大西北山野民歌
——河湟“花兒”中特殊民俗語言研究

閆新艷

(蘭州城市學院，甘肅 蘭州 730070)

大西北山野民歌
——河湟“花兒”中特殊民俗語言研究

閆新艷

(蘭州城市學院，甘肅 蘭州 730070)

河湟“花兒”的創作和流傳以歌唱為主，作為一種口頭文學，河湟“花兒”中的唱詞所用的語言多為當地口語和方言。從語言學角度來說，對大西北山野民歌——河湟“花兒”中的語法、詞匯等進行研究，對“花兒”的形成和發展等研究都有重要意義，能為其推斷提供更多更科學的佐證。本文主要從河湟“花兒”的起源和內容出發，對河湟“花兒”語言中的語法現象及幾種特殊的民俗語言進行研究。

西北民歌；河湟花兒；起源；語法現象；民俗語言

河湟花兒是青海東部地區的個性十分鮮明且獨具特色的文學形式，其中包含著一些特殊的語法結構和民俗語言，它打破了青海東部地區的地域界限和民族界限，是青海各民族地區所共同擁有的文化內涵與文化心理的折射，河湟花兒不僅反映和記錄了黃土高原的生態變遷，還處處洋溢著西北人的思想感情。尤其是河湟花兒語言和字詞的運用，其中一些特殊民俗語言的獨到之處是其他地區所有民歌都不能比擬的。這些特殊民俗語言展現了河湟花兒與其他民歌的不同之處，也體現了河湟花兒的魅力所在。

一、獨樹一幟的“尕”字

“尕”字在現代漢語中有“小”的意思，常出現于河湟花兒中，在花兒的用語中多代表“小”的意思。如“尕蘋果咋這么嫩來”、“尕模樣咋這么俊來”，這首河湟花兒中的“尕”使這兩句歌詞瞬間變得活絡起來，像干旱時節忽然的一場雨，使唱的人都更加精靈秀氣起來，帶有西北人獨有的強烈感情色彩，讓聽的人不禁跟著眼饞心醉起來[1]。再如“尕手尕腳尕指甲”等，一切都圍繞著尕字，尕在這里是細節描寫前奏，在唱詞中無不顯示著別同一般的親熱感，是河湟地區人民美好心靈世界和精神追求的一種反映。河湟花兒中“尕”字，為河湟流域民俗語言的全面發展和民族文化的豐富做出了一定貢獻，讓河湟花兒更加具有特色，值得肯定和贊賞。

二、瀟灑飄逸的“浪”字

在河湟花兒中，我們經常會聽見“浪”字，浪在現代漢語中的解釋有很多條，其中用的較多的是放縱、無拘無束，在河湟花兒中“浪”這個字通常帶有灑脫的韻味。比如“花兒的會場上浪三浪”，這里用了兩個“浪”字，第一個字“浪”具有很強的滲透力，讓人浮想聯翩，第二個“浪”字則因為類似于疊字而從語調上呈現出一種韻致，一氣呵成下來便會給人一種瀟灑浪漫之感，透露出西北人感情的熱烈和赤城。再如“阿哥想了者地邊上浪”中的“浪”字，像山間的清泉一般將整句唱詞帶入一種叮咚作響的意境中，加深了節奏感，給人一種無拘無束的想象。“浪”字一出來仿佛就能讓人想牽著歌唱者的手浪跡天涯，精煉地表現出了西北塞上之人的狂放不羈。

三、繾綣悱惻的“漫”字

“漫”字在現代漢語中通常給人一種“一川風月，云錦天章”之感，在它的眾多條解釋中，“隨便、不受約束”之意會第一時間被人們聯想到。在河湟花兒中，“漫”字相對應的文字既有繾綣悱惻的那一面，又有寄予情愫于山水之間的不受約束的一面。比如“膽子放大者跟前來，心上的‘花兒’哈漫來”[2]，這首河湟花兒中的“漫”字從字面上看意義與“唱”差不多，但能很明顯地感受到其中的情感，這種情感與前面相比雖柔情綿綿，但大有三步一回頭的浪漫之感，綜合前一句“膽子放大者跟前來”則又顯示出其感情的隨性，當然這里的隨性其實另有直抒胸臆之意，特殊的情感由這一個字表露無遺。再如“想下的‘花兒’唱不完，冷不丁我漫了個少年”，這首花兒中漫字很有跳脫之感，仿佛能讓人看見一只快活的羔羊在水草茂盛的原野上自在地嬉戲，此時此刻再也按捺不住的情感色彩全然都融入這一“漫”字中，有一種隨唱詞如火山般噴薄而出的即視感。這兩首花兒中的“漫”字與其他地區的“漫”字有很大不同，它是河湟地區特殊的民俗語言，花兒在河湟人的口中又常常被“漫少年”所替換，帶有河湟人獨特的豐富情感色彩，正是河湟“花兒”的魅力所在[2]。

