網(wǎng)絡(luò)媒介暴力視角下的網(wǎng)民道德培育

李曉劼

(電子科技大學(xué)，四川 成都 611731)

網(wǎng)絡(luò)媒介暴力視角下的網(wǎng)民道德培育

李曉劼*

(電子科技大學(xué)，四川 成都 611731)

網(wǎng)絡(luò)媒介暴力是網(wǎng)絡(luò)媒介作為“施暴者”所建構(gòu)的虛擬暴力世界，在一定程度上對(duì)個(gè)體或者群體產(chǎn)生身體、心理上的傷害的行為，同時(shí)也在道德意識(shí)、道德情感和道德行為方面給網(wǎng)民道德培育帶來(lái)了巨大的危害。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，培育網(wǎng)民道德，可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒介暴力給網(wǎng)民道德培育所帶來(lái)的危害，提出有針對(duì)性的策略：一是提高網(wǎng)民媒介素養(yǎng)，培育網(wǎng)民責(zé)任意識(shí)；一是提高傳媒專業(yè)素養(yǎng)，陶冶網(wǎng)民道德情感；三是提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管水平，引導(dǎo)網(wǎng)民道德行為。

網(wǎng)絡(luò)媒介暴力；網(wǎng)民；道德培育

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速崛起，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量不斷增長(zhǎng)，據(jù)2017年8月4日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的1/5。與此同時(shí)，如“優(yōu)衣庫(kù)門(mén)”、“八達(dá)嶺野生動(dòng)物園老虎襲人”等網(wǎng)絡(luò)媒介暴力事件層出不窮。網(wǎng)絡(luò)媒介暴力在道德意識(shí)、道德情感和道德行為上很大程度阻礙了網(wǎng)民道德培育，因此，要想加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)，在網(wǎng)絡(luò)媒介暴力下打造理性網(wǎng)民，可以依據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒介暴力所產(chǎn)生的危害，梳理出網(wǎng)民道德培育的基本思路。

一、網(wǎng)絡(luò)媒介暴力的概念

關(guān)于媒介暴力的內(nèi)涵界定，目前學(xué)界基本認(rèn)同兩種觀點(diǎn)，一種是從傳播內(nèi)容上來(lái)解讀這一現(xiàn)象，“媒介暴力一般來(lái)說(shuō)是指出現(xiàn)在書(shū)籍、報(bào)紙、電視、電影、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)等多種媒介中的暴力內(nèi)容，并且，這種暴力內(nèi)容可能會(huì)對(duì)人們的正常生活造成一定的不良影響。”另一種則站在媒介本身的“暴力施虐”角度，“媒體暴力，即媒介利用議程設(shè)置和話語(yǔ)霸權(quán)造成的對(duì)個(gè)體或是群體的傷害”。本文重點(diǎn)研究的是第二種“媒介暴力”，據(jù)此筆者認(rèn)為，可以將網(wǎng)絡(luò)媒介暴力理解為，網(wǎng)絡(luò)媒介作為“施暴者”所建構(gòu)的虛擬的暴力世界，在一定程度上對(duì)個(gè)體或者群體產(chǎn)生身體、心理上的傷害的行為。

二、網(wǎng)絡(luò)媒介暴力對(duì)網(wǎng)民道德培育的危害

網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播強(qiáng)制性、對(duì)暴力的美化以及對(duì)權(quán)力的濫用是研究網(wǎng)絡(luò)媒介暴力的重要方面。網(wǎng)絡(luò)媒介暴力不僅會(huì)對(duì)受眾個(gè)體或者群體帶來(lái)身體和心理上的傷害，同時(shí)也會(huì)影響到網(wǎng)民的道德培育，在道德意識(shí)、道德情感、道德行為等方面帶來(lái)巨大的危害。

(一)強(qiáng)制傳播難以擺脫造成網(wǎng)民道德意識(shí)缺失

難以擺脫的強(qiáng)制傳播是網(wǎng)絡(luò)媒介暴力化的主要特點(diǎn)，如果網(wǎng)民不能時(shí)刻保持清醒的頭腦，增強(qiáng)自身辨別和判斷能力，則會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)民以責(zé)任意識(shí)為主的道德意識(shí)的缺失。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展一派欣欣向榮。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，網(wǎng)民每天都承受著各種信息的轟炸式傳播，從網(wǎng)頁(yè)彈出窗口到手機(jī)APP開(kāi)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的“施暴”行為，根本無(wú)力招架。在這種情形之下，由于部分網(wǎng)民媒介素養(yǎng)低下，缺乏獨(dú)立思考和深入思考的能力，特別是青少年網(wǎng)民受事物認(rèn)知水平局限的影響，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介所傳播的信息判別能力不足，往往聽(tīng)風(fēng)就是雨，很容易陷入盲目跟風(fēng)的境地，放松對(duì)自己的道德要求，忽略自身在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的責(zé)任，甚至一步一步踐踏道德底線，走向違法犯罪的道路。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒介美化暴力使得網(wǎng)民道德情感削弱

