培育中國特色寵物文化的探討

譚理琦,張 玉,賀萌萌， 李汶松,張學(xué)輝

(深圳市福田區(qū)動(dòng)物防疫監(jiān)督所， 廣東 深圳 518049)

人類是地球上最高等動(dòng)物，始終占據(jù)著食物鏈上最高端，在進(jìn)化和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了最高級文明。達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示，生物都是從低級到高級，從簡單到復(fù)雜演變而來的；探索人類起源，分子生物學(xué)證實(shí)現(xiàn)代人類與類人猿有著共同祖先，有著緊密的血緣關(guān)系，在華大基因“生命之源、源于基因”展廳里我們看到人與魚的基因有70%相似度，人與老鼠為92%，人與猴子為98.8%。人從動(dòng)物界脫離，距今僅有400 — 500萬年，中國最早元謀人距今才180萬年，中國有文字記載的文明史也只是上下5 000年。人類作為高級動(dòng)物，在通往現(xiàn)代文明征程中始終都在與動(dòng)物界互動(dòng)中深度影響著自身的發(fā)展，人與動(dòng)物的關(guān)系構(gòu)成了大自然生態(tài)平衡體系中最重要組成部分。因此，一個(gè)優(yōu)秀的民族文化必定蘊(yùn)含著來自對自然界和動(dòng)物界的深刻感悟。

1 寵物與寵物文化

“狗”是當(dāng)今寵物種類里人氣最高的形象代言動(dòng)物，它在人類精神情感領(lǐng)域里扮演著重要角色。狗的成功馴化，加快了人類把其他野生動(dòng)物馴化成家養(yǎng)動(dòng)物經(jīng)驗(yàn)積累，因此，在人類文明史上意義重大。寵物從家養(yǎng)動(dòng)物演變而來，人類是促使動(dòng)物到玩物再到寵物角色轉(zhuǎn)換的背后推手。寵物是人類滿足自身生活和精神需求，而家養(yǎng)的各種各樣的動(dòng)物，一般來說動(dòng)物出于食用目的，寵物則純粹出于精神目的，因此，寵物它具有觀賞、陪伴、精神寄托等功能。寵物文化是人類在飼養(yǎng)寵物過程中，通過對寵物習(xí)性的觀察、學(xué)習(xí)與掌握，產(chǎn)生了情感，滿足了精神上的需求，形成了視寵物為家庭成員生活中的一部分的人文關(guān)懷理念，并最終形成了一套社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)及行業(yè)服務(wù)體系。縱覽世界各地的寵物文化，不同的民族都有不同的“圖騰”動(dòng)物，所以“寵物”具有鮮明的民族性、地域性。

2 中國歷史上養(yǎng)寵物的趣聞

中國最早出現(xiàn)的家養(yǎng)動(dòng)物是狗，狗由狼演化而來，自始與人類最親近，《左傳·僖公十九年》就記載有“五谷豐登、六畜興旺”。可見馬、牛、羊、豬、狗、雞是中國古代最主要的家養(yǎng)動(dòng)物。考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代，即10000年前，先民們就已開始馴養(yǎng)家犬，不但用于狩獵和看守護(hù)院，也可作為肉食來源。據(jù)歷史文獻(xiàn)介紹，中國家養(yǎng)貓始于公元前200年的秦漢時(shí)期，《詩經(jīng)》上也曾記載過，并形成了專門的文獻(xiàn)書籍：《相貓經(jīng)》、《貓?jiān)贰贰ⅰ敦埑恕返取?/p>

中國歷史上對寵物的推崇可謂五花八門，不同的時(shí)期有不同的喜好。春秋時(shí)期衛(wèi)懿公喜歡仙鶴到迷戀的程度；漢武帝不惜代價(jià)喜愛西域的“汗血寶馬”；唐太宗李世民喜歡鷂子，還經(jīng)常架在胳膊上玩；唐昭宗最喜歡的寵物是猴子，跟它形影不離；元順帝養(yǎng)了一頭大象；明朝皇帝朱瞻基從小就喜歡斗蟋蟀；雍正皇帝養(yǎng)的寵物是兩只愛犬；八旗子弟作為清代“奇葩”階層，奢靡享樂達(dá)到歷史的極限，將寵物養(yǎng)到極致，京巴狗、波斯貓、八哥、鸚鵡、金魚等無所不養(yǎng)。當(dāng)然，書法大師王羲之從鵝的行走姿態(tài)中悟出書法運(yùn)筆的最高境界，卻體現(xiàn)了養(yǎng)寵別樣的積極面。

