基于共生理論城市邊緣區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展探析

侯學(xué)韜 馬聰 代曉芳

摘要：指出了城市建設(shè)用地伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展逐漸地向外圍擴(kuò)張，坐落于城市邊緣區(qū)的傳統(tǒng)村落不得不面對城市發(fā)展侵占的問題與自身傳統(tǒng)文化保護(hù)的需求之間的矛盾。將共生理論引入，確定傳統(tǒng)村落和城市共生三個要素的相互關(guān)系，在此理論基礎(chǔ)上，針對冒合村傳統(tǒng)村落和石屏縣城的共生三要素現(xiàn)狀及問題進(jìn)行了分析，總結(jié)得出了冒合村尋求一種互利共生的模式才是解決問題的根本，提出了冒合村與石屏縣共同發(fā)展旅游業(yè)的共生模式，論述了共生模式下冒合村的發(fā)展與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：共生理論;城市邊緣區(qū);傳統(tǒng)村落

中圖分類號：F592.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9944（2018）01-0165-03

1 共生理論基本概念

1879年德國真菌學(xué)家德貝里（ Anton Debarry）首先提出了共生（ Symbiosis）這一概念，后來經(jīng)過范明特（ Feminism）和布克納（Phototoxic）進(jìn)一步發(fā)展完善。共生的含義是指在競爭生存的空間發(fā)展過程中，有兩種或兩種以上不同的生物，它們之間會形成相互依存、互利互惠的關(guān)系。

共生的三要素是指：共生單元、共生模式和共生環(huán)境。共生單元是物質(zhì)基礎(chǔ)和具體作用的對象;共生模式又稱為共生關(guān)系，指的是共生單元之間相互結(jié)合的形式或相互作用的方式;共生環(huán)境指的是共生關(guān)系存在發(fā)展的外生條件[1]。概括起來，共生就是共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系。共生存在的基礎(chǔ)是相互合作、協(xié)同發(fā)展，共生關(guān)系的深刻本質(zhì)是共存共榮。

2 共生三要素關(guān)系

在共生三要素的關(guān)系中，共生單元是物質(zhì)基礎(chǔ)和具體作用的對象;共生模式則決定了共生單元間需要交換共融的信息、物質(zhì)的內(nèi)容，是共生能否實(shí)現(xiàn)的重要因素;共生環(huán)境是共生單元所在的外部條件，一定程度上可以影響共生模式并推動共生單元間建立共生關(guān)系[2]。共生三要素是緊密聯(lián)系、相互作用、缺一不可的。

3 傳統(tǒng)村落與臨近城市的共生三要素及相互關(guān)系

傳統(tǒng)村落與臨近的城市本身存在發(fā)展需求的問題是彼此需要建立共生關(guān)系的基本原因。傳統(tǒng)村落與臨近的城市各自具有的特色價(jià)值是兩者相互促進(jìn)發(fā)展的條件，也是建立共生關(guān)系的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)村落與臨近的城市都是獨(dú)立的單元體，也都是落實(shí)共生策略的物質(zhì)空間和共生模式的作用對象。依據(jù)傳統(tǒng)村落與城市的相對地理位置，它們的共生關(guān)系可以分為內(nèi)在共生和外圍共生，內(nèi)在共生指村落被城市所包圍，村落位于城市的內(nèi)部，外圍共生指傳統(tǒng)村落臨近城市或離城市還有一定距離，村落位于城市的外部。

傳統(tǒng)村落和臨近城市的共生環(huán)境，指的是它們都擁有相同的文化背景，且都處于相同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢下。

傳統(tǒng)村落與臨近城市的共生模式，就是傳統(tǒng)村落與臨近的城市需要采取什么樣的發(fā)展策略，能夠最大化發(fā)揮兩者特色價(jià)值，使它們互利互惠、協(xié)同發(fā)展。傳統(tǒng)村落與臨近城市共生模式的確定，最主要就是要基于現(xiàn)實(shí)情況來考慮[3]。傳統(tǒng)村落與臨近城市的共生模式主要表現(xiàn)在文化生活與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)兩個方面。

4 案例分析——石屏縣城與冒合村傳統(tǒng)村落

4.1 共生單元的現(xiàn)狀及問題分析

石屏縣隸屬云南省紅河州，國土區(qū)域面積3037km²，石屏縣是一個山區(qū)農(nóng)業(yè)民族貧困縣。石屏縣能通過昆曼、紅龍、雞石等高速公路連通滇中、滇南、紅河州其它縣市，交通條件便利。石屏縣是云南省政府批準(zhǔn)的省級歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，民族風(fēng)情濃郁，被稱為“豆腐之鄉(xiāng)”、“魚米之鄉(xiāng)”、“民族歌舞之鄉(xiāng)”。石屏縣存在著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱、產(chǎn)業(yè)發(fā)展較緩慢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理、教育科技文化落后、人才短缺等劣勢。

