從黑人文化視角解讀《寵兒》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

崔羽杭+佟靖+王淼

摘 要：小說《寵兒》是托妮·莫里森于1987年完成的代表作，也是美國文學(xué)史上最暢銷的小說之一。莫里森在黑人文化的基調(diào)上用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法創(chuàng)造了《寵兒》這部經(jīng)典的傳世之作。小說中將虛幻和現(xiàn)實(shí)、美和丑相結(jié)合，提升了小說的文學(xué)格調(diào)。本文將從黑人文化視角對(duì)《寵兒》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《寵兒》 黑人文化 魔幻現(xiàn)實(shí)主義

引言

托妮·莫里森是黑人文學(xué)中最為成功的作家之一，也是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非裔美國女作家。《寵兒》是一部描寫女性黑奴生活的小說，托妮·莫里森在創(chuàng)作中一直致力于挖掘傳統(tǒng)的黑人文化，并向白人和男性的統(tǒng)治地位發(fā)起挑戰(zhàn)。無論是在思想高度還是在藝術(shù)成就方面，托妮·莫里森的小說都是代表著美國黑人文學(xué)的最高成就。

一、《寵兒》與黑人文化

要剖析《寵兒》與黑人文化之間的聯(lián)系，就要先從了解黑人文化開始。淺顯地說，黑人文化就是指黑人的文化，它相對(duì)于白人文化。其文化精神內(nèi)涵包括追求自由平等的社會(huì)地位，反對(duì)種族歧視等；在文化表現(xiàn)形式上有黑人音樂、黑人文學(xué)甚至是某種手勢(shì)。黑人文學(xué)在美國文壇的崛起是在20世紀(jì)初期，第一次美國黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期幫助黑人文化走入白人的意識(shí)。這一時(shí)期的黑人作家以男性為主，文學(xué)作品的主旨大多是圍繞男性意識(shí)中的民族沖突和人類矛盾。被社會(huì)歧視迫害嚴(yán)重的黑人女性成了美國文學(xué)中的“無人荒島”。直至了20世紀(jì)中后期，突然涌現(xiàn)了一批非裔黑人女性作家。她們繼承了黑人文化的精髓，深度刻畫了生活在社會(huì)底層的黑人女性的艱難生活現(xiàn)狀，讓女性文學(xué)和黑人文學(xué)從邊緣向主流靠近。這些黑人女性作家的文學(xué)作品促進(jìn)了美國文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也是世界文學(xué)的重要組成部分。

《寵兒》主要講述了南方種植園的女奴塞絲為了自由艱苦逃亡的歷程。十八年前，塞絲帶著孩子逃亡俄亥俄州，在享受了二十八天的自由后，被奴隸主找到，為了防止二女兒繼續(xù)為奴，她在無奈和痛苦中親手殺死了她自己最愛的女兒“寵兒”。此后，寵兒的鬼魂一直對(duì)塞絲一家進(jìn)行報(bào)復(fù)。十八年后，保羅幫助塞絲趕走了寵兒的鬼魂，并與塞絲生活在一起。而寵兒的鬼魂又化身一個(gè)年輕貌美的女子，重新進(jìn)入塞絲的生活，并將保羅趕出塞絲的家。 在塞絲就要崩潰的時(shí)候，大女兒向黑人社區(qū)求助，最終黑人婦女們趕走了寵兒的鬼魂。小說結(jié)構(gòu)雖然簡單，但主題十分深刻。作者以黑人的視角，描述社會(huì)最底層的黑人女性。這是對(duì)黑人女性的同情，更是對(duì)壓迫黑人制度的反抗。小說《寵兒》是托妮·莫里森反抗白人和男性主導(dǎo)的社會(huì)主流文化的工具，進(jìn)而大大提升了黑人、女性文化的文學(xué)地位。