在唐代之前，寵物主要是權(quán)貴階層的玩物，之后養(yǎng)寵之風(fēng)逐漸擴(kuò)展到文人雅士，但平民百姓卻鮮有參與，清朝末期，慈禧寵愛狗，民間養(yǎng)寵之風(fēng)開始流行。盡管中國不同歷史時(shí)期均有養(yǎng)寵記載，但大多數(shù)是碎片化的、階段性的、階層性的。沒有形成社會(huì)習(xí)俗，也無法流行與傳承，當(dāng)然構(gòu)成不了完整的“寵物文化”。

中國歷史上道教、佛教等宗教對養(yǎng)寵習(xí)俗也有一定的正面影響，受道教“道法自然”和佛教“護(hù)生”等理念的影響，唐朝還頒布過禁殺禁貢、慈悲放生的詔書，白居易、王維等知名詩人還創(chuàng)作過詩詞鼓勵(lì)寵主將籠養(yǎng)的寵物放歸自然，積極引導(dǎo)人們對動(dòng)物的認(rèn)識，將寵物和動(dòng)物的宗教形象與世俗形象融合在一起。

3 傳統(tǒng)文化對寵物文化的影響

文化是一個(gè)民族或者群體共同的行為特征。在中國的傳統(tǒng)社會(huì)里，雖然我們歷來有“仁”的民本思想，但那不過是高高在上的統(tǒng)治階級對下層老百姓的教化和憐憫而已，與自由平等的民主思想是兩回事，更與自然界博愛無關(guān)。中國在漫長的農(nóng)耕文明熏陶下，重文輕理，重農(nóng)輕商，沒有把客觀自然世界作為思考研究中心，無法形成系統(tǒng)的自然科學(xué)理論，加上倫理秩序?qū)ψ杂伞⑵降取?chuàng)新的長期束縛，在人與自然界關(guān)系上過分強(qiáng)調(diào)人的利益訴求，忽視大自然關(guān)愛，最終導(dǎo)致在對待自然界、動(dòng)物界認(rèn)識上難以體現(xiàn)出人文關(guān)懷的理念。具體對于平民百姓來說，一是農(nóng)耕文化核心是以滿足人們的最基本的生存需要為目的，在老百姓眼里，難得有“寵物”這個(gè)概念，求生存尚且自顧不暇，哪里來得及對動(dòng)物應(yīng)有的尊重、關(guān)愛和平等呢？再則，傳統(tǒng)文化注重經(jīng)世致用，中庸實(shí)用，人性的原動(dòng)力只有升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖這個(gè)狹隘的低級目標(biāo)，而缺乏關(guān)愛他人(寵物)，公平正義，社會(huì)責(zé)任等精神層面上的高級目標(biāo)。因此，民間在對待“寵物”態(tài)度上難以從實(shí)用主義上升到精神文化心理訴求。