冒合村屬石屏縣異龍鎮(zhèn)冒合村民委員會下轄的自然村，它東臨異龍湖、西靠冒合山、北鄰吳家營村、南與小水村接壤。村落北部臨近石屏縣主干道湖濱路，東面緊鄰縣城次干道鳳凰路，南部連接匯源路延長線，距離石屏縣城0.5 km，距離異龍鎮(zhèn)政府1.00 km，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢良好。2015年末，村內(nèi)共有農(nóng)戶407戶、1304人，主要為漢族、彝族，全村人均純收入達(dá)5948元，一直以來，冒合村主要產(chǎn)業(yè)為種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)。

由于冒合村管理不善和發(fā)展落后，存在著基礎(chǔ)設(shè)施不齊全、傳統(tǒng)建筑有的已年久失修且存在一定安全隱患、村內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式單一等問題，促使冒合村原住居民不斷地外出務(wù)工和遷出定居，隨著原住居民的流失也導(dǎo)致了民俗活動和傳統(tǒng)工藝的流失，使村子失去了生機(jī)，日漸消落。

4.2 共生環(huán)境的現(xiàn)狀及問題分析

“十二五”以來石屏縣大力發(fā)展以旅游業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)石屏旅游提質(zhì)增效、轉(zhuǎn)型升級，大力推動石屏經(jīng)濟(jì)社會健康快速發(fā)展。2013年，云南省出臺《關(guān)于建設(shè)旅游強(qiáng)省的意見》，進(jìn)一步確定云南省發(fā)展旅游目標(biāo)，指出到2020年，云南省要把旅游業(yè)建設(shè)成為全省國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè);石屏縣深度挖掘紅河州制定旅游“十三五”規(guī)劃中“古城韻”文化內(nèi)涵和休閑元素，大力發(fā)展和保護(hù)古城文化，全面整合提升石屏縣城市景觀結(jié)構(gòu)、休閑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、休閑空間結(jié)構(gòu)、公共休閑服務(wù)與管理結(jié)構(gòu)，提高休閑能級，打造中國休閑城市綜合標(biāo)準(zhǔn)示范縣。

石屏縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷史文物古跡眾多，但是只有部分受到政府部門的重視，許多擁有特色歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)得不到正確保護(hù)和利用，從而致使歷史文化遺產(chǎn)被破壞，其原有的價(jià)值也隨之流失。類似于冒合村這樣的傳統(tǒng)村落，政府缺少對傳統(tǒng)村落建設(shè)的整體控制與引導(dǎo)，部分新建建筑破壞了傳統(tǒng)格局軸線及開放空間的連續(xù)性，缺乏秩序，與傳統(tǒng)肌理不相協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)建筑局部增加了瓷磚、鋁合金門窗等現(xiàn)代元素，使村落風(fēng)貌混雜。

4.3 共生模式的現(xiàn)狀及問題分析

石屏縣城是集商貿(mào)金融、行政辦公、教育培訓(xùn)、旅游綜合服務(wù)、文化服務(wù)、物流配送等產(chǎn)業(yè)為一體的區(qū)域中心區(qū)，而冒合村主要承擔(dān)居住功能。現(xiàn)狀上，冒合村與石屏縣城在農(nóng)業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)上存在著供求關(guān)系，石屏縣城又為冒合村民提供了購物、娛樂等服務(wù)。由于冒合村種植與養(yǎng)殖的規(guī)模小且技術(shù)有限，所得產(chǎn)值低，人均收入水平低，人們?yōu)榱酥\求更高的經(jīng)濟(jì)收入而大量遷出村落外出打工。所以，冒合村迫切尋求能與石屏縣城互利共生的產(chǎn)業(yè)。

冒合村與石屏縣城的共生，不僅需要尋求出共生單元之間的聯(lián)系，更需要共生單元一同在共生環(huán)境中形成良好的協(xié)作與互動，充分利用經(jīng)濟(jì)、社會等方面的資源，實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)共生[4]。解決發(fā)展問題最直接的方式就是尋求出一種互利互惠的共生模式，共生模式的建立能讓冒合村與石屏縣城滿足各自發(fā)展需求，共同進(jìn)步。

