淺析馬克思的異化勞動理論及當代價值

張宇超 古林萍

(大連交通大學馬克思主義學院，遼寧 大連 116021)

淺析馬克思的異化勞動理論及當代價值

張宇超 古林萍

(大連交通大學馬克思主義學院，遼寧 大連 116021)

異化勞動理論是馬克思整個思想體系中的重要組成部分，它以異化勞動為核心，揭示了資本主義社會的各種異化形式，提出了人的本質(zhì)異化理論。馬克思的異化理論不僅在當時具有重要意義，還有著重要的當代價值。

馬克思；異化勞動；當代價值

一、馬克思異化勞動理論的內(nèi)容

“異化”這一詞起源于拉丁文，是“化為異物”的意思。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：自己勞動所擁有的東西轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自己對立的東西，這就是異化即勞動異化。《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對于異化勞動理論主要闡述了以下幾個方面的內(nèi)容：

(一)勞動者的勞動和他的勞動產(chǎn)品相異化，即物的異化

工人的勞動與他生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品之間就是相異化的關(guān)系。馬克思認為在資本主義條件下，勞動和勞動產(chǎn)品是對立的。工人在勞動生產(chǎn)過程中越努力，他自身創(chuàng)造出來的勞動產(chǎn)品越多，反對力量就越大，他就會越貧窮，自己所擁有的東西會愈來愈少。馬克思指出“按照國民經(jīng)濟學的，工人在他的對象中的異化表現(xiàn)在：工人生產(chǎn)的越多，他能消費的越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]價值、越低賤；勞動越機巧，工人越愚鈍，越成為自然的奴隸。”

(二)勞動者和他自身的勞動活動相異化，即自我異化

馬克思指出，工人的“勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動，……勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他，他在勞動中也不屬于自己，而是屬于別人”。他表明勞動是人的內(nèi)在本質(zhì)，但在資本主義私有制的條件下，勞動者不可能自由地支配自身及自身的勞動。

(三)勞動者和他自身類本質(zhì)的異化

馬克思認為，人可以意識到自身的活動，是類的存在物，人的類本質(zhì)就是人有意識有目的的活動，人的生產(chǎn)生活也就是類生活。人在改造對象世界中，才能真正地證明自己就是類存在物”。他指出勞動活動本身就是為了滿足人的需要，是維持人基本生存需要的一種手段，人的類本質(zhì)就是人的自由自覺的活動。但是，在異化勞動的情況下，人與人的類本質(zhì)的關(guān)系也會發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。

(四)人與人的關(guān)系相異化

通過人和勞動產(chǎn)品、勞動活動、類本質(zhì)相異化這三個方面的表現(xiàn)，最終得出了人和人關(guān)系相異化的結(jié)論。他指出：“當人同自身相對立的時侯，他也同他人相對立。凡是適用于人同自身的勞動、自身的勞動產(chǎn)品和自身的關(guān)系的東西，也都適用于同他人、同他人的勞動和勞動對象的關(guān)系。”在資本主義環(huán)境下，工人階級與資產(chǎn)階級之間的根本矛盾就是人和人關(guān)系相異化的突出體現(xiàn)。

二、馬克思異化勞動理論的意義

(一)馬克思從異化勞動理論中表明了人的本質(zhì)

馬克思提出，人的本質(zhì)是人的勞動——自由自覺的活動。他認為把人與動物區(qū)分開來的主要原因就是：人有自由自覺的勞動。動物的活動是適應(yīng)自然，而人則通過自己的勞動利用自然，改造自然。所以，人自由的自覺的活動就是人的類特性，人的自然屬性會統(tǒng)一于人的社會勞動中。

(二)馬克思通過異化勞動理論闡明了自然界的本質(zhì)

馬克思認為人生產(chǎn)生活中的自然界，就是在人類勞動實踐活動中不斷生成的人化的自然界，絕對不是與孤立存在的自然界，與人類勞動實踐活動無關(guān)的自然界。因為“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對人來說也是無。”他觀察工人的勞動生產(chǎn)實踐，進而提出了“人化自然”的觀點。人們生活的自然界，是經(jīng)過勞動改造過的，是人勞動實踐的產(chǎn)物。

三、馬克思異化勞動理論的當代價值

(一)馬克思的異化勞動理論對我國當代社會發(fā)展的價值

異化現(xiàn)象產(chǎn)生于私有制社會，但異化現(xiàn)象并不是私有制社會所特有的。當前，中國正處于社會主義的初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，現(xiàn)階段中國存在異化現(xiàn)象是客觀必然的。我們當前社會中存在著很多異化現(xiàn)象，比如在經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，物質(zhì)文明與政治文明、精神文明發(fā)展的不平衡，我們應(yīng)加強改革，協(xié)調(diào)好這三方面的關(guān)系，并處理好資本與勞動、人與物、公平與效率、發(fā)展與代價等之間的關(guān)系，完善相關(guān)的法律制度，以實現(xiàn)更穩(wěn)定更快速的發(fā)展。

(二)馬克思的異化勞動理論對我國人自身發(fā)展的價值

當前，中國提倡人自由全面的發(fā)展，是對馬克思主義理論的創(chuàng)新與實踐。馬克思認為，人的最終理想是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。只有到了共產(chǎn)主義社會，才能真正實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。現(xiàn)階段，我國的生產(chǎn)力總體水平較低，人民的物質(zhì)文化生活水平還需要提高。所以，根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展與人自身發(fā)展之間關(guān)系的理論，應(yīng)認識到在當前人的全面發(fā)展離不開經(jīng)濟的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展需要經(jīng)濟發(fā)展為其創(chuàng)造更有利的條件。

(三)馬克思的異化勞動理論對當今中國異化現(xiàn)象的價值

任何事物都是一分為二的，都具有兩面性，異化現(xiàn)象也不例外。馬克思在研究資本主義社會的異化現(xiàn)象時，在道德上強烈地批判了資本主義社會中工人階級所遭受的剝削與壓迫。但是從歷史的角度來看，他又肯定了異化現(xiàn)象的必然性和積極作用。所以，我們也不能一味地批判和否定當代中國的異化現(xiàn)象，它對于促進我國當前社會的發(fā)展，增強我國綜合國力，促進人的發(fā)展等都起到了一定的積極作用。

[1]屈炳祥.馬克思的異化理論及其當代適用性與科學價值[J].學習論壇，2016(10).

[2]潘寧，丁麗麗.馬克思的異化勞動理論及其當代意義[J].江西社會科學，2010(03).

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