兩位學者的“開導式”家教

唐寶民

梁培恕先生是大學者梁漱溟的兒子，他在一篇回憶文章中曾記述了這樣一件事：梁家的家風，是鼓勵小孩子與大人討論的，即“尤好與兒輩共語，恣之言，一無禁”。1944年春，梁漱溟續娶了妻室。有一天，他與新娶的妻室討論某件事，梁培恕在一旁聽到了，便插話進來發表意見，因此惹得繼母很不高興。繼母便用近乎訓斥的語言說道：“大人說話，小孩不要插嘴。”梁培恕心中雖然不高興，但也沒有說什么，過了十幾分鐘，又言談自如了。在整個過程中，梁漱溟沒有發表任何意見，但事后，他卻忽然在梁培恕面前背誦起《論語》來，內容是：孔子主張父母死后，子女要為父母守喪三年，但孔子的弟子宰我嫌守三年喪太長，問孔子是不是可以減為一年。孔子問宰我：“（父母死去還不到三年）你就穿著花緞子衣服、吃著大米白飯，心里踏實嗎？”（“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”）宰我回答說：“心安。”孔子便對他說：“你心安，那你就那樣干吧。但是君子居喪，吃什么東西都不會甘甜，居于任何地方也不會得到靈魂的安寧，如果你心安，那你就那樣干吧。”（“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”）接著，梁漱溟又背誦了子貢欲去告朔之餼羊一段：子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說：“你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮。”（“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”）

在第一個故事中，“孔子極重視禮樂，雖然如此，不反對提出這樣的問題”。在第二個故事中，“孔子從這件事上看到的不是子貢有錯誤，而是理解子貢的注重點和自己不同”。由此看來，孔子是很民主的，而梁漱溟之所以要給梁培恕背誦這兩段故事，其實是在結合繼母訓斥他的事開導他：做人不止于有度量、有寬闊的胸襟，更主要的是遇事自己動腦筋、有主見。可見，梁漱溟在子女的教育問題上，是頗有民主作風的。梁培恕因此對父親的教育方式感悟道：“（父親）不獨斷、允許人依自己的認識去做他的事……近幾年我又有新悟：把民主看作取決于多數是很膚淺的理解、有偏差的理解。”

國學大師錢穆先生幼年時就十分聰明，記憶力特別好，看過什么書幾乎不費什么事就可以背誦下來。他的父親錢承沛非常喜歡這個兒子，從小就引導他好學上進。9歲時，錢穆看完《三國演義》，就能夠背誦了。錢穆那時經常到家附近的會館去玩耍。有一天晚上，他去玩兒時，他父親也恰好在那兒。大人們聽說他能背誦《三國演義》，就讓他背誦。他張口就背，果然背誦出來了。于是大人們紛紛夸贊他是神童。錢穆聽了以后，便有些沾沾自喜，滿臉得意之色。這一切都被他父親錢承沛看在了眼里。第二天，錢穆隨著父親出門，走到一座橋上時，父親問他：“你認識‘橋字嗎？”他說認識。父親又問他：“‘橋字是什么偏旁？”他回答說：“是木字旁。”父親又問他：“把‘橋字里的木字旁換成馬字旁，是什么字？”他回答說：“是‘驕字。”父親又問：“‘驕字是什么意思，你知道嗎？”他回答說：“知道。”父親便對他說：“你昨天晚上在會館的行為是不是就像這個‘驕字啊？”他聽了以后，便不再吱聲了。原來，父親是看他昨天晚上小小年紀那么得意，擔心他因此驕傲自滿，所以就用這個辦法來教育他，讓他以后不要在眾人面前顯擺自己。錢穆把父親的教誨記在心里，從那以后，再去會館時，便不再當眾背誦了，而是默默地學習。

梁漱溟和錢承沛兩位學者，在對待孩子的教育問題上，沒有進行干巴巴的說教或粗暴的批評，而是找機會用開導的方式對孩子進行教育，從而達到潤物無聲的效果。這種教育方式，即使在今天，對我們依然有啟發意義。endprint