5 共生模式下冒合村的發(fā)展

近年來，石屏縣政府大力鼓勵發(fā)展旅游，隨著異龍湖生態(tài)休閑旅游度假區(qū)項(xiàng)目的推進(jìn)，冒合村實(shí)施退塘還湖200畝，村內(nèi)土地被大面積征用，第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到制約，但村落內(nèi)傳統(tǒng)建筑與格局保存完好，地理區(qū)位優(yōu)良，山水風(fēng)光秀美且底蘊(yùn)深厚，特別是緊鄰湖城一體文化旅游核心區(qū)的三島晨游片區(qū)，發(fā)展旅游業(yè)條件良好、潛力較大。因此，冒合村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃將以村落旅游為核心，以特色餐飲、民宿體驗(yàn)為拓展，充分發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢，吸引來石屏古城、煥文公園、異龍湖濕地公園等地觀光體驗(yàn)的客源，大力發(fā)展以旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)。發(fā)展旅游也成為冒合村與石屏縣的共生模式。

5.1 冒合村特色旅游分區(qū)

根據(jù)冒合旅游資源分布及用地性質(zhì)，將冒合傳統(tǒng)村落旅游區(qū)分為以下3個區(qū)域，明確功能，彰顯特色。

（1）傳統(tǒng)民居展示區(qū)。依托村內(nèi)保存完好的古建筑群及歷史環(huán)境要素，開展傳統(tǒng)民居觀光，展示冒合村悠久的歷史文化與深厚的底蘊(yùn)。

（2）田園風(fēng)光休閑區(qū)。結(jié)合村落中部的農(nóng)田，種植生態(tài)蔬菜，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，游客可欣賞田園風(fēng)光，自己親手摘菜，體驗(yàn)濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

（3）餐飲民宿服務(wù)區(qū)。在村落東部沿鳳凰路規(guī)劃農(nóng)家樂、傳統(tǒng)民居、特色小吃一條街、土特產(chǎn)市場等，充分發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢，為來石屏縣城、煥文公園、異龍湖、冒合村等地旅游的游客提供民宿、石屏特色小吃等旅游服務(wù)。

5.2 冒合村旅游產(chǎn)品策劃

5.2.1 文化游賞主題·古村風(fēng)情文化游

（1）依托資源。古樸大氣的古建筑、香火鼎盛的三官廟、舒適怡人的村落格局、锃光發(fā)亮的青石板老街，向游客傾訴著冒合村那600余年的積淀。還有國家級非物質(zhì)文化——彝族煙盒舞在這里傳承與發(fā)展。

（2）開發(fā)思路。以村內(nèi)保存完好的傳統(tǒng)建筑為節(jié)點(diǎn)，在村內(nèi)建立古村落觀光環(huán)線，游覽村內(nèi)百年古井與距今有兩百多年歷史的三官廟，觀看傳統(tǒng)舞蹈彝族煙盒舞。

（3）主要項(xiàng)目。古村觀光、寺廟祭拜、非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)、民宿體驗(yàn)。

5.2.2 湖畔旅游主題·異龍湖畔度假游

（1）依托資源。冒合村東南面緊鄰風(fēng)光秀美的異龍湖。異龍湖一年四季碧波蕩漾，水氣蒸騰，盛產(chǎn)鯉魚、烏魚等多種魚類，尤以烏魚肉質(zhì)細(xì)膩?zhàn)顬槌雒：?nèi)荷花爭奇斗艷，清香遠(yuǎn)溢，吸引了眾多游客前來旅游觀光，異龍湖的荷花已經(jīng)成為石屏縣一項(xiàng)重要的旅游資源。

（2）開發(fā)思路。湖上泛舟，品嘗石屏豆腐，石屏煎魚等風(fēng)味小吃;賞湖中荷花，嗅陣陣荷葉清香，其樂融融;環(huán)異龍湖騎行，風(fēng)光旖旎，樂不思蜀。在靠近異龍湖的新寨內(nèi)建設(shè)湖畔度假民宿與特色餐飲購物等設(shè)施，提供餐飲、住宿、自行車、游艇租賃等服務(wù)。

（3）主要項(xiàng)目。農(nóng)家樂（依托石屏豆食品、生態(tài)魚、大閘蟹等，打造石屏生態(tài)美食，做精美豆腐宴，魚宴、以地方小吃、特色菜為主，擦亮特色美食名片），環(huán)湖自行車游道，度假民宿。

5.2.3 生態(tài)田園主題·田園風(fēng)光趣味游

（1）依托資源。冒合村地處壩區(qū)，水源充足，老寨與新寨之間的農(nóng)田土地肥沃，生機(jī)勃勃，景觀效果好。

（2）開發(fā)思路。以觀光農(nóng)業(yè)為主要形式，結(jié)合生態(tài)蔬菜的生產(chǎn)，讓游客親手摘菜，享受田園生活樂趣，體驗(yàn)濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

