國(guó)外核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)安全教育經(jīng)驗(yàn)與啟示

鄧 飛

(湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410131)

一、以美國(guó)為代表的西方國(guó)家

作為西方資本主義國(guó)家的核心的美國(guó)，它以“個(gè)人主義(清教主義)”作為國(guó)家文化的核心在一定程度上影響了西方諸多資本主義國(guó)家文化基礎(chǔ)，美國(guó)——作為老牌資本主義國(guó)家，其核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)在國(guó)家歷史演進(jìn)過(guò)程中變得日益豐富，從最初的《獨(dú)立宣言》中對(duì)民主精神(個(gè)人主義為核心)的確立，再到當(dāng)代以個(gè)人主義為核心的“自由、民主、寬容、公平”①等核心價(jià)值觀體系的形成，都充分地體現(xiàn)了這個(gè)老牌資本主義國(guó)家的豐厚的發(fā)展歷史。

美國(guó)政府將價(jià)值觀教育滲透在“公民教育”之中，正如美國(guó)政治學(xué)者加布里埃爾·A·阿爾蒙德著的《公民文化》中就對(duì)公民教育進(jìn)行了說(shuō)明，在教學(xué)實(shí)踐中，美國(guó)多數(shù)學(xué)校都會(huì)開(kāi)設(shè)“Social-Studies”(社會(huì)研究)課程，以美國(guó)歷史上的著名人物和歷史事件等為主線，將美國(guó)發(fā)展歷史中形成的各類本國(guó)主流價(jià)值觀傳輸給學(xué)生，這種隱性教育在美國(guó)教育界被普遍認(rèn)為是“促進(jìn)受教育者成為良好公民并保持美國(guó)的生活方式”的有效途徑。②在教學(xué)內(nèi)容上，美國(guó)的核心價(jià)值觀基本是圍繞著‘民主’和‘愛(ài)國(guó)’兩個(gè)主體展開(kāi)的”③在教學(xué)方式則上則是與我國(guó)的做法相差無(wú)幾，都是采用理論與實(shí)踐結(jié)合的方式。

此外，隨著信息化的普及，美國(guó)很多學(xué)者也都從互聯(lián)網(wǎng)角度探討了本國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的重要問(wèn)題，如比較著名的有美國(guó)尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》、史蒂芬·弗蘭澤奇著的《技術(shù)年代的政黨》等，都是此類方面的代表。其中美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈提出了文化軟實(shí)力的概念更是間接的表達(dá)了國(guó)家價(jià)值觀、民族文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。

二、以日韓為代表的亞洲國(guó)家

日韓等國(guó)家在國(guó)家價(jià)值觀的特點(diǎn)上體現(xiàn)出了東西方結(jié)合的特色，一方面受到來(lái)自中國(guó)的“仁、義、禮、智、信”等儒家傳統(tǒng)文化的影響，另外一方面因?yàn)槠涮厥獾臍v史發(fā)展，又深受西方民主文化以及個(gè)人主義價(jià)值觀的影響。如韓國(guó)的核心價(jià)值觀既體現(xiàn)誠(chéng)信、德善、愛(ài)國(guó)等思想，又形成了以基督教為主導(dǎo)的“民主法治”與“宗教寬容”。④在日本則是典型的以“忠”為核心的集團(tuán)主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)以國(guó)家利益為核心，以大眾認(rèn)同的價(jià)值觀對(duì)國(guó)民思想和行為進(jìn)行約束，這種集團(tuán)主義價(jià)值觀在日本所處的特殊地理位置的強(qiáng)化下，導(dǎo)致“日本人的民族認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)極強(qiáng)，并帶有強(qiáng)烈的民族自尊心。”⑤日本、韓國(guó)在國(guó)家意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀教育上，一方面是立足于本國(guó)的傳統(tǒng)文化，并挖掘傳統(tǒng)價(jià)值理念在現(xiàn)代社會(huì)中的積極內(nèi)涵；另外一方面積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，依托學(xué)校教育開(kāi)設(shè)各類道德教育課程，確保本國(guó)價(jià)值理念的傳承。此外，日韓等影視作品，尤其是動(dòng)漫作品中也經(jīng)常會(huì)滲透、傳播和強(qiáng)化本國(guó)核心價(jià)值觀，日韓動(dòng)漫作品因采用故事敘述方式展開(kāi)，且寓教于樂(lè)，不僅在其國(guó)內(nèi)，同時(shí)也深受世界其他國(guó)家國(guó)民喜愛(ài)。

三、世界上其他社會(huì)主義國(guó)家

在世界上，除了中國(guó)之外，還有朝鮮、古巴、越南是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的國(guó)家，這些國(guó)家因?yàn)閲?guó)情以及民族風(fēng)俗等，導(dǎo)致各自的發(fā)展呈現(xiàn)出了鮮明的差異性，朝鮮的核心價(jià)值觀就是領(lǐng)袖與國(guó)家安全，古巴則因其特殊歷史，民族獨(dú)立一直是其國(guó)家核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)核。越南則強(qiáng)調(diào)自由、民富與國(guó)強(qiáng)，在國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全與核心價(jià)值觀教育方面，無(wú)論是朝鮮、古巴，亦或是越南，這些國(guó)家基本采用的思想政治教育方式，包括社會(huì)主義革命理論、灌輸與實(shí)踐、精神文化與物質(zhì)文化建設(shè)等方式，如朝鮮、越南主要是以馬列主義和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人思想為學(xué)習(xí)內(nèi)容，古巴則是以群眾組織作為主體開(kāi)展馬列主義等思想教育，國(guó)家高度重視與注重思想政治工作是古巴開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)。⑥

