四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的現(xiàn)狀及傳承*

阿牛曲哈莫

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

四川涼山彝族被稱為“生來(lái)就會(huì)唱歌的民族”，鄉(xiāng)土音樂(lè)又起源于勞動(dòng)之中，多數(shù)表達(dá)彝族的本土鄉(xiāng)俗文化，所以四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)最能代表彝族的民族特色，拉近彝族人民之間的距離。近年來(lái)，由于現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展，對(duì)民族鄉(xiāng)土音樂(lè)沖擊極大，原來(lái)的民族音樂(lè)正在慢慢的消失，同時(shí)也因?yàn)楫?dāng)?shù)厝狈?duì)于鄉(xiāng)土音樂(lè)的保護(hù)和傳承，所以，現(xiàn)如今，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢地遠(yuǎn)離人們的視線。

一、鄉(xiāng)土音樂(lè)的特點(diǎn)

四川彝族一直以來(lái)被稱為火的民族，位于四川省的西南部，由于四川山脈較多，所以，民族之間的人員不是很密集，所以鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的種類較多，且曲風(fēng)豐富，但其特點(diǎn)都彰顯著本民族的特點(diǎn)和區(qū)域性。四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的創(chuàng)作由來(lái)大都是結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景所創(chuàng)作，一定程度地記錄了彝族的生活特點(diǎn)、文化傳承等方面的民俗特點(diǎn)，其歌曲語(yǔ)言通俗易懂，歌曲大都是即興創(chuàng)作。彝族的歌曲在鄉(xiāng)土音樂(lè)中具有很強(qiáng)的代表性，其中較為突出的是山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、情歌等[1]。

四川涼山彝族的人民大都居住在深山中，所以，大都歌曲都來(lái)源于勞動(dòng)中所創(chuàng)作，例如：如著名歌曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》則是由彝族人民好客、樸實(shí)親切的特點(diǎn)所創(chuàng)作，以當(dāng)時(shí)彝族撒尼風(fēng)格的曲調(diào)作為主旋律，同時(shí)融進(jìn)了民歌《放羊調(diào)》的音樂(lè)，當(dāng)時(shí)被大江南北廣為傳唱。其中還有山歌中較為出名的如《馬兒快些跑》，《對(duì)歌》也極具特色。

在彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)中情歌也極具特色，情歌表達(dá)了男女之間互相愛(ài)慕的心意，但情歌一般都避開(kāi)家中長(zhǎng)輩，在室外二人之間或?qū)Τ螨R唱。其中情歌最具代表性的有《想表哥》等。兒歌因具有一定的教育意義，歌曲歡快活潑且歌詞具有一定的教育意義也被廣為流傳。兒歌代表作有《五指歌》等[2]。

二、四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)面臨的現(xiàn)狀

四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)具有非常悠久的歷史與民族特色，代表了彝族民族文化的發(fā)展歷程，鄉(xiāng)土音樂(lè)是非常值得珍藏的民族文化的寶物，用歌曲的形式向人民展現(xiàn)了農(nóng)耕勞作，男女交往，孩童教育等方面的情感，充分感受到彝族民族文化的豐富多彩。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，歌曲形式也在不斷發(fā)展，彝族音樂(lè)的原貌也隨著現(xiàn)代化音樂(lè)的流行而漸漸消失，尤其是鄉(xiāng)土音樂(lè)缺乏音響資料的保存，本地又缺乏對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的保護(hù)和傳承，所以，現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)的沖擊很大。

（一）鄉(xiāng)土音樂(lè)教師資源欠缺

四川涼山彝族由于大都居住在山脈中，且民族之間分散較廣，沒(méi)有豐富的鄉(xiāng)土音樂(lè)教師資源，所以，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承很難進(jìn)行下去。且地方學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的推廣意識(shí)較欠缺，沒(méi)有完善的鄉(xiāng)土音樂(lè)的教育體系，所以，很難將鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承進(jìn)行下去。同時(shí)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，年輕的音樂(lè)教師大都對(duì)流行音樂(lè)認(rèn)知深刻，對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)理解和認(rèn)識(shí)不夠。年輕教師對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)來(lái)說(shuō)是不了解的，且沒(méi)有很大的認(rèn)同感。同時(shí)，因?yàn)橐妥迕褡遴l(xiāng)土音樂(lè)的種類多樣性，所以適合學(xué)生學(xué)習(xí)的歌曲并不是很多。因而，四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)傳承有很大的阻礙[3]。