4 中西方養(yǎng)寵理念差異分析

西方人養(yǎng)寵物盛行，美國是其中典型代表，是世界上寵物大國，小布什、奧巴馬也樂此不疲，美國65%的家庭至少有一種寵物，美國寵物總量達(dá)4億只，其中寵物狗約6 200萬只，寵物貓有7 000萬只。在美國食用型和非食用型動(dòng)物各占50%，而中國非食用型只占5%。美國服務(wù)于寵物的衣食用品、醫(yī)療保健、保險(xiǎn)、寵物公墓、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、寵物婚介、寵物藝術(shù)等產(chǎn)業(yè)眾多。美國擁有2.76萬家寵物醫(yī)院。1955年創(chuàng)辦的班菲爾德寵物醫(yī)院已發(fā)展到975家，位于紐約曼哈頓的美國紐約市動(dòng)物醫(yī)療中心有上百年歷史，現(xiàn)擁有獸醫(yī)師200多人，為全球最大的寵物醫(yī)院。美國人的養(yǎng)寵方式就是追求舒適和快樂，讓寵物 “吃好、喝好、玩好”，這就是主人為寵物定下的幸福生活標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念促進(jìn)了美國寵物產(chǎn)業(yè)的空前繁榮，近700億美元產(chǎn)值引爆了相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。另一方面，美國通過立法保護(hù)動(dòng)物，提高了國民保護(hù)動(dòng)物意識，規(guī)范寵主法律責(zé)任和義務(wù)。一般來說，西方人養(yǎng)寵是為了陪伴自己，把寵物視為忠實(shí)的朋友，在寵物行為舉止，培育選育上有一套嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。德國牧羊犬成為世界上公認(rèn)的優(yōu)良警犬，是因?yàn)樗朴诜摹?yán)格遵守，與德國人性格高度相似。中國國情不一樣，俗語有關(guān)門打狗、豬狗不如、雞犬升天、狼心狗肺、肉包子打狗有去無回、狗嘴里吐不出象牙等等，表現(xiàn)中華民族對犬的視角、習(xí)慣、心態(tài)、素養(yǎng)等審美價(jià)值觀。在中國人三六九等級觀念中很難看到對犬貓等動(dòng)物的關(guān)愛與平等，更談不上動(dòng)物福利。因此，探索“寵愛”背后的民族習(xí)性，對比不同國家的“養(yǎng)寵”文化理念，不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在對待寵物人文關(guān)懷方面與西方國家存在明顯差異。

5 養(yǎng)寵現(xiàn)狀及寵物熱帶來的社會(huì)問題

當(dāng)一個(gè)國家人均GDP達(dá)到3 000～8 000美元水平時(shí)，寵物產(chǎn)業(yè)就會(huì)快速發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)中國現(xiàn)有寵物數(shù)量有2億以上，最近10年間增長了近900%，目前仍以每年30%的速度增長，其行業(yè)總產(chǎn)值高達(dá)1 500億元。今天，行走在中國大小城市，中外名犬充斥在城市的各個(gè)角落，雖然已滿足了市民個(gè)性化需求，卻也困擾著和諧社區(qū)的建設(shè)。

毋庸置疑，狗作為人類最忠實(shí)的朋友，在社會(huì)化服務(wù)中發(fā)揮了重要作用，像警犬、緝毒犬、導(dǎo)盲犬、搜救犬等承擔(dān)了人類無法完成的使命。同時(shí)，飼養(yǎng)“寵物”可以緩解都市人心理壓力，陶冶情操，提升幸福感，陪伴孤寡老人，培養(yǎng)孩子責(zé)任心，增加社交機(jī)會(huì)，改善身體狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。但“寵物經(jīng)濟(jì)”作為一種新興業(yè)態(tài)，市場發(fā)育還不成熟，“寵物文化”發(fā)育不良、培育不足、認(rèn)識不足，缺乏養(yǎng)寵社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)等。為此，造成了相當(dāng)多的負(fù)面影響。譬如：流浪動(dòng)物、虐待動(dòng)物、犬吠擾民、環(huán)境污染、職業(yè)素養(yǎng)不足、醫(yī)療糾紛、寵物傷人、公共衛(wèi)生安全等。因此，培育當(dāng)代健康寵物文化迫在眉睫。

6 培育和發(fā)展中國特色寵物文化的思考

人類文明因?qū)櫸镂拿鞯娜谌攵嵘揭粋€(gè)新的境界，那就是人類只有與動(dòng)物、自然的和諧相處，人類社會(huì)才會(huì)可持續(xù)發(fā)展。針對“養(yǎng)寵者不夠自律”、“鄰里不夠包容”、“社區(qū)不夠和諧”、“法制不夠健全”等城市管理的新挑戰(zhàn)、新課題。筆者就當(dāng)代寵物文化建設(shè)問題提幾點(diǎn)思考：