二、《寵兒》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩

要深刻理解《寵兒》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩就要從寫作手法的基本含義入手。魔幻現(xiàn)實(shí)主義起源于20世紀(jì)20年代末的拉丁美洲，它在50年代時(shí)基本成型。但“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞最早是由德國著名文藝批評(píng)家弗朗茨羅提出，用來描述后印象畫派，后來被引用到文學(xué)領(lǐng)域，變成一種文學(xué)創(chuàng)作的手法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是以反映現(xiàn)實(shí)為主，將奇幻怪異的人物情節(jié)融入小說中。這種超自然的現(xiàn)象是虛幻的意境，但有現(xiàn)實(shí)主義的思想。現(xiàn)實(shí)和幻想的共同作用使民音疾苦得以充分反映，從而揭露和批判社會(huì)黑暗。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在《寵兒》中有以下三個(gè)方面的具體體現(xiàn)。

（一）怪誕的寫作手法 在小說中，作者充分運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的夸張手法和怪誕的素描手法，將人物怪異扭曲的性格淋漓盡致地展現(xiàn)出來。寵兒是一個(gè)充滿怨恨的鬼魂，她的母親被逼無奈，不愿她再成為奴隸而將她殺害。為了復(fù)仇，寵兒非人非鬼地糾纏著塞絲，制造了一連串驚悚的詭異事件。小說場景主要是在魯斯通路124號(hào)。這是一個(gè)充滿恐怖氛圍的房子，在這座房子中發(fā)生了一系列詭異的事件。在塑造寵兒時(shí)，托妮·莫里森運(yùn)用了怪誕夸張的手法，怪誕的聲音、莫名其妙的物體移動(dòng)及人們產(chǎn)生的各種幻覺，這些都制造出一個(gè)恐怖悲涼的效果，使《寵兒》有了神秘恐怖的藝術(shù)氛圍。同時(shí)，小說對(duì)人與鬼的交替描寫使讀者徘徊在虛幻和現(xiàn)實(shí)之間。寵兒既是在孩童時(shí)代被母親殺害的殘忍暴戾鬼魂，又是一個(gè)陰郁狂躁的活人。她對(duì)塞絲所做的一切既是對(duì)母親殺害她的報(bào)復(fù)，又是對(duì)母親愛的索取。這種怪誕荒唐的描寫使小說情節(jié)戲劇化，更能激發(fā)讀者的情感。

（二）神話形象的運(yùn)用 在小說中作者運(yùn)用了許多神話傳說來豐富人物形象，從而推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。寵兒的形象中就有多種神話色彩。例如非洲神話、希臘神話和伊甸園神話。小說中很多感情的表達(dá)都是希臘神話中俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn)。在兩歲時(shí)被母親殺害的寵兒，因?yàn)槟笎鄣娜笔顾偪竦夭幌б磺惺侄蔚叵蚰赣H索取。非洲的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，鬼魂是有自己生活的世界的，與人一樣有著自己的欲望。如果活人沒有對(duì)死者盡到義務(wù)，那鬼魂就會(huì)回來折磨活人。小說中的寵兒就是一個(gè)沒有享受過母愛，對(duì)世界還有留戀的鬼魂，她日日夜夜地折磨著她的母親塞絲。另外，小說中對(duì)于河水的描寫也是受非洲神話的影響。水在非洲神話中是陰陽兩界的間隔，是人類生命最初的開始，也是最后結(jié)束的地方。寵兒的鬼魂從水中走來，最后又消失于水中。這一故事情節(jié)就是非洲關(guān)于水的神話傳說最直接的體現(xiàn)。

（三）時(shí)間倒錯(cuò)的敘述方式 小說的故事時(shí)序和文本時(shí)序以一種不對(duì)稱的形式展現(xiàn)出來，這種時(shí)間倒錯(cuò)的敘事方式有倒敘和預(yù)敘兩種。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中采用最多的敘事方式就是倒敘和多視角敘事。托妮·莫里森在《寵兒》中并未按照故事發(fā)生的原有時(shí)間順序進(jìn)行敘述，而是像一個(gè)人腦中閃過的記憶片段，過去和現(xiàn)在是緊密交織的。這使小說更具跳躍性和神秘色彩。小說共有三部分，而每個(gè)部分的開始都是對(duì)124號(hào)的描述。在這種時(shí)間倒序中，用更多的內(nèi)心獨(dú)白來講述故事情節(jié)，深刻地揭示了小說人物的內(nèi)心世界。這種以倒敘為主的敘事方式，讓小說中人物對(duì)往事的逃避更加凸顯，例如在小說的開篇就寫到，124號(hào)充滿著惡意，充斥著怨恨之情。但作者接下來并未按照這個(gè)話題繼續(xù)敘述，而是開始描寫貝比撒格斯祖母不堪回首的過去，講述黑人母親為了賺到買女兒墓碑的錢去賣身的悲慘故事。開篇的懸念設(shè)置讓小說更具張力，而極力想將記憶壓抑的心理反映了黑奴經(jīng)歷給人們帶來不可泯滅的創(chuàng)傷。endprint