各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)網(wǎng)民培育道德情感有著潛移默化的影響，而網(wǎng)絡(luò)媒介正是利用這種潛移默化的影響來(lái)描繪和美化暴力，必然會(huì)使網(wǎng)民的道德情感受到一定程度的削弱，甚至逐漸走向極端。

網(wǎng)絡(luò)媒介的暴力是一種隱形的暴力。與現(xiàn)實(shí)暴力比起來(lái)，虛擬暴力對(duì)于網(wǎng)民在心理和行為上的渲染程度要強(qiáng)的多。被美化的媒介暴力主要通過(guò)描繪使用暴力解決問(wèn)題的正義英雄等正面偶像，將運(yùn)用暴力解決問(wèn)題的價(jià)值觀融入其中。網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)暴力的美化，使得現(xiàn)實(shí)生活中的暴力行為變得更容易被網(wǎng)民接受，不僅僅是接受，還可能造成一種以暴制暴是正義行為的錯(cuò)覺(jué)。以暴制暴是一種可怕的“正義感”，選擇用暴力的方式抒發(fā)正義感的結(jié)果只能是背道而馳，古語(yǔ)云“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，以暴制暴會(huì)導(dǎo)致源源不斷的暴力與仇恨。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體為了帶來(lái)更好的傳播效果，通常有目的地選擇和美化暴力行為，營(yíng)造出一種暴力氛圍，一旦長(zhǎng)期以往下去，會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)民對(duì)于暴力行為產(chǎn)生恐懼，變得唯唯諾諾、膽小怕事，從而弱化以愛(ài)國(guó)主義情感和正義感為主的道德情感。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒介濫用權(quán)力導(dǎo)致網(wǎng)民道德行為失范

網(wǎng)絡(luò)媒介依靠不正當(dāng)手段獲取素材或者自身話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)濫用權(quán)力，過(guò)度公開(kāi)私人信息，來(lái)滿足網(wǎng)民的“知情權(quán)”，達(dá)到爭(zhēng)奪眼球的目的，從而實(shí)現(xiàn)自身的商業(yè)利益，是存在于網(wǎng)絡(luò)媒介暴力中的普遍現(xiàn)象。而網(wǎng)民的道德失范行為既包括發(fā)布虛假信息、侮辱謾罵、傳播謠言、人肉搜索、侵犯隱私等“線上”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，又包括現(xiàn)實(shí)評(píng)頭論足、侮辱謾罵、電話騷擾、人身攻擊等“線下”現(xiàn)實(shí)暴力。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息時(shí)代，一些網(wǎng)絡(luò)媒體在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，過(guò)度追求所謂的“獨(dú)家報(bào)道”、“內(nèi)幕消息”，利用公眾對(duì)私人事件的窺視欲積極配合炒作，這種行為很可能會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)民進(jìn)行效仿，做出人肉搜索等侵犯?jìng)€(gè)人隱私的行為，進(jìn)而從網(wǎng)絡(luò)媒介暴力轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)暴力，造成網(wǎng)民的道德行為失范。

三、網(wǎng)絡(luò)媒介暴力下網(wǎng)民道德培育的基本思路

網(wǎng)絡(luò)媒介暴力是一顆“絆腳石”，在很大程度上阻礙了網(wǎng)民道德的培育之路。為了構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)秩序，打造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，急需“踢開(kāi)”網(wǎng)絡(luò)媒介暴力這顆“絆腳石”。應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介暴力，培育網(wǎng)民道德，需要注重培育道德意識(shí)、陶冶道德情感、引導(dǎo)道德行為。

(一)提高網(wǎng)民媒介素養(yǎng)，培育網(wǎng)民責(zé)任意識(shí)

網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)上社會(huì)中人的交織融合的產(chǎn)物。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)民以虛擬化的方式存在，可能扮演著多種角色，但是這并不意味著網(wǎng)民的虛無(wú)或虛假，發(fā)生網(wǎng)絡(luò)行為的依然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，其網(wǎng)絡(luò)行為所造成的后果也是不容忽略的，自然要對(duì)自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的行為負(fù)責(zé)。在網(wǎng)絡(luò)媒介暴力下，提升網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中成為頭腦清醒的媒介使用者、信息接受者和傳播者，有助于網(wǎng)民責(zé)任行為的合理實(shí)現(xiàn)。