6.1 加快培育中國特色的寵物文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，也深刻影響著世界文化的發(fā)展，但在近代歷史進(jìn)程中，特別是現(xiàn)代文明社會(huì)，這種傳統(tǒng)文化的局限性，缺陷和弊端開始顯現(xiàn)。在培育寵物文化方面應(yīng)該去偽存真，揚(yáng)長避短。一方面，從中華傳統(tǒng)文化寶庫中吸取營養(yǎng)，借助傳統(tǒng)文化倫理道德教育，從“仁、義、禮、智、信”五常入手，培育家庭、族群、社區(qū)的社會(huì)行為準(zhǔn)則來打造和諧社區(qū)。另一方面，學(xué)習(xí)借鑒西方寵物文化理念，不斷加強(qiáng)與西方的寵物文化交流，培育具有中國特色的寵物產(chǎn)業(yè)及寵物文化。中國還是一個(gè)發(fā)展中國家，在制定寵物產(chǎn)業(yè)政策時(shí)，需要辯證對待，要充分考慮國情和民情，且不可盲目過度發(fā)展，畢竟寵物與人類爭食物，寵物與市民爭空間。

6.2 培育都市人對寵物的人文關(guān)懷。對待寵物要平等、關(guān)愛、尊重、包容，加強(qiáng)寵物福利的保障。積極倡導(dǎo)人與動(dòng)物、人與自然和諧共處，身體力行傳播“善良仁愛、尊重所有生命”的理念。

6.3 寵物文化根植社區(qū)。寵物文化根基在社區(qū)、在家庭、在寵主，只有獲得民間的認(rèn)同,價(jià)值觀的趨同，審美觀的提升，才能傳承和發(fā)揚(yáng)。

6.4 寵物行業(yè)的使命和擔(dān)當(dāng)。價(jià)值觀決定經(jīng)營方向和模式，寵物行業(yè)作為寵物文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大的重要環(huán)節(jié)，既要行業(yè)自律又要勇于擔(dān)當(dāng)，深耕行業(yè)整體價(jià)值觀的潛在內(nèi)涵，努力促進(jìn)寵物行業(yè)的技術(shù)寬度和服務(wù)深度，打造中國本土的寵物品牌，構(gòu)建良好的行業(yè)生態(tài)。

6.5 加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范行業(yè)發(fā)展。積極推動(dòng)動(dòng)物保護(hù)法出臺，切實(shí)保護(hù)動(dòng)物生存權(quán)利；明確養(yǎng)寵人法律義務(wù)，規(guī)范養(yǎng)寵人行為；推進(jìn)動(dòng)物防疫進(jìn)社區(qū)，消除社區(qū)居民恐懼心理。加強(qiáng)法制宣傳教育，重點(diǎn)從樹立“公民意識”、遵守“公共秩序”、維護(hù)“公共空間”入手，讓法治融入寵物文化，讓寵物文化有法制保障。

6.6 加大防疫檢疫力度，保障公共衛(wèi)生安全。中國每年被犬貓等咬傷抓傷的人數(shù)多達(dá)500萬，疫苗和血清使用量占全世界的80%，公共衛(wèi)生安全任重道遠(yuǎn)。因此，動(dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督等機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)動(dòng)物防疫檢疫體系建設(shè)，提高寵物免疫密度和免疫效果，降低人獸共患病的風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)保障社會(huì)公共衛(wèi)生安全。

6.7 加強(qiáng)寵物人才培養(yǎng)。教育是培育寵物文化重要途徑，人才是寵物文化發(fā)展的重要條件。在幼兒教育階段應(yīng)該培養(yǎng)孩子們親近自然、親近動(dòng)物的習(xí)慣；在大學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)階段應(yīng)該加入寵物文化課程；對行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該增加寵物文化的繼續(xù)教育。

7 結(jié)束語

人類文明發(fā)展到今天，養(yǎng)寵不僅成為了人們的興趣和愛好，陶冶情操，而且更加體現(xiàn)了人類對大自然的友善博愛。從古至今文化融合勢不可擋，當(dāng)今的中國隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生活環(huán)境不斷改善，國際交流不斷加深，年輕一代觀念超前，社會(huì)觀念也在各種文化碰撞中融合，對待寵物的態(tài)度也顯露出理性和包容，人文關(guān)懷開始體現(xiàn)，寵物文化日益豐富，社區(qū)鄰里也慢慢接受寵物的存在。相信中國特色的寵物文化將成為中華傳統(tǒng)文化的有益補(bǔ)充；寵物文化健康發(fā)展，也將推進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)，豐富人民的業(yè)余生活。

志謝：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)林德貴、施振聲教授及業(yè)內(nèi)有關(guān)人士對本文指導(dǎo)。