三、黑人文化與魔幻現(xiàn)實(shí)主義的融合

美國黑人有豐富的傳統(tǒng)文化，涉及眾多領(lǐng)域，其中包括音樂、文學(xué)、神話、民間故事和傳說等等。在小說的魔幻現(xiàn)實(shí)主義描寫中充分展現(xiàn)了黑人文化中的美學(xué)。首先莫里森在創(chuàng)造的虛幻朦朧的情景中，創(chuàng)造性地使用了詩般的語言和意境，使小說透露出一種黑人文學(xué)中的詩性美。小說中這樣描述， “塞絲一直被寵兒的目光吮吸著、品嘗著、咀嚼著”，丹芙在家封閉的狀態(tài)“像山一樣的孤獨(dú)”，波莉生孩子被白人醫(yī)生描述為“像生小馬駒兒一樣容易”。這些詩化的語言鮮活地將小說背后的陰霾展現(xiàn)出來，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義與黑人文化中的詩性美的完美結(jié)合。其次，小說中的色彩描寫增添了魔幻的色彩。非裔女性作家通常對(duì)色彩有著極高的敏感度，她們喜歡從色彩的角度對(duì)黑人文化進(jìn)行創(chuàng)造。兩位著名的黑人女性作家愛麗絲·沃克和托妮·莫里森都用過顏色來為自己的小說命名。通過對(duì)色彩的充分利用，小說的氛圍得到了很好的烘托，讀者的想象力得以激發(fā)進(jìn)而對(duì)小說情節(jié)產(chǎn)生共鳴。莫里森對(duì)于色彩描寫的偏愛不僅對(duì)小說的魔幻現(xiàn)實(shí)主義描寫有著重要作用，也是對(duì)黑人文化的一種表現(xiàn)。最后，小說的魔幻主義與非洲古老文化“口頭文學(xué)”的魔幻美是相得益彰的。莫里森在小說中的寫作手法是對(duì)非洲口頭文學(xué)的一種繼承和創(chuàng)新。口頭文學(xué)的各種表現(xiàn)形式在小說中都有體現(xiàn)，像幽靈、神話和圣經(jīng)等。通過魔幻寓言式的故事揭示了黑人女性奴隸的悲慘命運(yùn)，這種文學(xué)表現(xiàn)模式對(duì)小說的氛圍營造至關(guān)重要。綜上所述，莫里森在黑人文化的基調(diào)上用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法創(chuàng)造了《寵兒》這部經(jīng)典的傳世之作。小說將虛幻和現(xiàn)實(shí)、美和丑相結(jié)合，提升了小說的文學(xué)格調(diào)；對(duì)黑人女性形象如詩如畫的描寫，更是將黑人文化做到了更好的展現(xiàn)。

結(jié)語

被黑人傳統(tǒng)文化深深影響的莫里森在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說《寵兒》中，通過時(shí)間倒錯(cuò)和多重視角敘事的藝術(shù)手法的充分運(yùn)用，把當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的黑暗、奴隸制度帶給黑人的痛苦展現(xiàn)得淋漓盡致，促使讀者對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行深刻反思。所有這些使《寵兒》在當(dāng)代這個(gè)多元化的世界文壇中享有極高的文學(xué)地位。而以莫里森為代表的黑人作家的崛起更是幫助黑人文化在以白人文化為中心的美國文學(xué)中重拾話語權(quán)。

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