一方面，網(wǎng)民應(yīng)該提高篩選信息和過(guò)濾信息的能力。面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)媒介信息，網(wǎng)民需要具備理性批判能力和獨(dú)立思考的能力，不管面對(duì)多么強(qiáng)大的輿論壓力，始終都要保持清醒的頭腦和強(qiáng)烈的責(zé)任感，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。另一方面，網(wǎng)民在利用網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)要增強(qiáng)自律意識(shí)，不能因?yàn)樘幵谔摂M空間里就降低負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要自覺(jué)遵循倫理道德和法律法規(guī)，規(guī)范自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一言一行，以免對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境產(chǎn)生破壞。

(二)提高傳媒專業(yè)素養(yǎng)，陶冶網(wǎng)民道德情感

網(wǎng)絡(luò)媒介從業(yè)者直接影響了媒介暴力的社會(huì)控制，也間接影響著網(wǎng)民的道德培育。比如在2016年天津?yàn)I海新區(qū)爆炸事件之后，全國(guó)各地的火災(zāi)事件在網(wǎng)絡(luò)上的報(bào)道接踵而至。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)媒介從業(yè)者作為網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的“把關(guān)人”，要嚴(yán)守自身角色，不能去單純地追求所謂的點(diǎn)擊率，否則網(wǎng)絡(luò)負(fù)面新聞過(guò)于集中，很容易造成網(wǎng)民群體的恐慌。因此，提高網(wǎng)絡(luò)媒介從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水平，有助于促進(jìn)網(wǎng)民陶冶道德情感。

第一，媒介從業(yè)者要正確利用網(wǎng)絡(luò)媒介，傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造出一種文明和諧的網(wǎng)絡(luò)媒介生態(tài)氛圍，向上向善的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境對(duì)于網(wǎng)民陶冶道德情操起著重要作用。第二，媒介從業(yè)者要防止受主觀感情和道德正義的影響，始終保持客觀公正的心態(tài)，將事件的真實(shí)面貌還原出來(lái)，防止出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介越權(quán)審判的行為。媒介審判一旦出現(xiàn)，與司法攪在一起，不但會(huì)對(duì)司法公正造成很大干預(yù)，網(wǎng)絡(luò)暴力也會(huì)隨之而來(lái)，造成網(wǎng)絡(luò)環(huán)境烏煙瘴氣，嚴(yán)重破壞網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生態(tài)平衡。

(三)提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管水平，引導(dǎo)網(wǎng)民道德行為

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介暴力的擴(kuò)散，培育網(wǎng)民道德、引導(dǎo)網(wǎng)民行為，僅僅依靠網(wǎng)民媒介素養(yǎng)和傳媒專業(yè)素養(yǎng)的提高是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督與管理。

根據(jù)拉扎斯菲爾德的二級(jí)傳播理論，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中活躍著一群“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，他們總是更頻繁地接觸網(wǎng)絡(luò)媒介，和普通網(wǎng)民相比能夠更加快速地獲取更多信息，在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)里擁有著強(qiáng)大的影響力和號(hào)召力。政府可以在網(wǎng)民中扶持和培養(yǎng)部分意見(jiàn)領(lǐng)袖，尤其是在網(wǎng)絡(luò)媒介暴力下，積極引入主流話語(yǔ)，引導(dǎo)網(wǎng)民的道德行為。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管方面，可以建立網(wǎng)民行為活動(dòng)監(jiān)管機(jī)制，比如對(duì)于網(wǎng)民的網(wǎng)上信息活動(dòng)進(jìn)行保存、對(duì)于上網(wǎng)信用值累積較低的人多加留意，采取一定的限制措施，一旦出現(xiàn)問(wèn)題快速解決。通過(guò)對(duì)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為活動(dòng)的監(jiān)督和管理，有利于促進(jìn)網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的認(rèn)同，從而引導(dǎo)網(wǎng)民做出理性的網(wǎng)絡(luò)道德行為。

[1]邵培仁，范紅霞.媒介暴力、信息倫理與傳播民主的議題建構(gòu)[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(6).

[2]彭曉蕓.被混淆的和被忽略的—關(guān)于校園慘案的媒介倫理[J].南方傳媒研究，2010(24).

李曉劼(1993-)，女，電子科技大學(xué)，研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

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1006-0049-(2018)01-0105-02