（二）現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的沖擊

由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)以及外來(lái)音樂(lè)的傳播，都給鄉(xiāng)土音樂(lè)帶來(lái)了極大的沖擊，使青少年一代的人們逐漸選擇追逐現(xiàn)代音樂(lè)、搖滾音樂(lè)等音樂(lè)形式，從而忽略了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂(lè)的選擇，因此，鄉(xiāng)土音樂(lè)漸漸淡出了人們的視線，人們?cè)谝魳?lè)的歌曲選擇上逐漸偏向?qū)ΜF(xiàn)代音樂(lè)流行音樂(lè)的選擇。

（三）鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承因個(gè)人喜好而缺少

在進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂(lè)的文化傳承時(shí)，受傳承人個(gè)人的喜好影響，導(dǎo)致鄉(xiāng)土音樂(lè)在傳承時(shí)缺少很多，還有一部分人在受利益的驅(qū)使下，選擇性的進(jìn)行傳承鄉(xiāng)土音樂(lè)，也一定程度上的減少了鄉(xiāng)土音樂(lè)的流傳。同時(shí)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外界的誘惑逐漸增多，年輕人要么努力學(xué)習(xí)奮斗，為自己的將來(lái)贏得一個(gè)好的條件；要么早早地離開(kāi)山區(qū)，去外界打拼，很少再有人熱衷于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土音樂(lè)，因此，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承人嚴(yán)重缺少。

（四）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展阻礙了鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，由于經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，原有的傳承人文化水平不是很高，除了耕種勞作沒(méi)有其他的生存能力，所以，很多人在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，逐漸選擇了外出打工這條看起來(lái)更具發(fā)展性的道路。且由于網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，各種外來(lái)知識(shí)不斷的傳播，年輕人對(duì)于沒(méi)有發(fā)展的鄉(xiāng)土音樂(lè)沒(méi)有任何的興趣。同時(shí)，因?yàn)猷l(xiāng)土音樂(lè)沒(méi)有任何的發(fā)展，跟不上當(dāng)今時(shí)代的新鮮元素。

三、四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的傳承

四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)彰顯了民族文化的特點(diǎn)和人文特色，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承的道路雖然很艱難，但還是要堅(jiān)定信念，不斷發(fā)掘保護(hù)鄉(xiāng)土歌曲的方法與途徑[4]。

（一）加強(qiáng)師資力量，保護(hù)傳承鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲

四川涼山彝族當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校要培養(yǎng)引進(jìn)鄉(xiāng)土民間音樂(lè)歌曲的師資力量，教師在教授音樂(lè)課程的同時(shí)，融入四川涼山彝族當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂(lè)，讓學(xué)生感受民族當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣腿宋奶厣瑥母旧线M(jìn)行對(duì)于彝族文化的保護(hù)和傳承。同時(shí)，教師自身也可以參與到彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)的收集、整理和編寫創(chuàng)作，對(duì)彝族文化進(jìn)行一定程度的保護(hù)，讓彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)留下珍貴的音樂(lè)資料和音響資料，讓后代可以一直將四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲傳承下去。

（二）在音樂(lè)課堂上融入彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)

為保護(hù)四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承，可以在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)音樂(lè)課堂中融入鄉(xiāng)土音樂(lè)的課程，增加學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的熱情和積極性，促進(jìn)學(xué)生了解本民族的民族熱色，從小耳熟能詳本民族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲，充分了解本民族的人文特點(diǎn)，更好的讓孩子們了解彝族的民族音樂(lè)且使鄉(xiāng)土音樂(lè)更好的廣為流傳。

（三）豐富課堂教學(xué)

