正是女真族民族精神的藝術(shù)體現(xiàn)。淑勒貝勒邊彈琵琶邊聳肩振翅，似海東青附體。

淑勒貝勒喜歡打獵，《阿里希》是牛錄行圍民歌，“攆山”時(shí)唱。趕仗人身上掛著響器，邊走邊呼喊，咋呼，用棍杖打草，搖晃身上的各種響器，用母語咳勒（唱曲）：

素呀肯哪哎，莫里根啊

木蘭塔爾依阿里希喲喲嘮昊

撒嘮含都爾阿林

阿里希咳嘞喲，空齊喲嘮昊

《阿里希》譯成漢語歌詞大意是這樣：打獵的英雄啊，哨鹿圍場去圍獵呀，趕仗呀，圍獵呀，錐山上去圍獵呀，跳著舞，趕仗圍獵喲！

這支歌不僅淑勒貝勒熟悉，他的琵琶聽眾都熟悉，都會唱。淑勒貝勒彈起琵琶，大家情不自禁地隨唱，年宴變成了行圍的阿布達(dá)理崗。

女真人自古以能歌善舞著稱，勇武、豪放的山歌，彪悍、粗獷的勞動號子，母親在搖籃邊哼出的淳樸的悠悠調(diào)，薩滿祭祀的神曲，獵獲豐收的“拉空齊”，還有天籟地籟，淑勒貝勒的世界里到處是音樂，我問自己，你希望聽他彈哪一曲？

冬日的拂曉，遠(yuǎn)山朦朧，高高聳立在碩里崗城中的鼓樓如剪影般貼在曙色天穹上。卯鼓響起，雞鳴破曉，鵲聲四起喧日出。城內(nèi)四五處泉井汲水聲不斷，白霧升騰，城外的冰河上傳來鐵鋸的伐冰聲，馱冰塊的人與畜，載冰砣的車與爬犁，拉曳牽引，向城內(nèi)輸入，車輪輾著雪轍一路唱著吱呀吱呀的歌，朝夕不絕。碩里崗東端山峰上有一座上下兩層的候望屋，淑勒貝勒經(jīng)常站在全城最高處鳥瞰，觀察，馬嚼銜聲立一旁。隱約從遠(yuǎn)處傳來“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的木梆子聲，是遠(yuǎn)處的狼煙墩臺在報(bào)警，不點(diǎn)煙火，只擊木梆，由一個(gè)墩臺傳至相鄰的另一個(gè)墩臺，木梆的“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”聲像似擊鼓傳花，由遠(yuǎn)及近，緊接著城中吹響法螺，幾支馬隊(duì)沖出城去，馬蹄聲由紛亂到整齊劃一，噠噠噠噠，漸行漸遠(yuǎn)……

碩里崗音韻悠悠，淑勒貝勒悉聽十六年，夢里忽然出現(xiàn)一個(gè)聲音：“淑勒貝勒，您每天站在候望屋仔細(xì)聽聽，看有沒有雞叫聲，如果有，那便是您應(yīng)該去的地方。”終于在一個(gè)春天的早上，從碩里崗北僅幾里遠(yuǎn)地方傳來響徹云霄的雞鳴聲。“金雞報(bào)曉”的地方叫雞鳴山，又稱鳳凰山，于是淑勒貝勒派出千名役夫去那里大興土木，建新城，筑大廓。于公元1605年率部遷都，駐進(jìn)了蘇子河南岸橫崗上的新城——赫圖阿拉霍吞。

在赫圖阿拉新城，不絕于耳的馬蹄聲依舊是披甲人生活的主旋律，新添的八面“龍纛”在城門樓、城垣上獵獵飄揚(yáng)，旗幟隨風(fēng)舞起波浪，發(fā)出的聲音鏗鏘、清脆，像女子用粉漿漿好大被單拿到外面來抖擻甩干，兩頭拉抻，抖得啪啪響，抻得嘎巴溜丟脆。鼓刀揚(yáng)聲，弓矢斯張，天足女子成群結(jié)隊(duì)來到八旗下，唱一支新歌：

八角鼓，響叮當(dāng)

八面大旗插四方。

大旗下，兵成行，

我的丈夫在當(dāng)央。

鎧騎來往，兵刃錚錚，這是赫圖阿拉與碩里崗一樣的音樂，不一樣的音樂來自赫圖阿拉北城門外的鐵匠居住區(qū)。比起碩里崗城，這里多出好多好多新來的鐵匠和新建的鐵匠爐，八旗兵里也多出了環(huán)刀軍、鐵髓軍、串赤軍、能射軍，還有鐵頭子軍。從城北傳來的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲響徹白晝與黑夜，掄大錘，點(diǎn)小錘與拉風(fēng)箱的交響與來自蘇子河邊的搗衣聲遙相呼應(yīng)，琴瑟和鳴。在赫圖阿的城里，人們不僅能在早午晚聽到更鼓在鼓樓上報(bào)時(shí)，欣賞落在金井里的一掬月光，還能聽到從七大廟里傳出來的鐘聲、木魚聲、誦經(jīng)聲，聽到從書院傳來的朗朗讀書聲，十里商賈的吆喝聲，更讓人喜悅的是淑勒貝勒的稱謂又加長了，多出一個(gè)優(yōu)美的音節(jié)。先是蒙古恩格德爾臺吉尊其“昆都侖汗”（恭敬汗），隨后額爾德尼在《滿文老檔》里又稱他“淑勒昆都侖汗”。汗，阿爾泰語系各民族部落部眾對首領(lǐng)的尊稱。“淑勒昆都侖汗”是女真、蒙古雙語交合而成的一個(gè)長長的語音單位，聽起來就如一個(gè)“魚咬尾”樂句。更悅耳動聽的是公元1616年農(nóng)歷正月初一額爾德尼發(fā)出來的長音：“天任命的覆育列國英明汗。”

這個(gè)“汗”是君主。

丙辰年（1616）正月朔。八旗諸貝勒、諸大臣，率眾在四面四隅等八處站立，努爾哈赤端坐于御座之上，聽到額爾德尼請他上尊號，上尊號稱為“天任命的覆育列國英明汗”，隨后八大貝勒八大臣賀聲交口。這一次他沒有自彈琵琶，而是對天叩頭三次，寄聲傳語。四百多年過后，人們都聽到了他在這個(gè)“三朝”之日彈奏的曲子——大清國開國序曲。

〔特約責(zé)任編輯 李羨杰〕endprint