四、國(guó)外核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)教育的啟示

核心價(jià)值觀作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要精神內(nèi)核，在當(dāng)代維護(hù)和保證國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全上有著其他文化因素不可替代的作用。核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)在世界各國(guó)都存在，只是名稱有所不同，且因?yàn)樯鐣?huì)制度、國(guó)家文化歷史等不同，也各有差異。研究與總結(jié)國(guó)外核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全教育對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全教育方面有著重要的借鑒意義。

第一，根植中國(guó)歷史，注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒(méi)有民族文化作為一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的支撐，這個(gè)國(guó)家也就不會(huì)成為有文化共識(shí)的國(guó)家，也就更不可能立足于世界文化之林，更不可能被其他民族看得起。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全教育中，應(yīng)該充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化、精神文化等，將民族之精神、民族之根本、民族之靈魂納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全范疇之中，為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全提供有力精神支持。

第二，立足中國(guó)法制，注重意識(shí)形態(tài)制度保障。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全教育過(guò)程中，應(yīng)該將其納入國(guó)家法制

建設(shè)進(jìn)程中，從2015年7月1日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議通過(guò)新的國(guó)家安全法，再到2016年國(guó)家安全日的設(shè)立，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)安全等方面的法律、制度等方面建設(shè)也日益?zhèn)涫荜P(guān)注，宏觀方面的法律指導(dǎo)體系已初步形成，微觀方面的法律制度建設(shè)亟待跟進(jìn)。

第三，加強(qiáng)思想教育，注重德育課程教育教學(xué)。思想政治教育一直是我國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全的重要手段，但因其枯燥、缺少趣味性等，其作用發(fā)揮受限，而德育課程教學(xué)一方面符合人們的道德需求，另外一方面也能夠有助于滲透意識(shí)形態(tài)安全教育等相關(guān)內(nèi)容，尤其是德育實(shí)踐教學(xué)更能讓人們?cè)趯?shí)際體驗(yàn)中獲得認(rèn)知，從而為實(shí)現(xiàn)情感、意志和行動(dòng)的統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。

第四，以社區(qū)為單元，發(fā)揮群團(tuán)等組織的作用。家庭是社區(qū)的最小單位，社區(qū)又是國(guó)家的最小單位，每一個(gè)社區(qū)(村鎮(zhèn))就如同國(guó)家的一個(gè)細(xì)胞，社區(qū)應(yīng)該發(fā)揮好在維護(hù)本區(qū)域居民意識(shí)形態(tài)安全方面的重要作用，多開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等方面活動(dòng)，如近些年在全國(guó)開(kāi)展的“微宣講”進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，就是非常好地發(fā)揮群團(tuán)組織在社區(qū)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的典型例子。

第五，以網(wǎng)絡(luò)為延展，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全也正日益走進(jìn)當(dāng)前各國(guó)安全領(lǐng)域，因此，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代”，利用網(wǎng)絡(luò)等各類平臺(tái)闡釋和傳播黨的理論和大政方針、以及團(tuán)的組織動(dòng)員與工作動(dòng)態(tài)以及加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容就越來(lái)越重要，一方面可以進(jìn)行有效的議題設(shè)置，引導(dǎo)網(wǎng)民正確的認(rèn)識(shí)國(guó)情、世情、黨情；另外一方面，要積極建設(shè)黨建新媒體平臺(tái)，如微信公眾號(hào)等，以新穎的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)形式和互動(dòng)手法，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度。

注 釋：

①高峰.國(guó)外核心價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].思想理論教育，2015(12).

②郭小香.美國(guó)隱性教育的實(shí)施路徑及其啟示[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010(12).

③董應(yīng)龍.中美核心價(jià)值觀教育比較研究[J].繼續(xù)教育研究，2015(08).

④吳永華.論韓國(guó)核心價(jià)值觀及其培育路徑[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015(01).

⑤李志明.日本核心價(jià)值體系的構(gòu)建[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-06-23.

⑥毛相麟.古巴教育是如何成為世界第一的[J].拉丁美洲研究，2004(05).

[1]高峰.國(guó)外核心價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].思想理論教育，2015(12).

[2]郭小香.美國(guó)隱性教育的實(shí)施路徑及其啟示[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010(12).

[3]董應(yīng)龍.中美核心價(jià)值觀教育比較研究[J].繼續(xù)教育研究，2015(08).

[4]吳永華.論韓國(guó)核心價(jià)值觀及其培育路徑[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015(01).

[5]李志明.日本核心價(jià)值體系的構(gòu)建[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-06-23.

[6]毛相麟.古巴教育是如何成為世界第一的[J].拉丁美洲研究，2004(05).