因?yàn)閷W(xué)生相對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，理解和接受能力要更強(qiáng)一點(diǎn)，所以鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承要從校園開(kāi)始。學(xué)校可以在音樂(lè)的課堂上融入鄉(xiāng)土音樂(lè)的教學(xué)，還可以通過(guò)請(qǐng)民間藝人進(jìn)入音樂(lè)課堂進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到鄉(xiāng)土音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)。在日常的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生潛移默化的進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂(lè)的教育，讓學(xué)生長(zhǎng)期與鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)行接觸，隨著對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的了解，會(huì)出現(xiàn)一大批對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲感興趣甚至熱愛(ài)的學(xué)生，進(jìn)而以興趣為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展成傳承人，去宣傳推廣四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲。

（四）鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲進(jìn)駐地方高校

對(duì)于鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的推廣傳承，也可以在四川涼山內(nèi)的大學(xué)開(kāi)設(shè)一些關(guān)于彝族的特色課堂，讓學(xué)生作為選修來(lái)學(xué)習(xí)，使對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)感興趣的學(xué)生可以更好的了解和感受彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲，學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)，豐富自身的素養(yǎng)和知識(shí)。同時(shí)，學(xué)校還可以組織學(xué)生們?nèi)ヒ妥宓貐^(qū)里進(jìn)行踏青、采風(fēng)，切身體會(huì)彝族的民族特色，更好的理解彝族的民族歌曲，如：對(duì)口弦調(diào)《麻哥調(diào)》、短笛曲《放牛調(diào)》、月琴曲《雷波調(diào)》的感受，更能深入的了解曲中所含有的意義，同時(shí)，還可以促進(jìn)彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲資料的保存，以書本、音響、影像等方式進(jìn)行保存，促進(jìn)四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的保護(hù)和傳承。

（五）在各地區(qū)的社區(qū)音樂(lè)進(jìn)行宣傳

四川涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲還可以在各區(qū)縣的社區(qū)進(jìn)行宣傳，適當(dāng)進(jìn)行涼山彝族的民族鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲教育，讓廣大民眾更好的了解涼山彝族的民族音樂(lè)歌曲，了解民族音樂(lè)的內(nèi)涵和優(yōu)點(diǎn)，使喜愛(ài)涼山彝族鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的人們更好的接觸了解民族音樂(lè)，也讓涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲更好的融入社會(huì)，得到發(fā)展和傳播。例如：《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》是1953年時(shí)范禹和麥丁所創(chuàng)作的，靈感就是來(lái)源于熱情好客、性格豪爽的彝族人民，同時(shí)，這首歌融入了彝族民歌《放羊調(diào)》的音樂(lè)。當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)總理就曾用此歌曲作為人民大會(huì)堂的迎賓曲目。因此，讓更多的人了解鄉(xiāng)土音樂(lè)，有助于吸引更多人去對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)和傳承。

（六）尋找探索傳承新途徑

對(duì)于四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)一定程度的理論研究。鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲作為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了各界人士的關(guān)注，在對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲進(jìn)行研究的同時(shí)，可以為鄉(xiāng)土音樂(lè)的傳承提出合理可行的方案，可聯(lián)合政府的相關(guān)職能部門對(duì)涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)政策，以達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。所以，鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的保護(hù)和傳承離不開(kāi)鄉(xiāng)土音樂(lè)的研究者，因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢拇錾揭妥宓泥l(xiāng)土音樂(lè)歌曲得到了更好的保護(hù)和傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲受到了嚴(yán)重的打擊，為了使具有民族特色的涼山彝族音樂(lè)在音樂(lè)的歷史長(zhǎng)河中得到更永久的保存，要讓更多熱愛(ài)民族音樂(lè)的人感受到民族文化與民族特色的厚重。在鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的長(zhǎng)河中，彝族音樂(lè)是十分出彩的，因其具有獨(dú)特的曲調(diào)，經(jīng)歷了悠久歷史的沉淀，承載著涼山彝族民族發(fā)展的特色和特點(diǎn)，所以，我們不能讓我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向滅亡，涼山彝族音樂(lè)需要我們的對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，讓四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲在音樂(lè)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展悠遠(yuǎn)。■