四、直白流露的“肉”字

“肉”字在古漢語中指動物的肌肉，也指人的皮膚、肌肉等；在現代漢語中肉的解釋更加多樣化，同時還兼具“疼愛”之意，比如“我的心肝肉啊”。在男歡女愛之中，對性的追求在某些方言中也可以用“肉”來隱示。河湟花兒中經常出現的“肉”字，便帶著一種中情烈烈的千嬌百媚，所體現的是人類本性中的開放精神。如“手壓著指頭數日子，多會兒者挨著肉哩？”這首花兒中的肉字，便是指人類的身體，將對對方的期盼以一種忠實人類本能的大膽腔調直白流露出來，感情熱烈真實，成就了這首河湟花兒的情歌核心。從其他考證可得，河湟花兒最原始的叫法也許就是“肉”，在河湟花兒尤其是情歌中“肉”字十分常見。

五、隨處可見的“者”字

“者”在河湟花兒中可謂隨處可見，這里的“者”字帶有一定的祈使命令，與現代漢語中“著”的用法近似，具有承前啟后、茂林修竹之感。雖然“者”字僅僅是一個助詞，幾乎不帶任何感情色彩，但卻是河湟花兒演唱中不可或缺的一個輔助詞語，它也成為河湟花兒與其他民族歌曲名副其實的標志性民俗用語之一。如“人家們成雙我成單，成單者落了個淚了”，這里的“者”字與前句中的“成雙”現象相對，表示一種因果關系，即因為別人都是成雙而唯我成單所以我便有了“落了個淚了”的結果，前后之間通過“者”承前啟后，環環相扣，顯示出河湟花兒這一民歌對邏輯性的重視，它并非隨口而出的散亂或片段民歌，而是有一定文學色彩和邏輯色彩的縝密民歌。

六、具有代表性的“哈”字

“哈”字在河湟花兒中絕對具有代表性，與“者”字一樣，“哈”也是個虛詞，起到轉承作用。現代漢語中，“哈”有多種解釋，驚嘆、滿意是其中一種。哈在河湟花兒中更多時候是一個助詞，在演唱中頻繁出現，造就了河湟花兒的獨特現象，在全國所有的民歌中，我們幾乎找不到還有哪種民歌會頻繁使用“哈”字為助詞，“哈”字自然就成為河湟花兒中比較重要的一個標志，并在河湟地區民俗語言中確立了其獨屬的里程碑式的地位。“哈”在河湟花兒中常被置于賓語之后，與后置介詞相當，具有將賓語提前的語法意義。在演唱中，“哈”在河湟方言習慣中還具有停頓的作用，為演唱者提供一個可以停頓和換氣的出口，使河湟花兒的演唱更加流暢。如“昨晚夕睡夢里夢見了，今個子我你哈見了”中的“哈”字使唱詞如珠落玉盤，顯示出獨特得到節奏性，“哈”字的使用讓整句唱詞的表情達意有了一定承轉，更加浪漫美好。

七、“你我”直接并列使用

“你”、“我”是兩個人稱代詞，在現代漢語中必須加介詞才能放在一起使用，而在河湟花兒中卻普遍可見將“你”、“我”直接并列使用的現象，中間不加任何介詞，這也是河湟花兒中又一獨特的民俗語言現象。比如“你我的良心放公當”，“你我哈沒說個想的話”等，人稱代詞的連用，通常后面會有一個結構代詞，河湟花兒中這種直接并列的人稱代詞句式，其實里面都已經包含“把”或“對”的意思，即只是跳過了漢語規定，忽略了內含詞。]這種句式在河湟流域比較常見，因不加任何介詞將兩種人稱代詞直接并列使用在一起省略了一些詞，使得河湟花兒的句式比普通語言要稍微復雜一些，但其簡練的用語卻能將河湟地區人們豐富的生活內容生動地表現出來，很適合民歌，所以比較常見于河湟花兒。

八、另有新解的“們”和“倆”字

“們”在現代漢語中常標志著多數，而在河湟花兒中卻有新的意義。河湟花兒中的“們”有時出現在疑問代詞的后面，如“誰們說的？”；有時也放在人稱代詞的后面，如“人家們都有連心的人”、“哥哥們把實話說來”。這里的“們”字與現代漢語中的多數不同，在河湟花兒中實際上代表的是單數，通常使用在比較知心的人之間，在感情色彩方面略帶親昵之感，用在普通人之間則帶有一種尊敬之感。“倆”字在現代漢語中有兩個的意思，而在河湟花兒中，則完全與其普遍的本意不同，具有“用”的意思，在河湟花兒的唱詞中是必不可少的，比如“膠(倆)粘”、“雙手倆捧”，在河湟花兒中意指“用膠粘”、“用雙手捧”，與其他地區用法可謂完全不同。

河湟花兒歷史成因較廣，由于多民族生成性而顯示出與其他民歌截然不同的一面。它所使用的語言總體來說以青海方言為主，同時受河湟流域其他方言影響，其中帶有許多特殊的民俗語言。對河湟花兒中特殊民俗語言的研究，能夠使我們對河湟花兒有更多的了解，因此是十分有意義的。

[1]李瑋.試論花兒分類的歷史與現狀[J].圖書館理論與實踐，2012，08(30)：101-102.

[2]孔祥馥.略論河湟“花兒”的語言魅力[J].青海民族大學學報(社會科學版)，2011，1(03).

J607

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1006-0049-(2018)01-0194-02