非遺保護視野下的四明南詞研究

朱慧茜

（浙江省金華市浙江師范大學，浙江 金華 321004）

四明南詞是集唱、奏、念、白、表于一身的藝術，也是浙江地方曲藝的一大“瑰寶”，其表演形式多樣，演奏技藝高超。但建國之后其所處的發(fā)展局勢逐漸嚴峻，面臨著嚴重的消亡危機。

一、人文生態(tài)與歷史脈絡

四明南詞屬彈詞類的曲藝，從寧波發(fā)源，歷史文化悠久，是曲藝發(fā)展繁華的黃金地帶。四明山處“唐詩之路”的中心，從古到今許多文人墨客都曾到此地以詩言志，如唐代大詩人李白、劉長卿、皮日休等，其獨特的文人文化和山水風光都對四明南詞產(chǎn)生了影響。

二、藝術主體

唱腔：四明南詞常用唱腔有慈調(diào)、賦調(diào)、緊賦調(diào)、平湖調(diào)、緊平湖調(diào)，俗稱“五柱頭”，同時吸收了亂彈、大板等腔調(diào)與當時流行的雜曲小令。曲中比較有特點的是由特殊腔句和過門結(jié)合而成的“沙袋”，多用來烘托氣氛。另一特色為悲調(diào)，用來“表現(xiàn)哭泣、嘆息、苦惱等情緒，常用來表現(xiàn)兒女戀情。”

伴奏樂器與音樂：四明南詞的伴奏樂器一般是音色柔和的文樂器，器樂伴奏的多樣性也是它與其他各類曲藝區(qū)分的重要標志，演出形式因樂器數(shù)量而變化。樂器也可根據(jù)現(xiàn)場伴奏人員的情況進行調(diào)動，演唱者多只有一個人，卻要把生、旦、凈、丑各類角色的聲調(diào)、性格和表情都逐一表現(xiàn)，要求具有高超的藝術底蘊和扎實的基本功底。

唱詞特征：四明南詞作為一種說唱藝術，是文白相間的一種地方曲藝，演唱者多用說書人的身份來對故事進行唱述。念白多以寧波方言為主，加上一些地方方言，戲曲韻白也不時摻雜其中，角色有“里口”（女性）和“外口”（男性）之分，四明南詞因此有念白豐富的特征。念白主要有四個作用：調(diào)節(jié)表演氣氛、彰顯人物特點、交代背景、插入看法。

三、表演特征

表演程式：程式在四明南詞中不算十分嚴格，但在數(shù)百年上千的傳承發(fā)展下，唱腔、劇本、樂器、神色、服裝背景等方面也有了它獨有的規(guī)矩，單說噱彈唱的基本功要求也是十分之高。表情、神態(tài)、節(jié)奏等形式都是程式中不可缺少的一部分，這些也是四明南詞規(guī)范的體現(xiàn)。

角色行當：四明南詞的角色行當其實在現(xiàn)今是沒有區(qū)分的，從有詳細記載的清道光年間開始，四明南詞的行會組織如崇德社、永裕社等都已經(jīng)演變成了演唱者扮演說書者來進行演唱，并不是單單扮演出書本中的角色。但也有其他學者認為，四明南詞是模仿浙江其他戲劇發(fā)展而成，最初是按生旦凈末分角色來演唱的。

服裝布景：現(xiàn)今，四明南詞的演出只能在慶祝或者演出時才能觀賞到，也是當?shù)卣埡退俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的身份的加持，才讓它在當今的社會上存活下來。在現(xiàn)今的田野調(diào)查中，演出者們多是女士著旗袍，頭戴小型麥克風，男士著統(tǒng)一的西裝褲與白色襯衫，夏天可改成短袖。

四、當代的傳承與發(fā)展

在成功申請為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前，四明南詞的演出機制是相當沒有保障的，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后榮幸登上了央視曲苑雜壇和其他曲藝節(jié)目的舞臺，這也讓它的曝光度有所增加。但其面臨的困境仍然有以下幾點：地方戲劇院團的沖擊、傳統(tǒng)特色無人承襲、四明南詞的觀眾稀缺等。

要制定針對四明南詞的保護發(fā)展戰(zhàn)略，就應全面認清其發(fā)展現(xiàn)狀以及社會各方面要素，從非遺保護方法來看，辦法有以下幾點：（1）相關政府的扶持。四明南詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基于其文化和研究價值，當?shù)卣矐泳o進行資料整理和挖掘工作，將富有其本身特點的表演用現(xiàn)代化手段記錄下來。（2）強調(diào)社會效益。四明南詞中蘊含的道德倫理和禮儀關系可以作為學生們學習的對象，寧波地區(qū)可以把四明南詞的學習加入到學生的學習課程中，在老師的帶領下領會四明南詞中獨特的魅力和其蘊含的深刻的哲理。（3）培養(yǎng)后繼人才。“地方劇種的傳承，靠的是人，因而人是傳承的關鍵。”對寧波有藝術興趣和天賦的小孩子們進行器樂和唱腔的培養(yǎng)，招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接傳承人。（4）增加觀眾群。老一輩人是四明南詞原有的觀眾群，在鞏固原有觀眾群的基礎上更好地吸引其他觀眾，其生存空間才能更好地保存下來。