（3）主要項(xiàng)目。制作體驗(yàn)，蔬菜收種。

6 共生模式下冒合村的保護(hù)

6.1 保護(hù)對象和措施

確定冒合村與石屏縣城的共生模式為發(fā)展旅游業(yè)，而冒合村發(fā)展旅游業(yè)的重點(diǎn)在于挖掘村內(nèi)傳統(tǒng)民居的價(jià)值，無論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要還是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代需求，都得保護(hù)利用好冒合村傳統(tǒng)民居。

6.1.1 整體格局和風(fēng)貌保護(hù)

保護(hù)山林、農(nóng)田、村落，山林 田 村落的和諧共生關(guān)系，控制村莊建設(shè)邊界。

6.1.2 街巷空間保護(hù)

保持冒合村街巷原有的空間格局和自然流暢的線形，與主要街道形成體系。梳理現(xiàn)狀開敞空間，增加街巷綠化用地。拆除臨時(shí)搭建的以及風(fēng)貌極差的建（構(gòu)）筑物，對一些擠占街巷道路、損毀倒塌、影響景觀風(fēng)貌的臨時(shí)建筑物進(jìn)行清理。

6.1.3 傳統(tǒng)建筑分類保護(hù)

（1）傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑。傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑應(yīng)根據(jù)建筑質(zhì)量、風(fēng)貌、未來規(guī)劃等要求采取部分保留、整修和內(nèi)部改造的的方式。對于風(fēng)貌保留較好、建筑質(zhì)量較優(yōu)的建筑，應(yīng)予以積極的保護(hù)修護(hù);對于局部存在與歷史風(fēng)貌有沖突的建筑進(jìn)行改建整修活動，恢復(fù)建筑立面、屋面材料為歷史建筑材料。拆除質(zhì)量較差難以修復(fù)、影響村落整體空間規(guī)劃和環(huán)境營造的部分生產(chǎn)烤房、雜物間、牲畜圈養(yǎng)房。

（2）風(fēng)貌協(xié)調(diào)建筑。主要為近年來村民自建的質(zhì)量較好、與傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)一致的一般民居建筑。當(dāng)建筑體量不十分突兀，對村落整體風(fēng)貌影響不大時(shí)，可以通過降低建筑層數(shù)、整治建筑立面等措施使其與村落風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。建筑在整修改造過程中應(yīng)保持其高度、體量、建筑風(fēng)格、材質(zhì)等與傳統(tǒng)建筑相協(xié)調(diào);在裝飾上不宜過于繁雜，應(yīng)當(dāng)謙和自然。

（3）風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑。主要是指近年來村民自改自建的新房及一些街道上的臨時(shí)構(gòu)筑物及簡易建筑。這類建筑應(yīng)予以拆除[5]。拆除后的空間應(yīng)結(jié)合村落建筑風(fēng)貌保護(hù)與環(huán)境營造，整體考慮規(guī)劃布局。

建筑色彩應(yīng)與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，屋頂以青灰色為主，墻面以土、灰色為主，門、窗等建筑構(gòu)件以灰色、棕色為點(diǎn)綴色，點(diǎn)綴色的面積應(yīng)控制在建筑所有外立面的10%以下。

6.1.4 歷史文化要素保護(hù)

對村落內(nèi)有歷史特色和風(fēng)貌保存完好青石石階、地磚、石柱基及石雕石刻進(jìn)行維護(hù)、修繕時(shí)必須與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，材質(zhì)使用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)石材。整治6口古水井周邊環(huán)境，防止井水水質(zhì)污染，恢復(fù)古水井原貌。保護(hù)村落的4棵古樹，設(shè)立保護(hù)標(biāo)志，提高人們的保護(hù)意識，加強(qiáng)復(fù)壯管理。

6.1.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

保護(hù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彝族煙盒舞，積極申報(bào)木雕技藝、煎魚、祭祀習(xí)俗等為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立傳承保護(hù)體制，建立非物質(zhì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)學(xué)習(xí)基地、建立文化空間體系[6]。

7 結(jié)語

共生理論的運(yùn)用有利于傳統(tǒng)村落與城市建立良好的共生關(guān)系，而解決共生問題最重要的就是尋求一種互利共生的模式，從而達(dá)到協(xié)同發(fā)展。通過對冒合村在旅游的共生模式下發(fā)展與保護(hù)的論述，可作為類似傳統(tǒng)村落發(fā)展與保護(hù)的借鑒。

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